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1、在與法律之前，合乎自然的隻有獅子的力量，或者動物饑寒時的需要，更簡單地用一個字表示，便是欲。作者：《紅與黑》
2、真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。作者：亞裏士多德
3、法律的力量僅限於禁止每一個人損害別人的權利，而不禁止它行使自己的權利。
4、匡扶正義，為民服務，法律先鋒
5、最好的法律從習慣產生。
6、聖人能生法，不能廢法而治國。作者：管子 出處：《管子法法》
7、法律之前，人人平等這句話是民主法治社會的金科玉律。
8、誰都不應淩駕於法律之上，誰也都不應該受法律的欺淩，當我們要求人們遵守法律時，無需征得他們的同意作者：西·羅斯福
9、為人不可有傷身體損人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行為，吾人當勉之。作者：閻錫山
10、如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。作者：古希臘劇作家索福克勒斯
11、隻要不違反公正的法律，那麼人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。作者：亞當斯密
12、戰鼓一響，法律無聲。
13、法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
14、法律是社會的習慣和思想的結晶。作者：托伍威爾遜
15、盡管我們很難從西方法治發達史中清晰的剝離出屬於法律職業共同體的集體貢獻，但毫無疑問，如果舍離法律職業共同體的智慧與努力，西方即便不至於陷在中世紀黑暗中不能自拔，也絕不會有今天的輝煌。
課外帶各種有說明方法的句子各兩句
引用為了使說明的內容更充實具體，可以引用一些文獻資料、詩詞、俗語、名人名言等，可使說明更具說服力。
好處：使文章更具說服力。
體現說明文語言的準確性。
引用古詩：使說明文更具詩情畫意 。
例句：愛因斯坦曾經說過：“天才等於百分之一的天賦加百分之九十九的汗水”。
作比較作比較是將兩種類別相同或不同的事物、現象加以比較來說明事物特征的說明方法。
說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。
事物的特征往往在比較中顯現出來。
在作比較的時候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對事物進行“橫比”也可以對事物進行“縱比”。
好處：突出強調被說明對象的特點（地位、影響等）。
例句：春天的雨細膩柔媚，夏天的雨粗獷熱烈。
列數字（列數據）為了使所要說明的事物具體化，還可以采用列數字的方法，以便讀者理解。
需要注意的是，引用的數字，一定要準確無誤，不準確的數字絕對不能用，即使是估計的數字也要有可靠的根據，並力求近似。
好處：數字是從數量上說明事物特征或事理的最精確、最科學、最有說服力的依據。
（用列數字的方法進行說明，既能準確客觀的反映事實情況，又有較強的說服力。
）準確無誤，令讀者信服。
例句：這座塔占地300平方米，高100米。
分類別要說明事物的特征，往往從單方麵不易說清楚，可以根據形狀、性質、成因、功用等屬性的異同，把事物分成若幹類，然後依照類別逐一加以說明。
這種說明方法，叫分類別。
分類別是將複雜的事物說清楚的重要方法，有時事物的特征、本質需要分成幾點或幾個方麵來說明，也屬分類別。
好處：條理清晰，一目了然。
例句：通常情況下，我們將雲分為預示晴朗的雲和預示陰雨的雲。
打比方利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點，增強說明的形象性和生動性的說明方法叫做打比方。
好處：抽象的事理變得具體、生動、形象。
（或把事物的特征解說得確切具體、淺顯易懂。
）例句：天上的星星有如寶石一般閃耀。
摹狀貌為了使被說明對象更形象、具體，可以進行狀貌摹寫，這種說明方法叫摹（mó）狀貌。
好處：使被說明對象更形象、具體。
例句：這些石刻的獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態萬狀，惟妙惟肖。
下定義用簡明的語言、科學的術語對某一概念的本質特征作規定性的說明叫下定義。
下定義能準確揭示事物的本質。
好處：使人們在閱讀時對抽象的字詞能夠更加明白、理解。
例句：大氣層中的對流層就是指溫度上低下高的緊貼地麵因而能形成對流的一層。
作詮釋從一個側麵，在事物的某一個特點做些一般性的解釋，這種方法叫作詮釋。
好處：使讀者在閱讀時對抽象的字詞能夠更加明白，更加理解。
例句：這大概就是'死海'得名的原因吧。
畫圖表（列圖表）為了把十分複雜的事物說清楚，就可以采用圖表法，來彌補單用文字表達的缺欠，對某些事物解說更直接、了當。
更具體。
好處：使人看了一目了然。
條理清晰。
希望采納
有哲理的經典的5個字左右的句子有哪些？
1、逝者如斯夫2、我思故我在3、板蕩識誠臣4、鳥起者，伏也5、量力而知攻6、自知者為明7、學問勤中得1、出自《論語》，形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不複返，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
①逝者：指流逝的時光.②斯：這裏指“川”，即河水.2、“我思故我在”（拉丁語：＂Cogito, ergo sum＂；法語：＂Je pense, donc je suis＂；英語：＂I think, therefore I am＂）是法國哲學家笛卡兒的哲學命題。
笛卡爾把“我思故我在”作為自己哲學的第一原理。
3、出自唐·李世民《賜蕭禹（瑀）》詩：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。
”比喻危急動亂中能識別忠貞。
4、出自《孫子·行軍》：“鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。
” 5、出自《管子?霸言》：“量力而知攻”。
《管子》認為：“善攻者料眾以攻眾，料食以攻食，料備以攻備。
”也就是說，一個好的將領，應在充分分析敵我力量對比，肯定自己的力量具有壓倒優勢以後，再發動進攻。
對自己的部隊一無所知，對敵人情況了解不明，就隨意發動進攻，此乃兵家之大忌。
《孫子》說：“知彼知己，百戰不殆。
”又說：“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之。
”可見要根據敵情的不同，采用不同的戰術，才能百戰不殆。
此句可用以說明知己知彼為兵戰的一項重要原則。
6、出自唐?韓愈《複忘賦》“自知者為明”。
早在春秋時期，老子就說過“自知者明，自勝者強”，韓愈此句即由此而來。
人往往不能正確認識自己，容易誇大自己的優點和長處，以致盲目自滿，故步自封；如能更多地看到自己的缺點和不足，就能經常警戒，謙虛謹慎。
這句話被後世引為“自知之明”；有了這種“自知之明”，才能揚長避短，在事業上做出成就來。
7、出自宋·汪洙《神童詩》“學問勤中得”。
積累各種說明方法的句子500字以上
打比方：1.天上的星星像一顆顆寶石。
2. 映入眼簾的是一個晶瑩的球體，上麵藍色和白色的紋痕相互交錯，周圍裹著一層薄薄的水藍色“紗衣”。
3.地球，這位人類的母親，這個生命的搖籃，是那樣的美麗壯觀，和藹可親。
4.它是一個半徑隻有六千三百多萬千米的星球。
在群星璀璨的宇宙中，地球就像一葉扁舟。
作比較：1.春天的雨細膩柔媚，夏天的雨粗獷熱烈。
2.大自然對人類的影響遠比海洋對人類的影響深遠.3.但是，同茫茫宇宙相比，地球是渺小的。
舉例子：1.暈能預示天氣。
比如，在新疆地區，出現暈就代表將要下雨。
（根據大的範圍列舉相應的例子）2. 拿礦物資源來說，它不是上帝的恩賜，而是經過幾百萬年，甚至幾億年的地質變化才形成的。
3.不錯，科學家們提出了許多設想，例如，在火星或者月球上建造移民基地。
列數字：1.這座塔占地300平方米，高100米。
（列舉數字進行說明）2.鱈魚一次產卵竟達千萬粒，真正能變成幼魚的卵可能還不到1%。
列數字：準確，有科學根據3.科學家已經證明，至少在以地球為中心的40萬億千米的範圍內，沒有適合人類居住的第二個星球。
作假設：1.但是，如果不加節製地開采，必將加速地球上礦產資源的枯竭。
2.但是，這些設想即使實現了，也是遙遠的事情。
3.隻有一個地球，如果它被破壞了，我們別無去處。
4.如果地球上的各種資源都枯竭了，我們很難從別的地方得到補充。
打比方：天上的星星像一顆顆寶石。
作比較：春天的雨細膩柔媚，夏天的雨粗獷熱烈。
舉例子：暈能預示天氣。
比如，在新疆地區，出現暈就代表將要下雨。
（根據大的範圍列舉相應的例子） 畫圖表：（略） 列數字：這座塔占地300平方米，高100米。
（列舉數字進行說明） 下定義：大氣層中的對流層就是指溫度上低下高的緊貼地麵因而能形成對流的一層。
（定義要求完整，即定義的對象與所下定義的外延要相等，並且要從一個方麵完整地揭示概念的全部內涵） 分類別：通常情況下，我們將雲分為預示晴朗的雲和預示陰雨的雲。
（把一個大的範圍分為一個個小的範圍） 作詮釋：這大概就是'死海'得名的原因吧。
（對事物進行解釋） 引資料：愛因斯坦曾經說過：“天才等於百分之一的天賦加百分之九十九的汗水”。
（引用別人的話或資料） 摹狀貌：這些石刻的獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態萬狀，惟妙惟肖。
（通過具體的描寫揭示事物的特征，有助於把被說明的對象說得更具體、生動。
）1.石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。
（ 打比方，可以使要說明的對象形象可感。
）2.唐朝的張嘉貞說它“製造奇特，人不知其所以為”。
（ 引用說明，可以增加文章的說服力 ）3.趙州橋非常雄偉，全長50.82米，兩端寬9.6米，中部略窄，寬9米。
（ 列數字，體現準確性 ）4.永定河發水時，來勢很猛，以前兩岸河堤常被衝毀，但是這座橋卻從沒出過事，足見它的堅固。
（ 作比較，容易突出被說明對象的特點。
）5.這些石刻石獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，有的像注視行人，千態萬狀，惟妙惟肖。
（ 摹狀貌，使被說明對象更具體，更形象。
）6.按屏的建造材料極其裝飾的華麗程度，分為金屏、銀屏、錦屏、畫屏、石屏、木屏、竹屏等，因而在藝術上有雅俗之別，同時也顯露了使用人不同的經濟與文化水平。
（ 分類別，使讀者明白屏的種類。
）7.蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。
（ 作比較，容易突出被說明對象的特點。
）8.記得童年與家人在庭院納涼，母親總要背誦唐人“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的詩句，其情境真夠令人銷魂的了。
（ 引用說明，可以增加文章的說服力 ）9.蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。
階砌旁栽幾叢書帶草。
（ 舉例子 ，增加文章的可信度 ）10.大拱的兩肩上，各有兩個小拱。
這個創造性的設計，不但節約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時候，還可以增加橋洞的過水量，減輕洪水對橋身的衝擊。
同時，拱上加拱，橋身也更美觀。
（ 作詮釋，使讀者明白這個設計的巧妙之處。
）11.我國的石拱橋幾乎到處都有。
這些橋大小不一，形式多樣，有許多是驚人的傑作。
其中最著名的當推河北省趙縣的趙州橋，還有北京豐台區的盧溝橋。
（ 舉例子，既增加了文章的可信度，又使文章血肉豐滿。
）12.太和殿俗稱金鑾殿，高28米，麵積2380多平方米，是故宮最大的殿堂。
（ 列數字，體現準確性 ）
具有說明方法的句子 50字左右 20條
石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。
（ 打比方，可以使要說明的對象形象可感。
） 2.唐朝的張嘉貞說它“製造奇特，人不知其所以為”。
（ 引用說明，可以增加文章的說服力 ） 3.趙州橋非常雄偉，全長50.82米，兩端寬9.6米，中部略窄，寬9米。
（ 列數字，體現準確性 ） 4.永定河發水時，來勢很猛，以前兩岸河堤常被衝毀，但是這座橋卻從沒出過事，足見它的堅固。
（ 作比較，容易突出被說明對象的特點。
） 5.這些石刻石獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，有的像注視行人，千態萬狀，惟妙惟肖。
（ 摹狀貌，使被說明對象更具體，更形象。
） 6.按屏的建造材料極其裝飾的華麗程度，分為金屏、銀屏、錦屏、畫屏、石屏、木屏、竹屏等，因而在藝術上有雅俗之別，同時也顯露了使用人不同的經濟與文化水平。
（ 分類別，使讀者明白屏的種類。
） 7.蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。
（ 作比較，容易突出被說明對象的特點。
） 8.記得童年與家人在庭院納涼，母親總要背誦唐人“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的詩句，其情境真夠令人銷魂的了。
（ 引用說明，可以增加文章的說服力 ） 9.蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。
階砌旁栽幾叢書帶草。
（ 舉例子 ，增加文章的可信度 ） 10.大拱的兩肩上，各有兩個小拱。
這個創造性的設計，不但節約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時候，還可以增加橋洞的過水量，減輕洪水對橋身的衝擊。
同時，拱上加拱，橋身也更美觀。
（ 作詮釋，使讀者明白這個設計的巧妙之處。
） 11.我國的石拱橋幾乎到處都有。
這些橋大小不一，形式多樣，有許多是驚人的傑作。
其中最著名的當推河北省趙縣的趙州橋，還有北京豐台區的盧溝橋。
（ 舉例子，既增加了文章的可信度，又使文章血肉豐滿。
） 12.太和殿俗稱金鑾殿，高28米，麵積2380多平方米，是故宮最大的殿堂。
（ 列數字，體現準確性 ）
句子的運用的描寫方法有哪些
描寫方法：是用生動形象的語言把人物或景物具體描繪出來的一種手法.按內容來分，描寫有人物描寫和景物描寫兩種.人物描寫的方法主要有六種，即概括描寫、肖像描寫、語言描寫、行動描寫 、心理描寫、細節描寫；景物描寫則包括靜態與動態、客觀與主觀、反襯與對比三種.按特征分類有：1白描，所謂“白描”是指抓住事物的主要特征，並以簡潔的語言勾畫出事物形象的一種寫法，魯迅 先生非常善於使用白描手法，如《藤野先生》中關於藤野先生的一段介紹：“其時進來的是 一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書.一將書放在講台上，便用了 緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：‘我就是叫作藤野嚴九郎的…….’”語言 簡潔，印象深刻.2、細描，細描是指對事物的一筆一畫的精雕細刻，相對於白描，細描也可以稱為工筆，如阿累的《一 麵》寫魯迅就比魯迅寫藤野又細一些：“他的麵孔黃黑帶白，瘦得教人擔心，好象大病新愈 的人，但是精神很好，沒有一點頹唐的樣子.頭發約莫一寸長，顯然好久沒剪了，卻一根一 根精神抖擻地直豎著.胡須很打眼，好象濃墨寫的隸體‘一字’.” 新風霞的《傻二哥》則寫得更細膩，把一個賣藥糖的勞動者“傻靈傻靈”的特征刻畫得淋漓 盡致，從他穿的衣服、使用的用具、吆喝前的準備、吆喝的聲調、吆喝的內容到他對顧客和 鄰裏窮哥們兒的態度都細細寫來，寫出了一個活生生的善良、勤快、樂觀，窮而有誌的年輕 人的性格和形象.3、襯托 ，襯托是指在寫人記事的過程中，為了突出主要對象用另外的人或物來陪襯或烘托的手法.人 們 常說：“紅花雖好，還需綠葉扶持”就是這個意思.襯托可以從正麵襯托，也可以從反麵襯 托，可以以景物來襯托人，也可以人襯托人，還可以物來襯托人，但這些都要根據表達內容 的需要來使用.魯迅是很擅長襯托筆法的文學大家，他的《在酒樓上》正襯、反襯都寫得極 好，同學們可以反複閱讀.這裏摘出兩段，請大家欣賞： “窗外隻有漬痕班駁的牆壁，貼著枯死的莓苔；上麵是鉛色天，白皚皚的絕無精彩，而且 微雪又飛舞起來了.”用景物從正麵襯托了呂韋甫懶散懷舊的心情.
法在我心中句子60字
憲法規定講明確，要用法律來治國；經濟建設有保證，人民才有好生活。
每個公民要學法，又利國來又利家；學好法律走正道，免得跌倒掉懸崖。
大陽一出烏雲散，鑼鼓一響虎逃山； 人人懂法一身膽，壞蛋露頭無路鑽。
要吃甘蒸把土壅，要吃蜜糖養蜜蜂；要想社會得安定，學法用法莫放鬆。
播穀不忘先催芽，織布不忘先紡紗；開車不忘方向盤，致富不忘先學法。
餅香全靠有乏麻，園香全靠有紅花；豐收全靠勤勞動，幸福全靠法當家。
有章有節文不亂，有詞有譜才成歌；依法治國黨決定，江山穩固民歡樂。
打狗就要棒槌敲，打蛇就要金竹條；哪個犯罪觸刑律，要你有翅也難逃。
天羅地網密又牢，刑法好比斬妖刀；你若以身來試法，不斷頭來也斷腰。
落雨因為天起雲，水流因為地不平；人心不足蛇吞象，盜竊犯罪法無情。
短命不過路邊卒，又挨割來又挨燒；拐賣婦女犯國法，莫要拿頭去碰刀。
老虎屁股莫要摸，刀口蜜糖莫桑嚐；吸毒害國又害已，飛蛾撲火自遭殃。
種田就要播好秧，砌屋就要砌好牆；四化宏圖要實現，依法治國要加強。
沒有竹籬船難行，沒有秤砣秤難稱；沒有彎弓箭難射， 沒有法治國難興。
人靠法律不怕妖，不怕台風不怕礁；不怕沙魚翻惡浪，不怕征程萬裏遙。
挑水淋花花更鮮，肥土種瓜瓜更甜； 依法治國國興盛，長治久安萬萬年。
有山字的詩句
詩句如下： 1、《輞川集·鹿柴》 唐 王維 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，複照青苔上。
2、 《春莊》 唐 王勃 山中蘭葉徑，城外李桃園。
豈知人事靜，不覺鳥聲喧。
3、《贈韋穆十八》 唐 王維 與君青眼客，共有白雲心。
不向東山去，日令春草深。
4、 《輞川集·華子岡》 唐 王維 飛鳥去不窮，連山複秋色。
上下華子岡，惆悵情何極。
5、《闕題二首 》 唐 王維 荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
詩句拓展： 1、空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，複照青苔上。
—— 唐 王維 【輞川集·鹿柴】 2、秋山斂餘照，飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，夕嵐無處所。
——唐 王維 【輞川集·木蘭柴】 3、結實紅且綠，複如花更開。
山中儻留客，置此芙蓉杯。
——唐 王維 【輞川集·茱萸沜】 4、仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔。
應門但迎掃，畏有山僧來。
——唐 王維 【輞川集·宮槐陌】 5、吹簫淩極浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白雲。
——唐 王維 【輞川集·欹湖】 6、 木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
——唐 王維 【輞川集·辛夷塢】 7、人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
——唐 王維 【皇甫嶽雲溪雜題五首·鳥鳴澗】 8、 淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。
君問終南山，心知白雲外。
——唐 王維 【答裴迪輞口遇雨憶終南山之作】 9、山中多法侶，禪誦自為群。
城郭遙相望，唯應見白雲。
——唐 王維 【山中寄諸弟妹】 10、與君青眼客，共有白雲心。
不向東山去，日令春草深。
——唐 王維 【贈韋穆十八】 11、 山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸。
——唐 王維 【送別（一作山中送別，一作送友）】 12、依遲動車馬，惆悵出鬆蘿。
忍別青山去，其如綠水何。
——唐 王維 【別輞川別業】 13、城隅一分手，幾日還相見。
山中有桂花，莫待花如霰。
——唐 王維 【崔九弟欲往南山馬上口號與別】 14、 君家雲母障，時向野庭開。
自有山泉入，非因采畫來。
——唐 王維 【題友人雲母障子（時年十五）】 15、 山月曉仍在，林風涼不絕。
殷勤如有情，惆悵令人別。
——唐 王縉 【別輞川別業】...
含法字的文言文語句及翻譯
法 ： 古寫作“灋”（會意。
從“水”，表示法律、法度公平如水的表麵；從“廌”（zhì），即解廌，神話傳說中的一種神獸，據說，它能辨別曲直，在審理案件時，它能用角去觸理曲的人。
基本義：刑法；法律；法度） 又有記載雲“法”是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現多個嫌疑人的時候，人們通常把它放出來，它如果用犄角頂誰，誰就是罪犯。
1、同基本義灋，刑也。
平之如水。
從水，廌所以觸不直者去之，從去，會意。
——東漢·許慎《說文》 利用刑人，以正法也。
——《易·蒙》 惟作五虐之刑曰法。
——《書·呂刑》 法者，刑罰也。
所以禁強暴也。
——《鹽鐵論·詔聖》 殺戮禁誅謂之法。
——《管子·心術》 禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後。
——《大戴禮記》 失期，法當斬。
——《史記·陳涉世家》 故治國無法則亂，守法而弗度則悖。
——《呂氏春秋·察今》2、法令；規章；製度漢法令非行也。
——漢·賈誼《治安策》 法不阿貴，繩不繞曲。
——戰國·墨翟（dí）《墨子》3、標準；模式/匹夫而為百世師，一言而為天下法。
——宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》4、方法；辦法凡用兵之法，全國為上。
——《孫子·九變》 其法，用膠泥刻字。
——宋·沈括《夢溪筆談·活板》 古法采草藥多用二月八月。
——《夢溪筆談·采草藥》5、尊稱佛家的事物文少保亦以悟大光明法蟬脫。
——清·全祖望《梅花嶺記》 又如：法施（以佛法度人）；法嗣（佛教稱繼承衣缽的弟子為法嗣。
後亦泛指繼承人）；法界（佛教指整個現象界）；法華（佛經名。
《妙法蓮華經》的簡稱。
佛教主要經典之一）6.、效法則文王不足法與？——《孟子·公孫醜上》 不期修古，不法常可。
——《韓非子·五蠹》 法其所以為法。
——《呂氏春秋·察今》 垂諸文而為後世法。
——唐·韓愈《答李翊書》 7、依法處治[商鞅]將法太子。
——《史記·商君列傳》...
有沒有句子中帶有方法 兩個字的詩句？
世間方法從誰問，臥處還看藥草圖。
——王建《早春病中》別從仙客求方法， 時到僧家問苦空。
——張籍《書懷》隻為諸儒泥方法，不知起數總皆縱。
——陳子常《井田封建圖》理生那免俗，方法報山妻。
——杜甫《孟倉曹步趾領新酒醬二物滿器見遺老夫》...
有哲理性的句子
一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。
因為你自己的內心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
九、修行是點滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠不能成佛。
十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時要認命，因為你是人。
十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。
當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。
你看眾生的過錯，你永遠汙染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行 二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
二五、每一種創傷，都是一種成熟。
二六、當你知道迷惑時，並不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。
不滿人家，是苦了你自己。
二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？ 三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。
當你學佛以後，你要看什麼都很順。
三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。
你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。
要學學怎樣忍受他才是。
你要學學怎樣包容他才是。
三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
三八、毀滅人隻要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。
不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。
忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！ 四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。
感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。
可是人們至死都還在執著與追求。
四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
四七、創造機會的人是勇者。
等待機會的人是愚者。
四八、能說不能行，不是真智慧。
四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？ 五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。
當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
五二、這個世間隻有圓滑，沒有圓滿的。
五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。
當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？ 五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？ 五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。
不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
六六...
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