那晚越女說我?
%是百分號，它代表的含義是：把某個整體平均分為100份，其中一部分占有的份數，即一個分數分母是100時的表示方法，也可以寫成x/100。
含有通感修辭手法的句子
親愛的樓主：《荷塘月色》中有兩句經典的微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
塘中的月色並不均勻，但光與影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲。
還有其他作品中的：朱自清 《春》 花裏帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。
宗璞的《紫藤蘿瀑布》 香氣似乎是淺紫色的 其他：1.我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲2遠處隱約飄來陣陣香味，似有似無，如有悠揚的樂聲，時斷時續。
3天上的星星越聚越多，閃閃亮亮的，特別鬧。
4她大大的眼睛忽閃忽閃的，我對她說：“你的眼睛真鬧啊，別眨了。
”5夜晚的彩燈亮，這邊紅、那邊綠，這邊明、那邊暗，整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲。
6那些蘆葦高高低低地晃動著，如同鼓點有節奏的擊打。
7歌聲/象煞黑天上的星星/越聽越燦爛.8她的聲音猶如棉花糖一樣甘甜，猶如嬰兒的棉肚兜一樣柔軟.9月光下，那低頭思故鄉的離愁，已被古老的潮水年複一年的打磨得光滑如許了，在湖邊淺水裏靜泊成一葉沉思的小舟。
10我的憂鬱也明亮起來、輝煌起來，萌生出希望的青枝綠葉，和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。
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關於通感的句子有哪些？
關於通感的句子有：1、微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
2、塘中的月色並不均勻，但光與影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲。
3、花裏帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。
4、香氣似乎是淺紫色的 5、我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲6、仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長7、來時萬縷弄輕黃，去時飛球滿路旁。
8、冬天像一個冬姑娘，在雪上飄來飄去，是多們的美麗，是多麼的美麗！9、夜晚的彩燈亮，這邊紅、那邊綠，這邊明、那邊暗，整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲。
10、那些蘆葦高高低低地晃動著，如同鼓點有節奏的擊打。
11、歌聲，象煞黑天上的星星，越聽越燦爛.12、她的聲音猶如棉花糖一樣甘甜，猶如嬰兒的棉肚兜一樣柔軟.13、我的憂鬱也明亮起來、輝煌起來，萌生出希望的青枝綠葉，和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。
14、我的憂鬱也明亮起來、輝煌起來，萌生出希望的青枝綠葉，和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。
15、微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
有關通感的句子
《荷塘月色》中有兩句經典的微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
塘中的月色並不均勻，但光與影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲。
還有其他作品中的：朱自清 《春》 花裏帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。
宗璞的《紫藤蘿瀑布》 香氣似乎是淺紫色的 其他：1.我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲2遠處隱約飄來陣陣香味，似有似無，如有悠揚的樂聲，時斷時續。
3天上的星星越聚越多，閃閃亮亮的，特別鬧。
4她大大的眼睛忽閃忽閃的，我對她說：“你的眼睛真鬧啊，別眨了。
”5夜晚的彩燈亮，這邊紅、那邊綠，這邊明、那邊暗，整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲。
6那些蘆葦高高低低地晃動著，如同鼓點有節奏的擊打。
7歌聲/象煞黑天上的星星/越聽越燦爛.8她的聲音猶如棉花糖一樣甘甜，猶如嬰兒的棉肚兜一樣柔軟.9月光下，那低頭思故鄉的離愁，已被古老的潮水年複一年的打磨得光滑如許了，在湖邊淺水裏靜泊成一葉沉思的小舟。
10我的憂鬱也明亮起來、輝煌起來，萌生出希望的青枝綠葉，和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。
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含有通感修辭手法的句子
親愛的樓主：《荷塘月色》中有兩句經典的微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
塘中的月色並不均勻，但光與影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲。
還有其他作品中的：朱自清 《春》 花裏帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。
宗璞的《紫藤蘿瀑布》 香氣似乎是淺紫色的 其他：1.我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲2遠處隱約飄來陣陣香味，似有似無，如有悠揚的樂聲，時斷時續。
3天上的星星越聚越多，閃閃亮亮的，特別鬧。
4她大大的眼睛忽閃忽閃的，我對她說：“你的眼睛真鬧啊，別眨了。
”5夜晚的彩燈亮，這邊紅、那邊綠，這邊明、那邊暗，整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲。
6那些蘆葦高高低低地晃動著，如同鼓點有節奏的擊打。
7歌聲/象煞黑天上的星星/越聽越燦爛.8她的聲音猶如棉花糖一樣甘甜，猶如嬰兒的棉肚兜一樣柔軟.9月光下，那低頭思故鄉的離愁，已被古老的潮水年複一年的打磨得光滑如許了，在湖邊淺水裏靜泊成一葉沉思的小舟。
10我的憂鬱也明亮起來、輝煌起來，萌生出希望的青枝綠葉，和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。
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運用通感造10句句子,謝了.
閃閃亮亮的，整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲。
6那些蘆葦高高低低地晃動著、那邊暗1我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲 2遠處隱約飄來陣陣香味。
3天上的星星越聚越多，似有似無，如有悠揚的樂聲，時斷時續，我對她說：“你的眼睛真鬧啊，這邊紅，在湖邊淺水裏靜泊成一葉沉思的小舟。
10我的憂鬱也明亮起來、輝煌起來，萌生出希望的青枝綠葉，如同鼓點有節奏的擊打。
7歌聲/象煞黑天上的星星/越聽越燦爛. 8她的聲音猶如棉花糖一樣甘甜。
4她大大的眼睛忽閃忽閃的。
” 5夜晚的彩燈亮，這邊明、那邊綠，猶如嬰兒的棉肚兜一樣柔軟. 9月光下，那低頭思故鄉的離愁，已被古老的潮水年複一年的打磨得光滑如許了，特別鬧，別眨了...
誰能教教我通感,並且把一些通感的句子發給我。
通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，“以感覺寫感覺”。
指文學藝術創作和鑒賞中各種感覺器官間的互相溝通。
指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，它係人們共有的一種生理、心理現象，與人的社會實踐的培養也分不開。
在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。
如說“光亮”，也說“響亮”，仿佛視覺和聽覺相通，如“熱鬧”和“冷靜”，感覺和聽覺相通。
用現代心理學或語言學的術語來說，這些都是“通感”。
作用 [1]通感技巧的運用，能突破語言的局限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。
比如：欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到音樂的重複與變化的節奏；聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的音樂會聯想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清《荷塘月色》裏的“ 微風過處送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。
範例 微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”（朱自清《荷塘月色》） ---清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
“你笑得很甜”---這就是通感。
“甜”是用來形容味道的，這裏卻用形容味覺的詞來形容視覺，就是通感。
詳細解釋如下： 人的認識活動，一般是從感覺、知覺、到表象，進而形成概念、判斷和推理。
人的各種不同的感官，隻能對事物某些特定的屬性加以認識，因此在人們從感覺、知覺到表象的過程中，實際上也是各種感覺器官相通的過程。
人類藝術活動的“通感”實際上就是人們的認識活動的一種藝術表現形式。
審美是人類特有的活動。
通感，就是在人們的審美活動中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化。
錢鍾書先生說過，“在日常經驗裏，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域，可以不分界線……”。
可見，通感廣泛的存在於人們的日常生活感受之中，就象你看著滿園的春色，會哼起“春之歌”一樣。
現實生活的文字的印記也不可避免地打下了“通感”的印記。
例如，“搖曳的音調”、“表情冷漠”、“一彎寒月”等詞語中，視覺、聽覺、觸覺構成了通感。
人們常用“甜美”形容歌聲，“甜”本屬於味覺印象，“美”屬於視覺印象，“歌聲”則屬於聽覺感受。
人的五種感官，“通”得最普遍的，是視覺與聽覺。
運用通感，可突破人的思維定勢，深化藝術。
通感哲學基礎就是自然界普遍相通的原則，客觀事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯係。
通感同樣也可以用聲音和色彩等等手段去表達人類的感情，它成為了寫作實踐中一種重要的藝術表現手段。
在現代文學作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對審美對象的感悟，克服審美對象知覺感官的局限，從而使文章產生的美感更加豐富和強烈。
宋祁《玉樓春》有句名句：“紅杏枝頭春意鬧。
”李漁《笠翁餘集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑：“此語殊難著解。
爭鬥有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，餘實未之見也。
‘鬧’字可用，則‘吵’字、‘鬥字’、‘打’字皆可用矣！”同時人方中通《續陪》卷四《與張維四》那封信全是駁斥李漁的，雖然沒有提名道姓；引了“紅杏‘鬧春’實之未見”等話，接著說：“試舉‘寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄’之句，謂‘燒’字粗俗，紅葉非火，不能燒人，可也。
然而句中有眼，非一‘燒’字不能形容其紅之多猶之非一‘鬧’字，不能形容其杏之紅耳。
詩詞中有理外之理，豈同時文之理、講書之理乎？”也沒有把那個“理外之理”講明白。
蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀昀《評點蘇詩》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星！”這表示他並未懂那句的意義，誤以為它就像司空圖所寫：“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其後。
”宋人常把“鬧”字來形容無“聲”的景色，不必少見多怪。
晏幾道《臨江仙》：“風吹梅蕊鬧，雨細杏花香。
”毛滂《浣溪沙》：“水北寒煙雪似梅，水南梅鬧雪千堆。
”馬子嚴《阮郎歸》：“翻騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知！”黃庭堅《才韻公秉》：“車馳馬驟燈方鬧，地靜人閑月自妍。
”又《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流，潤礎鬧蒼蘚。
”陳與義《夜賦》：“三更螢火鬧，萬裏天河橫。
”陸遊《開歲...有賦》：“百草吹香蝴蝶鬧，一溪漲綠鷺鷥閑。
”範成大《立秋後二日泛舟越來溪》：“行入鬧荷無水麵，紅蓮沉醉白蓮酣。
陳耆卿《與二三友遊天慶觀》：“月翻楊柳盡頭影，風肴擢芙蓉鬧處香。
”又《挽陳知縣》：“日邊消息花爭鬧，露下光陰柳變疏。
”趙孟堅《康不領...長賦》：“鬧處相挨如有意，靜中背立見無聊。
”從這些例子來看，方中通說“鬧”字“形容其杏之紅”，還不夠確切；應當說：“形容其花之盛（繁）”。
“鬧”字是把事物無聲的姿態說成好象有聲音的波動，仿佛在視覺裏獲得了聽覺的感受。
馬子嚴那句詞可以和另一南宋人陳造也寫西湖春遊的一句詩對照：“付與笙歌三萬指，平分彩舫聒湖山”。
“聒”...
通感句子及賞析
你好，通感修辭手法又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
從接受美學的角度就是指感覺器官的互換，即把各種感覺（聽覺、視覺、嗅覺、味覺觸覺等）溝通起來，用甲感覺去描寫乙感覺。
它往往用形象的語言使感覺轉移，憑借感受相通，互相映照，以啟發讀者聯想，體味餘韻，用來渲染並深化詩文意境。
例如朱自清《荷塘月色》裏的“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。
賞析：清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
再比如，“你笑得很甜”，這就是通感。
賞析：“甜”是用來形容味道的，這裏卻用形容味覺的詞來形容視覺，就是通感。
使用“通感”的修辭手法句子有哪些？
1、夜晚的彩燈亮，這邊紅、那邊綠，這邊明、那邊暗，整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲。
2、他說的話聽起來象蜜糖一樣甜！3、我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲。
4、那些蘆葦高高低低地晃動著，如同鼓點有節奏的擊打。
5、荷塘邊，微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
6、她的聲音猶如棉花糖一樣甘甜，猶如嬰兒的棉肚兜一樣柔軟。
7、沙沙的小雨輕柔地飄灑在我的臉上、身上，如同媽媽輕柔的安慰、細膩的叮嚀。
8、花裏帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。
9、歌聲像極了天上的星星，越聽越燦爛。
10、我的憂鬱也明亮起來、輝煌起來，萌生出希望的青枝綠葉，和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。
11、微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
12、聽著這首舒服的歌，仿佛遠遠聞見淡淡的芳香繞梁。
13、突然有鍾聲緩緩飄上來，很重，很古老，很悠久，很輕柔。
14、四月的黃昏裏，流曳著一組綠色的旋律。
15、樹在雨中頑強地挺立著，如一首青春的頌歌。
作十個通感句子,急！謝謝
1，微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的 2，你笑得很甜3，他睡得很香4，你的聲音是那麼的嘹亮而又是那麼的柔軟5，光與影有著和諧的旋律，如梵婀（ē）玲上奏著的名曲6，月光下，那低頭思故鄉的離愁，已被古老的潮水年複一年的打磨得光滑如許了，在湖邊淺水裏靜泊成一葉沉思的小舟。
7，看到這些，我覺得我的心好酸啊8，我在冷冷的夜空下，看著天空那輪彎彎的寒月9，他似乎嗅到了他們之間的怒氣，覺得這場戰爭是要發生了10，你冷冷的目光，刺痛了我的心靈。
上麵都是通感的句子，有些是我自己造的，有的是其他人的，不過全都是通感，祝你開心！！...
語文通感的名句
微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”（朱自清《荷塘月色》） 宋祁《玉樓春》名句：“紅杏枝頭春意鬧。
” 李義山《雜篡-意想》早指出：“冬日著碧衣似寒，夏月見紅似熱”。
下麵還有很多：通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，“以感覺寫感覺”。
通感技巧的運用，能突破語言的局限，豐富表情達意的審美情趣，收到增強文采的藝術效果。
舉例子來說吧：欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到音樂的重複與變化的節奏；聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的音樂會聯想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清《荷塘月色》裏的“ 微風過處送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 最典型的例子：微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”（朱自清《荷塘月色》） 清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
詳細解釋如下： 人的認識活動，一般是從感覺、知覺、到表象，進而形成概念、判斷和推理。
人的各種不同的感官，隻能對事物某些特定的屬性加以認識，因此在人們從感覺、知覺到表象的過程中，實際上也是各種感覺器官相通的過程。
人類藝術活動的“通感”實際上就是人們的認識活動的一種藝術表現形式。
審美是人類特有的活動。
通感，就是在人們的審美活動中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化。
錢鍾書先生說過，“在日常經驗裏，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域，可以不分界線……”。
可見，通感廣泛的存在於人們的日常生活感受之中，就象你看著滿園的春色，會哼起“春之歌”一樣。
現實生活的文字的印記也不可避免地打下了“通感”的印記。
例如，“搖曳的音調”、“表情冷漠”、“一彎寒月”等詞語中，視覺、聽覺、觸覺構成了通感。
人們常用“甜美”形容歌聲，“甜”本屬於味覺印象，“美”屬於視覺印象，“歌聲”則屬於聽覺感受。
人的五種感官，“通”得最普遍的，是視覺與聽覺。
運用通感，可突破人的思維定勢，深化藝術。
通感哲學基礎就是自然界普遍相通的原則，客觀事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯係。
通感同樣也可以用聲音和色彩等等手段去表達人類的感情，它成為了寫作實踐中一種重要的藝術表現手段。
在現代文學作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對審美對象的感悟，克服審美對象知覺感官的局限，從而使文章產生的美感更加豐富和強烈。
錢鍾書的文藝論著《通感》 中國詩文有一種描寫手法，古代批家和修辭家似乎都沒有理解或認識。
宋祁《玉樓春》有句名句：“紅杏枝頭春意鬧。
”李漁《笠翁餘集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑：“此語殊難著解。
爭鬥有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，餘實未之見也。
‘鬧’字可用，則‘吵’字、‘鬥字’、‘打’字皆可用矣！”同時人方中通《續陪》卷四《與張維四》那封信全是駁斥李漁的，雖然沒有提名道姓；引了“紅杏‘鬧春’實之未見”等話，接著說：“試舉‘寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄’之句，謂‘燒’字粗俗，紅葉非火，不能燒人，可也。
然而句中有眼，非一‘燒’字不能形容其紅之多猶之非一‘鬧’字，不能形容其杏之紅耳。
詩詞中有理外之理，豈同時文之理、講書之理乎？”也沒有把那個“理外之理”講明白。
蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀昀《評點蘇詩》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星！”這表示他並未懂那句的意義，誤以為它就像司空圖所寫：“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其後。
”宋人常把“鬧”字來形容無“聲”的景色，不必少見多怪。
晏幾道《臨江仙》：“風吹梅蕊鬧，雨細杏花香。
”毛滂《浣溪沙》：“水北寒煙雪似梅，水南梅鬧雪千堆。
”馬子嚴《阮郎歸》：“翻騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知！”黃庭堅《才韻公秉》：“車馳馬驟燈方鬧，地靜人閑月自妍。
”又《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流，潤礎鬧蒼蘚。
”陳與義《夜賦》：“三更螢火鬧，萬裏天河橫。
”陸遊《開歲...有賦》：“百草吹香蝴蝶鬧，一溪漲綠鷺鷥閑。
”範成大《立秋後二日泛舟越來溪》：“行入鬧荷無水麵，紅蓮沉醉白蓮酣。
陳耆卿《與二三友遊天慶觀》：“月翻楊柳盡頭影，風肴擢芙蓉鬧處香。
”又《挽陳知縣》：“日邊消息花爭鬧，露下光陰柳變疏。
”趙孟堅《康不領...長賦》：“鬧處相挨如有意，靜中背立見無聊。
”從這些例子來看，方中通說“鬧”字“形容其杏之紅”，還不夠確切；應當說：“形容其花之盛（繁）”。
“鬧”字是把事物無聲的姿態說成好象有聲音的波動，仿佛在視覺裏獲得了聽覺的感受。
馬子嚴那句詞可以和另一南宋人陳造也寫西湖春遊的一句詩對照：“付與笙歌三萬指，平分彩舫聒湖山”。
“聒”是說“笙歌”，指嘈嘈切切、耳朵應接不暇的聲響；“鬧”是說“妝束”，相當於“鬧妝”的“鬧”，指花花綠綠、眼睛應接不...
