禽獸的懺悔-_-
太多了，比如三人行必有我師焉，有朋自遠方來不亦說乎等
這句話幾乎是家喻戶曉的話，出自於《論語·述而》。原文是:"子曰:"三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。""意思是:孔子說:"別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。"
原文：出自《論語·學而》
有誌同道合的朋友從遠方來，不很喜悅，高興嗎？有朋自遠方來,不亦樂乎
現在這句話經常被用以對遠道而來（有知識有文化、知心的人）的朋友表示歡迎，也表示老朋友見麵後很開心的樣子。
一個人有了原則(將心比心)站在朋友的立場想事情（關心自己的朋友），他自然就來了，不是會很快樂嗎？
論語中的經典名句
本人尤喜歡《論語》，曾輯錄經典語句百餘，現發布如下，願與您共同欣賞解讀，有誌者請參與，共同品味它的博大精深，綿遠意蘊。
本人尤厭惡儒學，以前無奈或無聊而學了一些，現批判如下，“道不同不相為謀”，請與我臭氣相投者分享。
1、弟子入則孝，出則悌（ti，敬重兄長），謹而信，泛愛眾而親仁。
行有餘力，則以學文。
這一條：弟子……，分明最對小孩子說的。
這一條教大家謹言慎行，切不能有開拓精神。
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
這條教大家當官，抬高自己的威信是不可取的，正確的做法是抬高自己的親信（實質也是抬高自己）3、己所不欲，勿施於人。
在邦無怨，在家無怨。
這條前半句是真理，但後半句是教被統治的人學會忍耐。
4、剛、毅、木（樸實）、訥（ne ，慎言），近仁。
這條教大家做一個良民。
5、工欲善其事，必先利其器。
這條有道理。
6、當仁，不讓於師。
這條也有道理。
可惜後來被孔子自己否定了。
7、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
8、曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。
”這條告訴大家反思，自我批評是有道理的。
9、人而無信，不知其可（立身社會）也。
這條告訴大家有信用，有道理，但是不通俗，不如講一個“狼來了”的故事10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
這條有意思，表麵上是告訴大家進步的道理，實質上又有“必須要看別人，和別人比”的不良傾向。
11、以約（隨時自律）失（錯誤）之者鮮矣。
這條也有道理，告訴大家“要記住怎麼做是錯誤的”，讓但是這也是一個大的方向錯誤，儒家始終也是這樣，告訴大家不能怎樣做，而從來不說應該怎麼做。
12、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
這條有道理。
13、德之不修，學之不講（講求），聞義不能徙（xi ，遷移、聽從），不善不能改，是吾憂也。
這條有道理，孔子批判了“學而無用”。
14、子絕四：毋（wu）意（猜測）、毋必（絕對肯定）、毋固、毋我。
這條更絕，每一句都有道理，但又相互矛盾，試想一下，照這條說的，沒有任何正確的想法，（就是什麼也不要想），換句話就是聽上級領導的而自己什麼也別想。
15、歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
哲理，好深啊16、言忠信，行篤（du全心全意）敬，雖蠻貊（mo，偏遠）之邦行矣。
17、躬自厚（嚴於律己）而薄責於人，則遠怨矣。
這條是作人的道理，不過前麵的道理說得很對，最後的目標卻太世俗無聊了“則遠怨矣”，就是為了不挨罵麼18、過而不改，是謂過矣。
這條是正確的，知錯了，能改就改。
19、父母在，不遠遊，遊必有方。
這條說得是孝道，不過太過份了，（幸虧孔子時代人的壽命短，死得早，要是像現在這麼長壽，子女就別幹什麼大事業了）20、不患（擔心）人之不己知（了解），患不知人也。
這條有一定道理，不過還是說“必須要看別人，和別人比”，別人的想法就那麼重要嗎？21、放於利（私利）而行，多怨。
這條有道理，告訴大家不要太貪22、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
這條有道理，告訴大家不要因為現在自己能力不行而不努力進取。
23、多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也（次於“生而知之”）。
這條告訴大家一個學習的方法就是“博學”24、以直報怨，以德報德。
這條有道理，心胸開闊些才好25、人無遠慮，必有近憂。
這條是屁話，就跟算命先生說得一樣，兩頭堵，總有一頭對26、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
27、君子欲訥於言，而敏於行。
這條有道理，少說多幹是對的。
28、可與言而不與之言，失（錯失）人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
這條所有的話都“有道理”，但再往後說，又有幾個人能做到“知者”呢？29、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
這條對於有些人適用，即有“大德”“大謀”的人，本來就是平民百姓，沒有什麼大謀，就無所謂了。
30、道聽而塗（途）說，德之棄也。
這條有道理，不能人雲亦雲，沒有實際根據就亂說31、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
32、學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（理解）而不慍（yun ，怨恨），不亦君子乎？這條有道理33、（君子）敏於事而慎於言。
真囉嗦，這條和第27條一樣34、質勝文則野，文勝質則史（浮飾）。
文質彬彬，然後君子。
這條看似有道理，但我們能苛求所有人都是所謂的“君子”嗎？我看不如“野”“史”一點比較自在。
35、君子坦蕩蕩，小人長戚戚（憂愁不安）。
這條說得就是我，小人嘛，沒有君子的胸懷，委委瑣瑣、每天發愁、走路靠邊、下棋占角，難當君子啊36、君子成人之美，不成人之惡。
這條有道理，要促成他人幹好事，不過必須要搞清楚他幹的是不是真正的好事37、君子思不出其位。
這條也太過份了，要求行為循規蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊38、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
這條有道理，要有大仁大智大勇39、君子矜（jin 慎重）而不爭，群而不黨。
這條告訴讀書人，有了不滿也要忍著，更不能聚夥造反40、君子不以言舉人，不以人（不端）廢言。
這條有道理，說...
《論語》中的經典句子有哪些？
子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
” 子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 子曰：“君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。
” 子曰：“不患無位，患所以立。
不患莫己知，求未可知也。
” 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
”“父母在，不遠遊，有必有方。
”“三年無改於父之道，可謂孝矣。
”“君子欲訥於言而敏與行。
” 子遊曰：“事君促，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。
” “朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
” “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
” “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
” “智者樂水，仁者樂山。
智者動，仁者靜。
智者樂，仁者壽。
” “三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
” “君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
” 曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” “興於《詩》，立於禮，成於樂。
” “篤信好學，守死善道。
危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見，無道則隱。
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
” “不在其位，不謀其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
” “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 食不言，寢不語。
席不正，不坐。
子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也？” “名不正，言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所苟而已矣。
” “君子泰而不驕，小人驕而不泰。
” “有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
” “君子上達，小人下達。
” “君子有道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
” “不患人之不己知，患起不能也。
” 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德。
” “修己以敬。
”“修己以安人。
”“修己以安百姓。
” “可與之言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
” “誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。
” “人無遠慮，必有近憂。
” “君子求諸己，小人求諸人。
” “君子矜而不爭，群而不黨。
” “君子不以言舉人，不以人廢言。
” 子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。
” “巧言亂德。
小不忍，則亂大謀。
” “眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
” “君子謀道不謀食。
耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。
君子憂道不憂貧。
” “事君，敬其事而後其食。
”“道不同，不相為謀。
” “益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友偏辟，友善柔，友便佞，損矣。
” “益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。
樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
” “侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言，謂之隱，未見顏色而言之謂之瞽。
” “君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老爺，血氣既衰，戒之在得。
” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
” “生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
” “君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
” “能行五者於天下，為仁矣。
恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
” “不知命，無以為君子也；不知禮，無以為立也；不知言，無以為知人也。
”
論語中經典的語句
1.以直報怨，以德報德。
用你的公正，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然麵對有負於你的人和事。
不要以怨報怨也不要以德報怨。
2.子貢問友。
子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
”看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。
與好朋友相處要有個度，不要什麼樣的事都大包大攬。
3.子曰：“不在其位，不謀其政。
”你在什麼位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。
4.言寡尤，行寡悔。
多思，多想，多聽，多看，謹言慎行，這麼做的好處就是讓自己少一點後悔。
論語中的經典名句有哪些
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！” 2.子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？” 3.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
” 4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 5.子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
” 6.子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 7.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 8.子曰：“君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。
” 9.子曰：“不患無位，患所以立。
不患莫己知，求未可知也。
” 10.子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
”“父母在，不遠遊，有必有方。
”“三年無改於父之道，可謂孝矣。
”“君子欲訥於言而敏與行。
”...
論語裏經典的句子20條
誌士仁人。
無求生以害仁。
有殺身以成仁。
本句出自《論語·衛靈公》翻譯：那些有誌向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，隻有獻出自己的生命來成就仁德的。
子曰：質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
本句出自《論語·雍也》翻譯：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。
子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
本句出自《論語·衛靈公》翻譯：花言巧語能敗壞德行。
小事不能忍耐就會敗壞大事情。
《論語》和《孟子》中有什麼經典語句
《論語·學而》子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“君子不重則不威，學則不固。
主忠信。
無友不如己者。
過則勿憚改。
”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《論語·為政》子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。
”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”《論語·子路》子路問政。
子曰：“先之，勞之。
”請益。
曰：“無倦。
”子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。
”……《孟子》……太多了，自己看看吧，就在下麵那個網址裏就有。
論語中的經典名句為感悟,寫一篇文章
子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》】溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方麵要溫習典章故事，另一方麵又努力擷取新的知識.合並這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反複思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”.對於學過的舊知識，你要常去溫習它，你將會有新的體會，新的發現。
你收獲的就會更多，你比別人懂得的就會更多，這樣在某方麵就能成為別人的老師了。
生活中，每一件事，每一句話都有它的多方麵。
不同的人，有不同的理解。
也許你一時隻能理解其中的一點，當但你經曆多了，見識豐富了，你再去看時，也許你會有不一樣的理解和體會。
生活就是這樣多方麵性的，當你對一句話不理解時，你是選擇遺棄它，還是深入的去思考？當你多次的去深究它的時候，你將會有不一樣的體會。
當我們忙完了一個階段的事情後，利用暫時的忙裏偷閑，回顧曾經的點點滴滴時，才發現我們不能變成工作的奴隸，我們要學會思考和總結，要讓我們的工作充滿堅持和成長才行。
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論語中的句子問題
1、子曰：切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
（出自論語）子路這裏也來問，怎樣才算一個士，孔子這裏和回答子貢的，有所不同了。
孔子拿四個字來形容，他說一個人“切切偲偲，怡怡如也。
”總是對人笑咪咪，不是假笑，是內心愉快，這就是士。
對朋友切切偲偲，很親切，有感情，當然這個感情並不是每天請吃牛肉麵，而是在朋友有困難時，伸出援手。
在兄弟之間，非常愉快，不是冤家，真如骨肉，這樣就是士。
這幾句話看起來好像教條，反省起來，我們每天對朋友、對同事、對兄弟都能愉快相處，和藹相親，就不易辦到，尤其對子路的個性正好下一針砭。
2、曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
（出自論語）這一篇最後以曾子的話來作結論，也是講朋友之道；朋友的積極意義在什麼地方。
“君子以文會友”，這個“文”包括了文化思想。
結交誌同道合的朋友，目的在哪裏？在於彼此輔助，達到行仁的境界。
這篇書一開始，顏淵問的是仁。
到這裏最後的結論，提到曾子講的朋友之道，同時再度表明作人也就是仁的用。
所謂仁就是愛人；也是人與人之間相處和自處的高度修養；也可以說是作人的藝術。
3、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
（出自禮記）如果隻是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。
事實證明， 學習夥伴有益於學習的進步。
4、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（出自論語）曾子說，我這個人做學問很簡單，每天隻用三件事情考察自己。
要注意的，他做的是什麼學問？“為人謀而不忠乎”替人家做事，是不是忠實？什麼是“忠”，古代與後世解釋的“忠”稍有不同，古代所謂的“忠”是指對事對人無不盡心的態度——對任何一件事要盡心地做，這叫做“忠”。
這個忠字在文字上看，是心在中間，有定見不轉移。
“為人謀而不忠乎”是我答應的事如果忘了，就是不忠，對人也不好，誤了人家的事。
“與朋友交而不信乎？”與朋友交是不是言而有信？講了話都兌現？都做得到？第三點是老師教我如何去作人做事，我真正去實踐了沒有？曾子說，我隻有這三點。
我們表麵上看這三句話，官樣文章很簡單，如果每一個人拿了這三點來做，我認為一輩子都沒有做到，不過有時候振作一點而已。
5、孔子曰：益者三友，損者三友。
友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。
（出自論語）這是我們中國人所熟悉的話，友直、友諒、友多聞，是有助益的朋友。
第一種“友直”，是講直話的朋友；第二種“友諒”。
是比較能原諒人，個性寬厚的朋友；第三種“友多聞”，知識淵博的朋友。
孔子將這三種人列為對個人有助益的朋友。
另外在朋友中，對自己有害外的三種，第一“友便辟”。
就是有怪癖脾氣的人，有特別的嗜好，或者也可說軟硬都不吃，使人對他覺得有動輒得昝之難的朋友。
第二“友善柔”。
就是個性非常軟弱，依賴性太重。
甚至，一味依循迎合於你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不錯，你要犯法，他雖然感覺不對，也不反對，跟著照做不誤。
用現代語來說，等於是嬌妻型的朋友，可以說是成事不足，敗事也不足。
第三“友便佞”。
這種人更壞，可以說是專門逢迎湊合的拍馬屁能手，絕對是成事不足，敗事有餘的家夥，特別要當心。
6、子曰：道不同，不相為謀。
（出自論語）可是有一點，思想目的不同，沒有辦法共同相謀。
但並沒有說一定要排斥。
沒有辦法互相討論計劃一件事，隻好各走各的路。
論語中做人之道的句子
1.人不知而不慍，不亦君子忽？ 2.所謂聖人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也3.小人之心，豈能度君子之腹。
4.子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”5.子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣. 6.子曰：君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
7.定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。
” 8.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
” 9.子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
” 10.子曰：“君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。
” 11.子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
” 12.子曰：“君子欲訥於言而敏於行。
” 13.子遊曰：“事君數，斯辱矣。
朋友數，斯疏矣。
” 14.子謂子賤：“君子哉若人。
魯無君子者，斯焉取斯。
” 15.子謂子產：“有君子之道四焉。
其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
” 16.子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。
” 17.宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。
”子曰：“何為其然也。
君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
” 18.子曰：“聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。
” 19.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。
” 20.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。
” 21.子曰：“先進於禮樂，野人也。
後進於禮樂，君子也。
如用之，則吾從先進。
” 22.司馬牛問君子。
子曰：“君子不憂不懼。
”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？” 23.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡。
”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也。
” 24.棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。
駟不及舌。
文，猶質也；質，猶文也。
虎豹之槨，猶犬羊之槨。
” 25.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
”26.子曰：“朝聞道，夕死可矣。
” 27.季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。
子欲善，而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
” 28.曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。
” 29.子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。
”子路曰：“有是哉，子之迂也。
奚其正？”子曰：“野哉由也。
君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所苟而已矣。
” 30.子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
”曰：“敢問其次。
”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。
”曰：“敢問其次。
”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。
”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥屑之人，何足算也。
” 31.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
” 32.子曰：“君子易事而難說也。
說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。
小人難事而易說也。
說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。
” 33.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。
” 34.南宮適問於孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。
”夫子不答。
南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。
” 35.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
” 36.曾子曰：“君子思不出其位。
” 37.子曰：“君子恥其言而過其行。
” 38.子曰：“君子道者三，我無能焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”子貢曰：“夫子自道也。
” 39.衛靈公問陳於孔子。
孔子對曰：“俎豆之事，則嚐聞之矣。
軍旅之事，未之學也。
”明日遂行。
在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。
” 40.子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！” 41.子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。
” 42.子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。
” 43.子曰：“君子求諸己，小人求諸人。
” 44.子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。
” 45.子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。
” 46.子曰：“君子貞而不諒。
”
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