孤獨患者73446997
《題破山寺後禪院》中以動襯靜，突出後禪院的寂靜的句子是：萬籟此俱寂，但餘鍾磬音
譯文
此時此刻萬物都沉默靜寂，隻留下了敲鍾擊磬的聲音。
《題破山寺後禪院》中悟出禪道的句子是？
“清晨入古寺，初日照高林。
” 首聯描寫的是古寺周圍的環境，給人以清新明麗，蔥蘢苕秀的審美感受，同時又有一種幽靜之感。
頸聯“山光悅鳥性，潭影空人心”，描寫詩人在後禪院的所見所感。
“潭影空人心”，則是詩人正麵抒寫在後禪院幽雅寧靜的特定環境中觀潭影的感受。
“曲徑通幽處，禪房花木深。
” 在＂幽處”的禪房在茂密的花木叢中，一個“深”字十分準確而生動地描繪出僧人們居處的幽雅寧靜。
此聯不僅寫出環境的極靜極美，安詳、幽雅，而且體現出詩人內心的旨趣，富有言外之意。
它又是一個轉折，由刻畫後禪院的幽靜轉向表現詩人內心之靜，靜境得到深化。
尾聯“萬籟此都寂，但餘鍾磬聲.” 緊承“潭影空人心”，進一步通過靜中有聲，愈顯其靜的描繪，突出地表現詩人意中的靜境。
詩人在這裏十分成功地創造了一種富於靜趣的靜境，同時那種難以表現的詩人的意中之靜，也由此而充分表露。
這種以聲顯靜的藝術手法，在創造幽靜的詩歌意境方麵，效果是異常突出的（相似的有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
” 王籍《入若耶溪》）。
這些景物都幽雅、寧靜、安閑，即使有鳥兒的歡騰、鍾籌的聲響，也隻是以動村靜，更增添了一份肅穆與淡然之氣。
詩中著力描寫後禪院景物的幽靜，表現了作者淡泊的襟懷。
由本詩演化出成語“曲徑通幽”“萬籟俱寂”，亦沿用至今。
這首被宋代洪駒父譽為“全篇皆工”的五言律詩，是盛唐詩人常建的代表作，更是盛唐山水田園詩中的名篇之一。
《題破山寺後禪院》以動顯靜,因情生景、含蓄攜永的詩句是：
首聯＂清晨入古寺，初日照高林 ＂，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。
早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。
這裏，一個＂入＂字，寫出了古寺美景之幽遠，一個＂照＂字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
頷聯＂曲徑通幽處，禪房花木深＂，點出題中＂後禪院＂三字，描寫出通向後禪院彎曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。
這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅誌的作用。
“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；“悅鳥性”又暗示人隻有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。
頸聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。
尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王維的＂蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
＂有異曲同工之妙。
鍾磬之音，遠遠超出了“晨鍾暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。
顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮讚了佛門超拔脫俗的神秘境界
題破山寺後禪院的詩句？
題破山寺後禪院（唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鍾磬音清晨，當我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。
一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裏是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。
山光使飛鳥也怡然自樂。
深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。
萬物一片靜寂，隻能聽到那悠悠敲鍾的回聲。
首聯＂清晨入古寺，初日照高林 ＂，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。
早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。
這裏，一個＂入＂字，寫出了古寺美景之幽遠，一個＂照＂字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯＂曲徑通幽處，禪房花木深＂，點出題中＂後禪院＂三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。
僧房深藏在花木叢中，香氣馥鬱，宋歐陽修曾感慨地稱讚道：＂我常喜誦常建詩雲：‘曲徑通幽處 ，禪房花木深'。
故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。
＂這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅誌的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。
詩人舉目四望，隻見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。
禪房前麵 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。
“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；“悅鳥性”又暗示人隻有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。
頷聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。
尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界。
鍾磬之音，遠遠超出了“晨鍾暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。
顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮讚了佛門超拔脫俗的神秘境界。
題破山寺後禪院中寫出自然美景給人的感受的句子是
“山光悅鳥性，潭影空人心。
”這一聯緊承上聯，進一步渲染了僧房幽深、清寂。
“山光”山中的景色。
“悅”，用作動詞，使……歡悅。
“空人心”，使人心中的雜念消除。
“空”，消除。
形容詞用作動詞，“使……空”。
上句表麵上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。
下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人寧靜的內心感受，也隱約流露了對現實的憤慨和反感。
這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。
題破山寺後禪院寫景的句子
題破山寺後禪院中寫景的句子是曲徑通幽處，禪房花木深題破山寺後禪院作者：常建 （唐代）清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鍾磬音。
譯文大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前後花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神淨心。
此時此刻萬物都沉默靜寂，隻留下了敲鍾擊磬的聲音。
《題破山寺後禪院》中描寫美麗的山水使人心靈愈加沉靜的句子是（ ）...
山光悅鳥性，潭影空人心。
描寫的是詩人在後禪院中的感受。
“初日”、“高林”、“曲徑”、“禪房”等所烘托出的那種清幽的意境連“鳥性”都被取悅了，更何況臨潭而立的人呢？詩人被他所處的境界所陶醉，一種悅意充塞於胸，以己之胸懷去觀照萬物，萬物也便染上了詩人的感情，所以林鳥被山光所取悅而鳴唱，實際上是詩人內心怡意的體現。
全詩是 清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鍾磬音。
題破山寺後禪院後兩句用了怎樣的手法
一、這首詩後兩句運用了對仗、擬人、對比三種表現手法。
其中“山光”與“潭影”、“鳥性”與“人心”運用了對仗；“鳥性”運用了擬人，原本鳥是沒有性格的；最後的“萬簌寂”與“鍾磬音”作對比，突顯了環境的清幽。
二、擴展知識：1、原詩欣賞：題破山寺後禪院清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鍾磬音。
2、作品簡介：《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩，曾入選《唐詩三百首》。
此詩抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。
全詩筆調古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明淨，感染力強，藝術上相當完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。
3、作者簡介：常建大約是長安（現在陝西西安）人（有爭議），唐代詩人字號不詳。
開元十五年（727年）與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫遊生活。
後移家隱居鄂渚。
天寶中，曾任盱眙尉。
常建的詩現存不多，其中《題破山寺後禪院》較為著名。
題破山寺後禪院 詩中寫環境幽靜的句子是什麼？寫美麗的山水使人心...
題破山寺後禪院》是一首題壁詩。
破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。
唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。
常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯＂清晨入古寺，初日照高林 ＂，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。
早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。
這裏，一個＂入＂字，寫出了古寺美景之幽遠，一個＂照＂字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯＂曲徑通幽處，禪房花木深＂，點出題中＂後禪院＂三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。
僧房深藏在花木叢中，香氣馥鬱，宋歐陽修曾感慨地稱讚道：＂我常喜誦常建詩雲：‘曲徑通幽處 ，禪房花木深'。
故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。
＂這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅誌的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。
詩人舉目四望，隻見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。
禪房前麵 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。
“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；“悅鳥性”又暗示人隻有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。
頷聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。
尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界。
鍾馨之音，遠遠超出了“晨鍾暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。
顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無悶的情懷，禮讚了佛門超拔脫俗的神秘境界。
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