錯落年間我許你一生10757801
清朝詩人楊靜亭在《都門雜詠》中說“煨羊肥嫩數京中，醬用清湯色煮紅，日午燒來焦且爛，喜無膻味膩喉嚨”。
北宋大文學家蘇東坡曾有“隴饌有熊臘，秦烹惟羊羹”的詩句讚美羊肉
“春潮起秋汛至,彤蟹對蝦媲美;海貝海參競鮮;沙光羊湯一色。”
西魏時，又有以羊羹直步青雲的毛修之。《南史·毛修之之傳》：“修之嚐為羊羹，薦魏尚書，尚書以為絕味，獻之大武，大悅，以為大官令。”
在中國曆史上有著名的“一杯羊羹亡國”的典故。《戰國策·中山策》載，中山國國君大宴賓客，司馬子期在座，席間中山君為賓客們分食羊羹，而“羊羹不遍”司馬子期沒得到。一怒之下他跑到楚國，勸說楚王伐中山。中山君倉惶逃亡……中山君喟然歎曰：“召以一杯羊羹亡國”。
讚美西藏的句子有哪些？
1、千山之巔，萬水之源，有著傳統的文化信仰。
是藏羚羊的搖籃，犛牛的樂園。
藍天，白雲，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了這獨特的異地風情。
危聳的皚皚雪峰，遼闊的高原牧地，這個充滿神秘，充滿誘惑的地方。
讓人沒有理由拒絕，讓我們用強烈的好奇。
叩響雪域風情的神秘之門，一起去靠近它，探索它，感受它。
2、我們去的最後一個景點是海拔4800米“羊卓雍錯”，“錯”在藏語裏是湖的意思，汽車行駛在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很險。
路邊有許多放養的耗牛和在高原才能見到的美麗花朵。
到了山頂，展現在我們麵前的是一片湛藍的湖水。
隻見白雲從我們頭頂上飄過，周圍是翠綠的草地……哇！西藏太美了3、西藏物產豐富，主要有：綠鬆石，天珠，紅珊瑚……還盛產藏藥，有：藏紅花，蟲草，蛇蓮，紅景天……這裏還有許多的民間工藝，簡直是巧奪天工，唐卡（一種永不褪色的卷軸畫），藏刀，藏香，各種首飾等等都非常的有特色。
4、到拉薩後，我得了高原病，頭痛嘔吐，渾身無力，連續兩天住院吸氧，搞得我難受不已。
後來我才知道那兒的氧氣隻有我們城市的百分之六十。
5、最向往的是西藏的雨，那會是怎樣的雨啊！那雨是從天上來的，還是從雅礱河噴湧出來的？那雨應該是甜美的吧，是從玉帝的杯中倒出來的瓊漿。
站在高高的山峰上，輕輕地淋著雨，與它玩耍，沒有夏天的熱情，沒有秋天的淒美，更沒有冬天那樣的令人傷感。
正如春天那樣，像母親的手撫摸著你的臉。
渾身散發著沁人的芳香，會不會惹來一身的蝴蝶呢？小小的雨滴中會不會融合了所有人們對這個“天堂”的讚美，汲取了所有歲月輪回中的美麗與力量呢？6、這裏，有最壯觀的山川河流。
這裏，有最多彩的民族文化。
這裏，有最濃厚的宗教情懷。
這裏，有最樸實的西藏人民。
7、希望呼吸著稀薄絕純淨的空氣，看著藏族老阿媽做針線，聽她口中永無止境的呢喃，講過去的年華與現在的時光。
時光在她的臉上刻下了深深的印痕，但幸福卻長久地在她靈氣不減的眼睛裏閃著不滅的光，她信仰著，永遠感謝著天對自己的濃濃厚意。
8、希望奔跑在草原上，聽耳邊的呼呼風聲，看揚起的牧鞭一次次抽缺太陽。
遠遠的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像雲朵一樣漂浮在上麵，弓下的脊背馱起了寧靜的黃昏。
走近，便會聽到那溫順而靦腆的叫聲，以及看到那溫存善良的眼光，不得不使人驚呼：“這一切都是如此得純潔！”這是一個最接近天的地方，有著前百年盤旋的神秘。
9、希望聽到遊蕩的歌唱家，手持根卡琴，唱起一個沒有眼淚的傳奇，粗獷而豪放，牧童的短笛時起時伏，搭配著巧妙的韻律，年輕的姑娘已清脆的歌喉作為伴唱，歌聲悠揚，臉上有著健康的緋紅，牧民們默然著，不忍打擾，年長者隨著這古老的旋律，回到了過去，微微張開了口，似乎是在輕哼，眼光有著回憶的迷蒙，嘴角漸漸翹起……10、藏族同胞非常好客，在火車上我就看見有倆個藏族小朋友在車窗外向我們招手鞠躬，麵對著車窗我分外感動，後來發現所有的藏民見到火車都要敬禮。
到了藏區後，藏族同胞都會向我們敬獻潔白的哈達，說：“紮西德勒！”，有倆個藏族的小朋友遇見了我，用漢語說：“哥哥你好”，雖然講的不是很流利，但是這一幕深深地打動我，我也拿出中秋月餅和他們分享。
11、聽媽媽講納木錯蒙語叫“騰格裏海”，意為“天湖”。
因為它是與天相交的地方。
距縣城61公裏。
湖麵海拔高度4718米，麵積1940平方公裏，它是世界上海拔最高的鹹水湖，也是我國僅次於青海湖的第二大鹹水湖，湖中有三個島嶼。
有石柱，石林，天生橋等自然景觀。
島上有葛舉派寺廟和眾多洞穴古跡，湖濱水草豐美，湖水多變瑰麗。
12、西藏是個神秘的地方，有著燦爛的陽光，潔白的雲朵，純淨的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，（www.sbkk8.com）安靜的湖泊。
在這佛教聖地，有繁多的寺廟，虔誠的教徒，這裏民風純樸，全民信佛。
這裏有壯觀的布達拉宮和神聖的紮什倫布寺，安放著曆代達賴和班禪的純金靈塔，寺內有著許多奇珍異寶和已經在民間失傳的工藝。
13、布達拉宮始建於公元七世紀鬆讚幹布時期。
十七世紀五世達賴喇嘛時期重建後，成為曆代達賴喇嘛的住錫地和正教和一的中心。
主體建築分白宮和紅宮，主樓13層，高、703米，由寢宮；佛殿；靈塔殿；僧舍組成。
宮內珍藏大量佛像；壁畫；經典等文物，這一民族文化藝術瑰寶，被列入國家級文物保護單位和【世界文化遺產名錄】。
14、希望在草原上席地而坐，聞著小草蹭蹭上長的方向，望著遠方的山巒亙古地縱橫在目極之處，天空中有幾個黑點，是鷹，被視為神的兒子的鷹，背景是湛藍的蒼穹與神域雪山，散發出神聖而聖潔的光芒，人們說，純潔的人死後便會歸往那裏，那裏月光不再寒冷，風雪不再肆虐，那是每個藏家人心中的美好家園。
15、到了拉薩，我看見周圍都是高山，山像連綿不斷的長城，山上連一棵樹木也沒有，全是奇形怪狀的石頭。
拉薩市就在這群山之中，是一塊好大好大的盆地，我們坐的車穿過雅魯藏布江和拉薩河，兩邊都市熱鬧的城市和美麗的村莊。
16、是誰帶來遠古的呼喚，是誰留下千年的祈盼，難道說還有無言的歌，...
《西遊記》中精辟議論表明看法的句子（約20句）
景物描寫3 出深林，找上路徑，過一山坡，約有七八裏遠，果然望見一座洞府。
挺身觀看，真好去處！但見： 煙霞散彩，日月搖光。
千株老柏，萬節修篁。
千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。
門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。
石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。
時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。
仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩雲光。
玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。
細觀靈福地，真個賽天堂！又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。
忽回頭，見崖頭立一石牌，約有三丈餘高、八尺餘闊，上有一行十個大字，乃是“靈台方寸山，斜月三星洞”。
人物描寫2 菩提祖師座下童子 少頃間，隻聽得呀的一聲，洞門開處，裏麵走出一個仙童，真個豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。
但見他： 髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。
貌和身自別，心與相俱空。
物外長年客，山中永壽童。
一塵全不染，甲子任翻騰。
第四回 景物描寫4 初登上界，乍入天堂。
金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。
隻見那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成。
兩邊擺數十員鎮天元帥，一員員頂梁靠柱，持銑擁旄；四下列十數個金甲神人，一個個執戟懸鞭，持刀仗劍。
外廂猶可，入內驚人：裏壁廂有幾根大柱，柱上纏繞著金鱗耀日赤須龍；又有幾座長橋，橋上盤旋著彩羽淩空丹頂鳳。
明霞幌幌映天光，碧霧蒙蒙遮鬥口。
這天上有三十三座天宮，乃遣雲宮、毗沙宮、五明宮、太陽宮、花藥宮、……一宮宮脊吞金穩獸；又有七十二重寶殿，乃朝會殿、淩虛殿、寶光殿、天王殿、靈官殿、……一殿殿柱列玉麒麟。
壽星台上，有千千年不卸的名花；煉藥爐邊複道回廊，處處玲瓏剔透；三簷四簇，層層龍鳳翱翔。
上麵有個紫巍巍，明幌幌，圓丟丟，亮灼灼，大金葫蘆頂；下麵有天妃懸掌扇，玉女捧仙巾。
惡狠狠，掌朝的天將；氣昂昂，護駕的仙卿。
正中間，琉璃盤內，放許多重重疊疊太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹。
正是天宮異物般般有，世上如他件件無。
金闕銀鑾並紫府，琪花瑤草暨瓊葩。
朝王玉兔壇邊過，參聖金烏著底飛。
猴王有分來天境，不墮人間點汙泥。
人物描寫3 孫悟空 這巨靈神睜睛觀看，真好猴王： 身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。
手舉金箍棒一根，足踏雲鞋皆相稱。
一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。
挺挺身才變化多，聲音響亮如鍾磬。
尖嘴谘牙弼馬溫，心高要做齊天聖。
人物描寫4 哪吒三太子 那悟空正來收兵，見哪吒來的勇猛。
好太子： 總角才遮囟，披毛未蓋肩。
神奇多敏悟，骨秀更清妍。
誠為天上麒麟子，果是煙霞彩鳳仙。
龍種自然非俗相，妙齡端不類塵凡。
身帶六般神器械，飛騰變化廣無邊。
今受玉皇金口詔，敕射海會號三壇。
第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 景物描寫5 但見那： 夭夭灼灼，顆顆株株。
夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。
果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。
時開時結千年熟，無夏無冬萬載遲。
先熟的，酡顏醉臉；還生的，帶蒂青皮。
凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。
樹下奇葩並異卉，四時不謝色齊齊。
左右樓台並館舍，盤空常見罩雲霓。
不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。
第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 人物描寫5 二郎神 那猴王即掣金箍棒，整黃金甲，登步雲履，按一按紫金冠，騰出營門，急睜眼觀看，那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀氣。
真是個： 儀容清秀貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。
力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。
赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 人物描寫6 觀音菩薩 諸眾抬頭觀看，那菩薩： 理圓四德，智滿金身。
纓絡垂珠翠，香環結寶明，烏雲巧疊盤龍警，繡帶輕飄彩鳳翎。
碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦城裙，金落索，瑞氣遮迎。
眉如小月，眼似雙星。
五麵天生喜，朱唇一點紅。
淨瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。
解八難，度群生，大慈憫：故鎮大山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千聖千靈。
蘭心欣紫竹，意性愛香藤。
他是落伽山上慈悲主，潮音洞裏活觀音。
人物描寫7 沙僧 菩薩正然點看，隻見那河中，潑刺一聲響亮，水波裏跳出一個妖魔來，十分醜惡。
他生得： 青不青，黑不黑，晦氣色臉；長不長，短不短，赤腳筋軀。
眼光閃爍，好似灶底雙燈；口角角丫叉.就如屠家火缽。
撩牙撐劍刃，紅發亂蓬鬆。
一聲叱吒如雷吼，兩腳奔波似滾風。
那怪物手執一根寶杖，走上岸就捉菩薩.卻被惠岸掣渾鐵棒擋住，喝聲：“休走！”那怪物就持定杖來迎。
兩個在流沙河邊。
人物描寫8 豬八戒 菩薩與他別了，同木吒徑奔東土。
行了多時，又見一座高山，山上有惡氣遮漫，不能步上。
正欲駕雲過山，不覺狂風起處，又閃上一個妖魔。
他生得又甚凶險： 卷上蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。
獠牙鋒利如鋼挫，長嘴張開似火盆。
金盔緊係腮邊帶，勒甲絲絛蟒退鱗。
手執釘把龍探爪，腰挎彎弓月十輪。
糾糾威風欺太歲，昂昂誌氣壓天神。
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬 景物...
四字成語
1、安常守故； 注音：ān cháng shǒu gù； 解釋：習慣於日常的平穩生活，保守舊的一套。
指守舊不知變革。
例句：他長期以來安常守故，缺乏鍛煉，因而經不起挫折。
2、名稱 斯事體大 拚音 ī shì tǐ dà 解釋 斯：此；體：體製，規模。
這件事性質重要，關係重大。
來源 漢·班固《典引》：“茲事體大而允，寤寐次於聖心。
” 造句 武王克殷，至周公相成王，始製禮樂。
斯事體大，不可速成。
★《隋書·音樂誌中》 3、名稱 安於盤石 拚音 ān yú pán shí 解釋 象盤石一樣安然不動。
形容安定穩固。
來源 《荀子·富國》：“為名者否，為利者否，為忿者否。
則國安於盤石，壽於旗翼。
”楊倞注：“磐石，盤薄，大石也。
” 造句 無 4、名稱 安營紮寨 拚音 ān yíng zhā zhài 解釋 安、紮：建立，安置；寨：防守用的柵欄。
指部隊駐紮下來。
也比喻建立臨時的勞動或工作基地。
來源 元·無名氏《兩軍師隔江鬥智》第二折：“這周瑜匹夫，累累興兵來索取俺荊州地麵，如今在柴桑渡口安營紮寨，其意非小。
” 造句 打什麼地方進兵，打什麼地方退兵，什麼地方可以安營紮寨，什麼地方可以埋伏，指手畫腳的講了一通。
★清·李寶嘉《官場現形記》第十四回 5、名稱 按圖索駿 拚音 àn tú suǒ jùn 解釋 指按照畫像去尋求好馬。
比喻墨守成規辦事；也比喻按照線索去尋求。
參見“按圖索驥”。
來源 語出《漢書·梅福傳》：“今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖求騏驥於市，而不可得，變已明矣。
” 造句 雖部胥掌闕簿者，亦不過按圖索駿。
★宋·周密《癸辛雜識續集下·賣闕沈官人》 6、名稱 蓋世英雄 拚音 gài shì yīng xióng 解釋 蓋世：壓倒當世。
超出當代所有的人。
用以形容非常傑出的英雄人物。
來源 元·無名氏《馬陵道》第一折：“遮莫他蓋世英雄，驅兵擁眾。
” 造句 是蓋世英雄，始信短如春夢。
★清·文康《兒女英雄傳》第三十九回 7、名稱 甘敗下風 拚音 gān bài xià fēng 解釋 甘：情願，樂意；下風：風向的下方。
對人自認不如，真心佩服。
來源 《莊子·在宥》：“廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問。
”《左傳·僖公十五年》：“皇天後土實聞君之言，群臣敢在下風。
” 造句 我們全體女民兵向你們男同誌挑戰，十天過去，那樣趕不上你們，我們甘敗下風，自動解散。
★馮德英《迎春花》第二十二章 8、名稱 攻其不備 拚音 gōng qí bù bèi 解釋 其：代詞，指敵人。
趁敵人還沒有防備時進攻。
來源 《孫子·計篇》：“攻其無備，出其不意。
” 造句 素知此處庶民都是正人君子，所以不肯攻其不備，暗下毒手取魚。
★清·李汝珍《鏡花緣》第十三回 9、名稱 功德無量 拚音 gōng dé wú liàng 解釋 功德：功業和德行；無量：無法計算。
舊時指功勞恩德非常大。
現多用來稱讚做了好事。
來源 《漢書·丙吉傳》：“所以擁全神靈，成育聖躬，功德已無量矣。
” 造句 現在先生既然得到原文，我的希望是給他們徹底的修改一下，雖然犧牲太大，然而功德無量。
★《魯迅書信集·致孟十還》 10、名稱 朝思暮想 拚音 zhāo sī mù xiǎng 解釋 朝：早晨；暮：晚上。
早晚都想念。
形容非常想念或經常想著某一件事。
來源 明·馮夢龍《警世恒言》卷二十四：“再說沈洪自從中秋夜見了玉姐，到如今朝思暮想，廢寢忘餐。
” 造句 他終於回到了闊別多年、朝思暮想的故鄉。
11、名稱 讚聲不絕 拚音 zàn shēng bù jué 解釋 連續不斷地稱讚。
形容對人或事物非常讚賞。
來源 明·馮夢龍《警世通言》卷二十七：“字勢飛舞，魏生讚不絕口。
” 造句 素臣把《左傳》上大小戰伐之事，細細講解，指點出許多兵法，把眾人喜得歡聲如雷，讚聲不絕。
★清·夏敬渠《野叟曝言》第七十六回 12、名稱 發號施令 拚音 fā hào shī lìng 解釋 號：號令；施：發布。
發布命令。
現在也用來形容指揮別人。
來源 《尚書·冏命》：“發號施令，罔有不藏。
”《淮南子·本經訓》：“發號施令，天下莫不從風。
” 造句 我們曆來主張革命要依靠人民群眾，大家動手，反對隻依靠少數人發號施令。
★《**選集·對晉綏日報編輯人員的談話》 13、名稱 人才輩出 拚音 rén cái bèi chū 解釋 輩出：一批一批地出現。
形容有才能的人不斷湧現。
來源 清·畢沅《續資治通鑒·元紀·世祖至元二十年》：“得如左丞許衡教國子，則人才輩出矣。
” 造句 我們的時代是人才輩出的時代。
14、名稱 人才出眾 拚音 rén cái chū zhòng 解釋 人品才能超出眾人。
來源 明·馮夢龍《喻世明言》卷十二：“年二十五歲，豐姿灑落，人才出眾，琴棋書畫，無所不通。
” 造句 俺李相公人才出眾，天湊良姻。
15、名稱 人才濟濟 拚音 rén cái jǐ jǐ 解釋 濟濟：眾多的樣子。
形容有才能的人很多。
來源 《書·大禹漠》：“濟濟有眾，鹹聽朕命。
” 造句 閨臣見人才濟濟，十分歡悅。
★清·李汝珍《鏡花緣》第六十二回 16、名稱 人跡罕至 拚音 rén jì hǎn zhì 解釋 罕：少。
人很少到的地方。
指偏僻荒涼的地方很少有人來過。
來源 漢·荀悅《漢紀·孝武紀二》：“而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，舟車不通，人跡罕至。
” 造句 南城縣東百餘裏龍門山，山巔有寺，幽僻孤寂，人跡罕至。
（宋·洪邁《夷...
讚美“藏族”的句子有哪些？
1、讀初中的時候，我就知道了在我國的西部邊陲，有一個西藏自治區。
那海拔8882米的世界第一高峰的珠穆朗瑪峰，就屹立在藏區的喜瑪拉雅山。
那裏有終年不化的雪山和冰川，那裏有雄偉、莊嚴的布達拉宮！美麗的拉薩，是西藏的首府。
神奇的布達拉宮，就在城邊。
2、俗話說，一方水土養一方人。
西藏這塊神奇的高原孕育了一個同樣神奇的民族——藏族。
作為一個內地人，你不能用“落後”這樣的詞來描述藏族人，他們拒絕“流行”，摒棄“時尚”，沿習本真，刻求原貌，生活在一個自在的時間和空間裏。
因為這樣，他們更接近生命的源頭。
3、藏族女人是這個高原的亮色，也是這個高原的創造者。
她們放牧、耕作、祈福，有著常人難以想象的吃苦能力和樂觀精神。
這些婦女無法用漢語中的玫瑰、小夜曲來形容，她們隻能稱健康、樸實，像她們放牧的牛羊。
手工業是藏族女人的第二職業。
一口很流利的普通話消除了我們之間商品交易的障礙。
但對她們推銷的商品，我們連連擺手，但她們依然鍥而不舍，將東西伸到你的眼前：“買一個吧，買一個吧。
”目光是如此執著，執著地讓你再也無法拒絕。
存在決定意識，苛刻的高原要求她們堅韌不拔，持之以恒。
4、藏族人有著最虔誠的信仰，藏族流傳著最悠遠的文化，藏族保留著最真誠的熱情，藏族人擁有最原始的單純，藏族人擁有最豪放的氣概，藏族人喜歡高唱山歌，喜歡手捧哈達舞動，喜歡摔跤，喜歡賽馬，喜歡大聲表達自己的情感。
請記得那不是因為藏族人野性難尋，隻是他們喜歡直來來直往。
5、更為可貴的是藏族人身上的樂觀曠達。
民間繁多的節日通篇洋溢著歌舞的歡樂。
人們對藏族人的印象，大概都是從他們的歌舞中獲得的吧？藏族人這一特點類似於女人類學家本尼迪克特概括的“酒神精神”。
在布達拉宮參觀的過程中，不時傳來女人高亢亮麗的歌聲。
我用心傾聽這高原特有的天籟。
歌聲來自宮殿的房頂上，十幾個盛裝的藏族婦女排成兩隊，每人手中拿著一根木製工具，唱著歌、按著一定的規律前後左右移動步伐，同時用手中的工具敲打著腳下的碎石和泥土。
原來她們在打“阿嘎”，這是一種藏族傳統的屋頂或屋內地麵的修築法，將碎石、泥土和水混合後鋪於地麵或屋頂，以人工反複夯打而成。
勞動並不妨礙她們熱情歡樂的歌唱，這是一個沒有悲歌的民族。
6、千山之巔，萬水之源，有著傳統的文化信仰。
是藏羚羊的搖籃，犛牛的樂園。
藍天，白雲，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了這獨特的異地風情。
7、希望奔跑在草原上，聽耳邊的呼呼風聲，看揚起的牧鞭一次次抽缺太陽。
遠遠的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像雲朵一樣漂浮在上麵，弓下的脊背馱起了寧靜的黃昏。
走近，便會聽到那溫順而靦腆的叫聲，以及看到那溫存善良的眼光，不得不使人驚呼：“這一切都是如此得純潔！”這是一個最接近天的地方，有著前百年盤旋的神秘。
8、西藏物產豐富，主要有：綠鬆石，天珠，紅珊瑚……還盛產藏藥，有：藏紅花，蟲草，蛇蓮，紅景天……這裏還有許多的民間工藝，簡直是巧奪天工，唐卡（一種永不褪色的卷軸畫），藏刀，藏香，各種首飾等等都非常的有特色。
9、西藏是個神秘的地方，有著燦爛的陽光，潔白的雲朵，純淨的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。
在這佛教聖地，有繁多的寺廟，虔誠的教徒，這裏民風純樸，全民信佛。
這裏有壯觀的布達拉宮和神聖的紮什倫布寺，安放著曆代達賴和班禪的純金靈塔，寺內有著許多奇珍異寶和已經在民間失傳的工藝。
10、我們去的最後一個景點是海拔4800米“羊卓雍錯”，“錯”在藏語裏是湖的意思，汽車行駛在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很險。
路邊有許多放養的耗牛和在高原才能見到的美麗花朵。
到了山頂，展現在我們麵前的是一片湛藍的湖水。
隻見白雲從我們頭頂上飄過，周圍是翠綠的草地……哇！西藏太美了！11、聽媽媽講納木錯蒙語叫“騰格裏海”，意為“天湖”。
因為它是與天相交的地方。
距縣城61公裏。
湖麵海拔高度4718米，麵積1940平方公裏，它是世界上海拔最高的鹹水湖，也是我國僅次於青海湖的第二大鹹水湖，湖中有三個島嶼。
有石柱，石林，天生橋等自然景觀。
島上有葛舉派寺廟和眾多洞穴古跡，湖濱水草豐美，湖水多變瑰麗。
12、是誰帶來遠古的呼喚，是誰留下千年的祈盼，難道說還有無言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀，哦~~我看見一座座山一座座山川，一座座山川相連，呀啦索那就是青藏高原。
13、千山之巔， 萬水之源，有著傳統的文化信仰。
是藏羚羊的搖籃，犛牛的樂園。
藍天，白雲，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了這獨特的異地風情。
危聳的皚皚雪峰，遼闊的高原牧地，這個充滿神秘，充滿誘惑的地方。
讓人沒有理由拒絕，讓我們用強烈的好奇。
叩響雪域風情的神秘之門，一起去靠近它，探索它，感受它。
14、到了拉薩，我看見周圍都是高山，山像連綿不斷的長城，山上連一棵樹木也沒有，全是奇形怪狀的石頭。
拉薩市就在這群山之中，是一塊好大好大的盆地，我們坐的車穿過雅魯藏布江和拉薩河，兩邊都市熱鬧的城市和美麗的村莊。
15、這裏，有最壯觀的山川河流。
這裏，...
讚美西藏的句子有哪些？
1、千山之巔，萬水之源，有著傳統的文化信仰。
是藏羚羊的搖籃，犛牛的樂園。
藍天，白雲，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了這獨特的異地風情。
危聳的皚皚雪峰，遼闊的高原牧地，這個充滿神秘，充滿誘惑的地方。
讓人沒有理由拒絕，讓我們用強烈的好奇。
叩響雪域風情的神秘之門，一起去靠近它，探索它，感受它。
2、我們去的最後一個景點是海拔4800米“羊卓雍錯”，“錯”在藏語裏是湖的意思，汽車行駛在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很險。
路邊有許多放養的耗牛和在高原才能見到的美麗花朵。
到了山頂，展現在我們麵前的是一片湛藍的湖水。
隻見白雲從我們頭頂上飄過，周圍是翠綠的草地……哇！西藏太美了 3、西藏物產豐富，主要有：綠鬆石，天珠，紅珊瑚……還盛產藏藥，有：藏紅花，蟲草，蛇蓮，紅景天……這裏還有許多的民間工藝，簡直是巧奪天工，唐卡（一種永不褪色的卷軸畫），藏刀，藏香，各種首飾等等都非常的有特色。
4、到拉薩後，我得了高原病，頭痛嘔吐，渾身無力，連續兩天住院吸氧，搞得我難受不已。
後來我才知道那兒的氧氣隻有我們城市的百分之六十。
5、最向往的是西藏的雨，那會是怎樣的雨啊！那雨是從天上來的，還是從雅礱河噴湧出來的？那雨應該是甜美的吧，是從玉帝的杯中倒出來的瓊漿。
站在高高的山峰上，輕輕地淋著雨，與它玩耍，沒有夏天的熱情，沒有秋天的淒美，更沒有冬天那樣的令人傷感。
正如春天那樣，像母親的手撫摸著你的臉。
渾身散發著沁人的芳香，會不會惹來一身的蝴蝶呢？小小的雨滴中會不會融合了所有人們對這個“天堂”的讚美，汲取了所有歲月輪回中的美麗與力量呢？ 6、這裏，有最壯觀的山川河流。
這裏，有最多彩的民族文化。
這裏，有最濃厚的宗教情懷。
這裏，有最樸實的西藏人民。
7、希望呼吸著稀薄絕純淨的空氣，看著藏族老阿媽做針線，聽她口中永無止境的呢喃，講過去的年華與現在的時光。
時光在她的臉上刻下了深深的印痕，但幸福卻長久地在她靈氣不減的眼睛裏閃著不滅的光，她信仰著，永遠感謝著天對自己的濃濃厚意。
8、希望奔跑在草原上，聽耳邊的呼呼風聲，看揚起的牧鞭一次次抽缺太陽。
遠遠的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像雲朵一樣漂浮在上麵，弓下的脊背馱起了寧靜的黃昏。
走近，便會聽到那溫順而靦腆的叫聲，以及看到那溫存善良的眼光，不得不使人驚呼：“這一切都是如此得純潔！”這是一個最接近天的地方，有著前百年盤旋的神秘。
9、希望聽到遊蕩的歌唱家，手持根卡琴，唱起一個沒有眼淚的傳奇，粗獷而豪放，牧童的短笛時起時伏，搭配著巧妙的韻律，年輕的姑娘已清脆的歌喉作為伴唱，歌聲悠揚，臉上有著健康的緋紅，牧民們默然著，不忍打擾，年長者隨著這古老的旋律，回到了過去，微微張開了口，似乎是在輕哼，眼光有著回憶的迷蒙，嘴角漸漸翹起…… 10、藏族同胞非常好客，在火車上我就看見有倆個藏族小朋友在車窗外向我們招手鞠躬，麵對著車窗我分外感動，後來發現所有的藏民見到火車都要敬禮。
到了藏區後，藏族同胞都會向我們敬獻潔白的哈達，說：“紮西德勒！”，有倆個藏族的小朋友遇見了我，用漢語說：“哥哥你好”，雖然講的不是很流利，但是這一幕深深地打動我，我也拿出中秋月餅和他們分享。
11、聽媽媽講納木錯蒙語叫“騰格裏海”，意為“天湖”。
因為它是與天相交的地方。
距縣城61公裏。
湖麵海拔高度4718米，麵積1940平方公裏，它是世界上海拔最高的鹹水湖，也是我國僅次於青海湖的第二大鹹水湖，湖中有三個島嶼。
有石柱，石林，天生橋等自然景觀。
島上有葛舉派寺廟和眾多洞穴古跡，湖濱水草豐美，湖水多變瑰麗。
12、西藏是個神秘的地方，有著燦爛的陽光，潔白的雲朵，純淨的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，（www.sbkk8.com）安靜的湖泊。
在這佛教聖地，有繁多的寺廟，虔誠的教徒，這裏民風純樸，全民信佛。
這裏有壯觀的布達拉宮和神聖的紮什倫布寺，安放著曆代達賴和班禪的純金靈塔，寺內有著許多奇珍異寶和已經在民間失傳的工藝。
13、布達拉宮始建於公元七世紀鬆讚幹布時期。
十七世紀五世達賴喇嘛時期重建後，成為曆代達賴喇嘛的住錫地和正教和一的中心。
主體建築分白宮和紅宮，主樓13層，高、703米，由寢宮；佛殿；靈塔殿；僧舍組成。
宮內珍藏大量佛像；壁畫；經典等文物，這一民族文化藝術瑰寶，被列入國家級文物保護單位和【世界文化遺產名錄】。
14、希望在草原上席地而坐，聞著小草蹭蹭上長的方向，望著遠方的山巒亙古地縱橫在目極之處，天空中有幾個黑點，是鷹，被視為神的兒子的鷹，背景是湛藍的蒼穹與神域雪山，散發出神聖而聖潔的光芒，人們說，純潔的人死後便會歸往那裏，那裏月光不再寒冷，風雪不再肆虐，那是每個藏家人心中的美好家園。
15、到了拉薩，我看見周圍都是高山，山像連綿不斷的長城，山上連一棵樹木也沒有，全是奇形怪狀的石頭。
拉薩市就在這群山之中，是一塊好大好大的盆地，我們坐的車穿過雅魯藏布江和拉薩河，兩邊都市熱鬧的城市和美麗的村莊。
16、是誰帶來遠古的呼喚，是誰留下千年的祈盼，難道...
求一首能夠勵誌自己的藏頭詩
押 韻押韻是在詩文中，把同韻字放在不同句子的相同位置上，一般把韻放在句尾，所以又叫韻腳。
①十八韻、十三轍跟普通話韻母對照表十八韻： 一麻，新華字典裏的韻母 a、ua、ia 同屬一個韻部。
二波，韻母 o、uo。
三歌，韻母 e。
四皆，韻母 ie、ue。
五支，韻母 i （屬 zh、ch、sh、z、c、s 聲母，與七齊有別）。
六兒，韻母 er。
七齊，韻母 i （屬聲母 b、p、m、f、d、t、n、l、j、q、x、y，有別於五支）。
八微，韻母 ei、ui。
九開，韻母 ai、uai。
十姑，韻母 u。
十一魚，韻母 v。
十二侯，韻母 ou、iu。
十三豪，韻母 ao。
十四寒，韻母 an、ian、uan。
十五痕，韻母 en、in、un、vn。
十六唐，韻母 ang、uang、iang。
十七庚，韻母 eng、ing。
十八東，韻母 ong、iong。
十三轍即十三個通押韻部，分別是： 一發花，十八韻的一麻。
二梭波，十八韻的二波三歌。
三乜斜，十八韻的四皆。
四衣欺，十八韻的五支、六兒、七齊。
五灰堆，十八韻的八微。
六懷來，十八韻的九開。
七姑蘇，十八韻的十姑。
八衣欺，十八韻的十一魚。
九由求，十八韻的十二侯。
十遙條，十八韻的十三豪。
十一言前，十八韻的十四寒。
十二人臣，十八韻的十五痕。
十三汪洋，十八韻的十六唐。
十四中東，十八韻的十七庚和十八東。
因為十三轍的七姑蘇和八衣欺對應十八韻的十姑十一魚通韻，合並就是十三轍。
②一佰零六部平水韻：上平上平：一東東同銅桐筒童僮瞳中衷忠蟲終戎崇嵩弓躬宮融雄熊穹窮馮風楓豐充隆空公功工攻蒙籠聾瓏洪紅鴻虹叢翁聰通蓬烘潼朧礱峒螽夢訌凍忡酆恫總侗窿懵龐種盅芎倥艨絨蔥匆驄上平：二冬冬農宗鍾龍舂鬆衝容蓉庸封胸雍濃重從逢縫蹤茸峰鋒烽蛩慵恭供淙儂鬆凶墉鏞傭溶邛共憧喁邕壅縱龔樅膿淞匈洶禺蚣榕彤上平：三江江扛窗邦缸降雙龐逄腔撞幢樁淙豇上平：四支緇箕椎羆篪萎匙脾坻嶷治驪屍綦怡尼漪累犧飴而鴟推縻璃祁綏逵羲羸肢騏訾獅奇嗤谘墮其睢漓蠡噫馗輜胝鰭蛇陴淇淄麗篩廝氏痍貔比僖貽祺嘻鸝瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟劑提禧居梔戲畸椅磁痿離佳雖仔寅委崎隋逶倭黎犁酈上平：四支支枝移為垂吹陂碑奇宜儀皮兒離施知馳池規危夷師姿遲眉悲之芝時詩棋旗辭詞期祠基疑姬絲司葵醫帷思滋持隨癡維卮麋螭麾墀彌慈遺肌脂雌披嬉屍狸炊籬茲差疲茨卑虧蕤陲騎曦歧岐誰斯私窺熙欺疵貲笞羈彝頤資糜饑衰錐姨楣夔涯伊蓍追上平：五微微薇暉徽揮韋圍幃違霏菲妃緋飛非扉肥腓威畿機幾譏磯稀希 衣依沂巍歸誹痱欷葳頎圻上平：六魚魚漁初書舒居裾車渠餘予譽輿胥狙鋤疏蔬梳虛噓徐豬閭廬驢諸除儲如墟與佘疽苴於茹蛆且沮祛蜍櫚淤好雎紓躇趄滁屠據匹咀衙塗慮上平：七虞虞愚娛隅芻無蕪巫於盂衢儒濡襦須株誅蛛殊瑜榆諛愉腴區驅軀朱珠趨扶符鳧雛敷夫膚紆輸樞廚俱駒模謨蒲胡湖瑚乎壺狐弧孤辜姑觚菰徒途塗荼圖屠奴呼吾上平：七虞梧吳租盧鱸蘇酥烏枯都鋪禺誣竽籲瞿劬需俞逾覦揄萸臾渝嶇鏤婁夫孚桴俘迂姝拘摹糊鴣沽呱蛄駑逋艫壚徂孥瀘櫨嚅蚨諏扶母毋芙喁顱轤句邾洙麩機膜瓠惡芋嘔騶喻枸侏齬葫懦帑拊上平：八齊佳街鞋牌柴釵差涯階偕諧骸排乖懷淮豺儕埋霾齋媧蝸娃哇皆喈揩蛙楷槐俳上平：九佳佳街鞋牌柴釵差涯階偕諧骸排乖懷淮豺儕埋霾齋媧蝸娃哇皆喈揩蛙楷槐俳上平：十灰灰恢魁隈回徊枚梅媒煤瑰雷催摧堆陪杯醅嵬推開哀埃台苔該才材財裁來萊栽哉災猜胎孩虺崔裴培壞垓陔徠皚傀崍詼煨桅唉頦能茴酶偎隗咳上平：十一真真因茵辛新薪晨辰臣人仁神親申伸紳身賓濱鄰鱗麟珍塵陳春津秦頻蘋顰銀垠筠巾民瑉緡貧淳醇純唇倫綸輪淪勻旬巡馴鈞均臻榛姻寅彬鶉皴遵循振甄岷諄椿詢恂峋莘堙屯呻粼磷轔瀕閩豳逡填狺泯洵溱夤荀竣娠紉鄞掄畛嶙斌氤上平：十二文文聞紋雲氛分紛芬焚墳群裙君軍勤斤筋勳薰曛熏葷耘芸汾氳員欣芹殷昕賁鄖雯蘄上平：十三元元原源園猿轅坦煩繁蕃樊翻萱喧冤言軒藩魂渾溫孫門尊存蹲敦墩暾屯豚村盆奔論坤昏婚閽痕根恩吞沅媛援爰幡番反塤鴛宛掀昆琨鯤捫蓀髡跟垠掄蘊犍袁怨蜿溷昆燉飩臀噴純上平：十四寒寒韓翰丹殫單安難餐灘壇檀彈殘幹肝竿乾闌欄瀾蘭看刊丸桓紈端湍酸團摶攢官觀冠鸞鑾欒巒歡寬盤蟠漫汗鄲歎攤奸剜棺鑽瘢謾瞞潘胖弁攔完莞獾拌撣萑倌繁曼饅鰻讕洹灤上平：十五刪刪潸關彎灣還環鵪鬟寰班斑頒般蠻顏菅攀頑山鰥艱閑嫻慳孱潺殷扳訕患下平下平：一先先前千阡箋天堅肩賢弦煙燕蓮憐田填鈿年顛巔牽妍研眠淵涓蠲編玄縣泉遷仙鮮錢煎然延筵禪蟬纏連聯漣篇偏便全宣鐫穿川緣鳶鉛捐旋娟船涎鞭專圓員乾虔愆騫權拳椽傳焉躚濺舷咽零駢闐鵑翩扁平沿詮痊悛荃遄卷攣戔佃滇嬋顓犍搴嫣癬澶單竣鄢扇鍵蜷棉下平：二蕭蕭簫挑貂刁凋雕迢條跳苕調梟澆聊遼寥撩僚寮堯幺宵消霄綃銷超朝潮囂樵譙驕嬌焦蕉椒饒燒遙姚搖謠瑤韶昭招飆標杓鑣瓢苗描貓要腰邀喬橋僑妖夭漂飄翹祧佻徼僥哨嬈陶橇劭瀟驍獠料硝灶鷂釗蟯嶠轎蕎嘹逍燎憔剽下平：三肴肴巢交郊茅嘲鈔包膠爻苞梢蛟庖匏坳敲胞拋鮫崤鐃炮哮捎茭淆泡跑咬啁教咆鞘剿刨佼抓姣嘮下平：四豪豪毫操髦刀萄猱桃糟漕旄袍撓蒿濤皋號陶翱敖遭篙羔高嘈搔毛艘滔騷韜繅膏牢醪逃槽勞洮叨綢饕驁熬臊澇淘尻挑囂撈嗥薅咎謠下平：五歌歌多羅河戈阿和波科柯陀...
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農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。
端午也稱端五，端陽。
此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。
雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。
有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。
以上各說，各本其源。
據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的曆史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。
但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。
在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯係在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
佩飾 舊時江浙一帶端五時婦女的一種飾物。
一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、粽子等的。
插在婦女發髻，也用以饋送。
《清嘉錄》雲：“（五月五日）市人以金銀絲製為繁纓、鍾、鈴諸狀，騎人於虎，極精細，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。
又互相獻賚，名曰健人。
”健人一說與艾人同意，隻是以帛易艾，吳曼雲《江鄉節物詞·小序》雲：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當有驅邪辟疫之作用；一說即古時的步搖，純為婦女裝飾品（蔡雲《吳獻》注）。
兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個“王” 豆娘，舊時端五節婦女的頭飾。
多見於江南。
一些地區亦稱作健人。
此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。
《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝之製，備極奇巧。
凡以繒銷翦製艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。
縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色逼真。
加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。
” 艾虎，舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。
我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。
《風俗通》雲：“虎者陽物，百獸之長也。
能噬食鬼魅，……亦辟惡”。
故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。
艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴於發際身畔。
端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的曆史。
宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。
王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥雲七寶車’。
”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子……以彩線穿之，懸於釵頭，或係於小兒之背，古詩雲：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。
” 畫額，端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。
典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。
清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。
”除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。
山西《河曲縣誌》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。
” 長命縷，端午節時厭勝佩飾。
亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形製、功用大體相同。
其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或係小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。
此類節物的形製大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，係於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。
此俗始於漢代。
東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲係臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。
以後相沿成習，直至近、現代。
清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸於釵頭，或係於小兒之背。
”其中唐...
