今夜才發現耍猴的太多
手勢起源“豎中指”最早出現在英法百年戰爭末期。英國弓箭手讓法軍損失慘重，法軍發誓在擊敗英軍後，將英軍弓箭手拉弓的中指斬斷。但結果法軍慘敗。在法軍撤退時，英軍弓箭手紛紛伸出右手中指，炫耀他們依然存在的中指。這一侮辱性的手勢迅速在西方國家“走紅“。
有錢人和沒錢人的句子
沒錢人節衣縮食的勒緊腰帶省錢叫過日子 有錢人出手大方的花錢如流水叫享受生活 沒錢人窮的叮當響但不搖頭擺尾乞求施舍 有錢人金山銀海的萬貫家財不懂行善濟貧 沒錢人精打細算一個子恨不得掰開花全用在刀刃上 有錢人錢厚實的如磚頭揚言能砸死不聽擺布的窮人 沒錢人磕頭拜佛的四處來回碰壁備嚐生活艱辛 有錢人順風又順水的能讓一切夢想都能瞬間成真 沒錢人的兒女從小懂得奮發圖強才能出人頭地 有錢的公子小姐不用操心忙碌就能錦衣玉食的無憂一生 沒錢人在微不足道的崗位上緘默無語的推動著社會向前發展 有錢人在五光十色的酒林肉海裏揮霍著奢侈的人生 沒錢人鄙視有錢人為富不仁的唯我獨尊的張狂 有錢人瞧不起沒錢人的窮酸刻薄的自恃清高 沒錢人有誌不食嗟來之食也能贏得有錢人尊重...
關於積極心態格言名句
在很長一段時間裏，遇到風雨挫折，總會有朋友告訴我一句話：“調整好心態，要不以物喜、不以己悲，明白嗎？”於是，我常常用這句話來告訴自己：不以物喜、不以己悲。
從小在湖南嶽陽出生的孩子，從小讀著範仲淹的《嶽陽樓記》長大，眾人皆以他的這句“不以物喜、不以己悲”的名句做為傳世經典，我自然更加欣賞這種淡定從容的心態，期待處變不驚的心境，遇事都波瀾不驚。
從此，每當有朋友提醒我時，我總會繼續反省，並身體力行。
麵對自己得到的成就也不敢太高興，怕一高興，上天就會懲罰自己，把一切幸運與眷顧收回去；有了開心的事情，也不敢露出得意忘形的舉動，怕太開心，大家會覺得自己不夠成熟，不夠淡定。
怕做不到這種沉穩的心態，就不具備成功的素質，會離成功太遠……漸漸的，我發覺大家對這個“不以物喜、不以己悲”產生的誤解，那種所謂的“平和、淡定”，反而造就成一種麻木與無謂，成為了一種消極的心態。
—— 這不是範老當年希望看見的吧？在現在這樣的時代裏，我們的生存越來越艱難，越來越艱苦。
人才太多，競爭對手更多，而好的職位與機會卻太少。
於是，更多的人，為了達到自己的目的不擇手段，傍大款、吃軟飯，各種潛規則、爛交易。
這個時代的生存法則被這群烏合之眾攪得雞飛狗跳般混亂，麵目全非。
美好的事物，越來越少；美好的心靈，幾乎無法生存；眼前燦爛的光束越來越小，走到哪裏都是渾濁與陰暗。
慢慢地，我們開始彷徨，甚至迷茫。
真的，是否一定要隨波逐流、同流合汙才能生存下去？是否真的變成和他們一樣的人，我們才能得到我們想要的生活，我們才能快樂，才能過上我們想要的所謂“好日子”呢？戀人的辜負、朋友的背叛、上司的誤解……，一切的一切，讓人沮喪，甚至傷心不已。
當我們做了我們認為對的堅持，得到的卻是事與願違的背離，誰還能相信，堅持自己的初衷與信仰，就一定是對的？ 各種現實殘酷的對比，讓大家生活的空氣越來越緊張。
想要得到一絲輕鬆與快樂，似乎越來越難了。
是誰說的，隻要用心付出，就能得到回報？是誰說的，隻要堅持，就能勝利。
在如今人性極度扭曲與壓抑的時代裏，還有幾個人的信仰與堅持是和自己一樣的？還要等多久，才能找到誌同道合的人與自己一起奮戰？這似乎太難了。
可是，有句話，說得很好。
—— 江山易改，本性難移。
—— 你天生是什麼樣的人，假如你懂得自強自愛，你的本性也就永遠無法改變，更不會因為現實的背離與殘忍，而輕易出賣自己聖潔的靈魂，隨波逐流，同流合汙豈能換來一世的坦然與開心？ 即使沒有過多的物質金錢，沒有太大的名利榮譽，但能有用心負責的工作，充實的生活，一起相互支持與扶持的朋友，真心相愛的戀人 —— 這樣的生活，不是應該更幸福嗎？於是，當你堅持著自己的信仰，當你為你想要的生活而選擇腳踏實地的方式走路，當你用自己的堅持的行動與那些陰暗的力量抗衡時，必然會比別人更艱難，更辛苦。
在這樣的情況下，選擇一種什麼樣的心態麵對人生的種種風雨磨難，歡樂幸福，真的很重要。
原以為，“不以物喜、不以己悲”的心態，應該是最平和、最成熟的心態。
於是，麵對得到的成績與收獲，不敢太開心，怕輕易失去；麵對生活中種種際遇，不敢太得意，怕無意中樹敵；麵對自己的失意與痛苦，強迫自己不許在意，更不可以患得患失。
強迫這種淡定之後的結果，就是遇見值得高興的，也高興不起來；遇見不開心的，也無所謂。
—— 時間一長，波瀾不驚地心情，漸漸成為一種悲觀的麻木，而不是淡定從容。
—— 一時間，才明白，大家似乎都誤解了“不以物喜，不以己悲”的心態，人心並不日漸充滿希望，而是更加麻木不已。
印象最深的，是曾經聽到一個朋友的總結：我現在的生活，再平和不過了。
沒有什麼值得我高興的，也沒有什麼值得我不高興的。
也就是這樣了，不以物喜，不以己悲嘛！ —— 我暈！你這哪是不以物喜、不以己悲呀？這分明就是麻木加悲觀嘛。
假如生活過成這樣一種波瀾不驚、處變不驚的，那還是正常人嗎？該開心的不開心，該難過的不難過，人非聖賢，為什麼要逼迫自己成為聖賢一般，老態龍鍾的樣子？人生還有那麼漫長，現在就如此“平和”，以後老了是打算“成仙”不成？看著書上解釋的“不以物喜、不以己悲”是：無論麵對失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
—— 大家便誤以為不可以開心，不可以得意忘形。
做到“淡然、淡然”，最後就整成麻木的麵無表情了。
看著那些獲得成功和收獲的人，連開心的笑容都不敢綻放，遠離“心花怒放”，我真是為此感覺到悲哀。
我們為什麼就不能得意忘形一下？為什麼不將好不容易得到的快樂和幸福的體會釋放出來？為什麼要過早的讓自己進入心理年齡達到60歲老者一般的“穩重”，這樣活著還有意思嗎？漸漸感覺，在我們這樣的生活狀況下，必須是“常已物喜、不以己悲”，如此才能活得更開心、更幸福。
當事業上獲得了一些成就，為什麼不能得意一下？這是我自己辛苦努力獲得的成果，我開心，是為我的付出而開心...
當麵一套背後一套的經典話語
口蜜腹劍玄宗（李隆基）的兵部尚書李林甫，論才藝，也還不錯，一手字，畫都很好，但他做官卻不真真誠誠的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。
不但如此，他還用些不正當的方法結交玄宗親信的宦官和妃子。
李林甫在唐玄宗前排擠與他意見不合之人李林甫在唐玄宗前排擠與他意見不合之人因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。
李林甫和一般人接觸，也總是在外貌上表現出和人很友好，非常合作，嘴裏並說盡所有可以說的好聽的、善意的話。
可是實際上，他的性情和他的表麵態度完全相反；他竟是一個非常狡猖陰險，常常使壞主意來害人的人。
但是，壞人雖然有時可以得達害人的目的，逞奸謀於一時，日子久了，人家就發現了地這種偽善，於是大家便在背地裏說他＂口有蜜、腹有劍＂。
即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。
唐朝還有一個做中書侍郎的李義府，平常的行動和表情，顯得非常忠厚和溫和；而且他不管和誰說話，總一定先自己咧開嘴笑，表現出十分誠懇和善良的樣子。
其實地的心地既刻薄，又奸詐，常使用陰險的計策害人。
日子久了，人家也發現了他的這種假麵具，就在背地裹說他＂笑中有刀＂。
像李林甫和李義府那樣的人是非常可怕的，因為也表裏不一，若不小心，便要上當受害。
所以＂口蜜腹劍＂不但是一句好成語，而且可作我們交友的戒言。
＂口蜜腹劍＂和＂笑裏藏刀＂雖出自兩個人的兩個故事，但其含義是相同的，都是形容人口是心非和表裏不一致；外麵表現的很好，很討人好感，叫人願意結交，而心裏卻是盡想些壞主意計算人，謀害人。
口蜜腹劍的中文解釋李林甫是唐朝曆史上一個大名鼎鼎的人物。
他的出名並不是因為他治國有方，有德有才，而是他專權用事，玩弄＂口蜜腹劍＂的伎倆.以達到自己獨攬政權。
李林甫專權的十幾年中，李唐王朝政治上日益黑暗，各種矛盾尖銳，開元盛世急劇轉變成了天寶末年的經濟、政治危機。
李林甫在唐玄宗時期連續16年任宰相之職。
曆來對他的評價都是蓋棺定論為＂口蜜腹劍＂的奸臣，是禍亂國家的罪人。
＂口蜜腹劍＂的成語，便是出典於李林甫其人其事。
當時朝中人都異口同聲說：＂李公雖麵有笑容，而肚中鑄劍也。
＂宋代的司馬光說得更明確：＂世謂李林甫口有蜜，腹有劍。
＂那麼，李林甫真是這樣的一個人嗎？李林甫出身於李唐宗室，他的曾祖是唐高祖李淵的從父弟，按輩分來說他是唐玄宗的遠房小叔叔呢。
他素來品行才望不高，被人瞧不起，但頗為機靈乖巧，善於鑽營。
曆任禦史中承、刑部侍郎、吏部侍郎、黃門侍郎等職位。
開元二十二年（734年）坐上宰相之位，為禮部尚書、同中書門下三品。
李林甫深知，為官之道便是要能揣摩皇帝的心思。
因此，他想盡辦法與後宮殯妃及宦官套近乎，以便從他們口中得到皇帝的真實想法。
史稱李林甫＂柔候多狡數，深結宦官及妃殯家，伺候上動靜，無不知之，由是每奏對，常稱旨，上悅之＂。
當時，楊貴妃尚未進宮，後宮最得寵的是武惠妃，武惠妃的兒子壽王也得到玄宗格外恩寵，李林甫便通過宦官表示會盡力推薦壽王為太子。
為此，惠妃十分信賴李林甫，並不時地通過宦官袁思藝把玄宗的動靜告訴李林甫。
不明就裏的玄宗還真把李林甫視為心有靈犀的知己，恩寵日甚。
侍中裴光庭的夫人是武三思的女兒，暗中與李林甫有勾搭，想通過高士在玄宗麵前為李林甫謀相位，未成。
而玄宗正想用韓休為宰相，裴夫人就讓李林甫公開向玄宗推薦韓休。
韓休居相位後，很是感激李林甫，就推薦李林甫人相，武惠妃從中幫忙，於是李林甫就升為黃門侍郎，進人了宰相行列。
李林甫為了達到專權用事的目的，首先排擠的便是同時的宰相。
當時張九齡為中書令，裴耀卿為侍中，李林甫還不是主要的執政者。
張九齡鄙視他的為人，根本不把他放在眼裏。
李林甫雖然心裏恨得要死，但因為張九齡大權在握，李林甫表麵上還不時討好他。
大臣們議事時，李林甫從不敢公開反對張九齡的意見，背後卻處處設陷阱，向玄宗打小報告，挑撥離間，製造君臣間的矛盾。
機會終於在開元二十四年（736年）來到。
蔚州刺史王元淡貪贓案發，而王元淡的妻子是張九齡的好友嚴挺之早已離異的前妻。
嚴挺之想為王元淡一家脫罪，李林甫把這個消息秘密地告訴了唐玄宗，於是玄宗要追究嚴挺之的包庇之罪。
張九齡不知道這是李林甫設下的陷阱，極力替嚴挺之辯護，這樣張九齡、裴耀卿、嚴挺之等人被扣上了結黨營私的罪名，唐玄宗罷了張九齡、裴耀卿的相職。
旁觀者都說這是李林甫一石二鳥之計。
此後，李林甫開始了他的專權生涯。
李林甫專權之時，竭力＂杜絕言路＂，＂蔽欺天子耳目＂。
當時，有大臣向玄宗進諫，李林甫竟明目張膽地進行阻撓，並用恐嚇手段杜絕言路。
他說：＂今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言！諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去，悔之何及！＂所謂的＂立仗馬＂，是指宮廷裏儀仗隊的駿馬，平時吃上好的飼料，養得高大肥壯，每天八匹駿馬分為左右兩隊，立在正殿側宮門外，候仗下即散。
李林甫把眾臣比做立仗馬，無疑是要他們擺擺樣子，誰要提意見誰就會被貶黝。
自此，群臣懾於李林甫的權勢地位，不敢再向...
描述勤奮的一些句子或事例
★人生在勤，不索何獲--張衡 ★業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 --韓愈 ★天才就是無止境刻苦勤奮的能力 --卡萊爾 ★聰明出於勤奮，天才在於積累 --華羅庚 ★好學而不勤問非真好學者。
★書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長 眠 --達·芬奇（意大利） ★形成天才的決定因素應該是勤奮 -郭沫若 ★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 -茅以升 ★你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦 --屠格涅夫 ★靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞” --列賓 ★貴有恒何必三更眠五更起，最無益隻怕一日曝十日寒。
★成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話 --愛因斯坦 ★不經曆風雨，怎能見彩虹 -《真心英雄》 ★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
★自古以來學有建樹的人，都離不開一個“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 --愛迪生 ★藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，隻有意誌堅強的人例外 --雨果 沒有人會因學問而成為智者。
學問或許能由勤奮得來，而機智與智慧卻有懶於天賦 —— 約翰·塞爾登 沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言 —— 富蘭克林 勤奮的人是時間的主人，懶惰的人是時間的奴隸 —— 朝鮮 勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟 —— 民諺 天才絕不應鄙視勤奮 —— 小普林尼 勤奮者廢寢忘食，懶惰人總沒有時間 —— 日本 智慧源於勤奮，偉大出自平凡 —— 民諺 我在科學方麵所作出的任何成績，都隻是由於長期思索、忍耐和勤奮而獲得的 —— 達爾文1，王羲之與＂墨池＂ 王羲之是東晉有名的書法家.他每天堅持練字，練完後就在家邊的一口池塘裏洗筆.這樣日複一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般.於是人們把這口池塘叫作＂墨池＂，也叫＂洗硯池＂，＂洗筆池＂. 事例 2，達·芬奇畫蛋 （具體事件略）……從此，達·芬奇用心學習素描，經過長期勤奮艱苦的藝術實踐，終於創作出許多不朽的名畫. 3，司馬遷從42歲時開始寫《史記》，到60歲完成，曆時18年.如果把他20歲後後收集史料，實地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費了他整整40年時間. 4，天才來自於勤奮.愛迪生一生有一千多項發明.他為了發明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬多頁.他試驗過幾千種物質，做了幾萬次實驗，才發明電燈. 成就與汗水 ①晉代著名書法家王獻之寫字，用盡18缸水，終於成為一代書法大師. ②李時珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬字筆記，遊曆了7個省，收集了成千上萬個單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒藥，最後寫成了中國醫藥學的輝煌巨著——《本草綱目》. ③馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時間. ④英國生物學家達爾文研究進化論，花了22年時間，寫出了《物種起源》一書. ⑤法國著名物理學家居裏夫人，曆經12年的實驗，不怕挫折失敗，從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳.古往今來，勤奮是人們獲取成功的必要前提。
也是我們每個人都應該具備的良好品格。
唯有勤奮，才能創造一個人事業的成功與輝煌。
我國數學家華羅庚曾說過：“勤能補拙是良訓，一分辛勞一分財。
”古今中外，許許多多有成就的人，他們都是因為勤奮，才從眾多的人中脫穎而出，成為人們所佩服的人。
我國數學家陳景潤為了證明“哥德巴赫猜想”，他日複一日，年複一年的沉浸在數學中，常常廢寢忘食。
法國作家福樓拜，他的窗口麵對塞納河，由於他經常勤奮鑽研，通宵達旦，夜間航船的人們常把它當作航標燈。
他的學生漠泊桑，從20歲開始寫作，到30歲才寫出第一篇短篇小說《羊脂球》，在他的房間裏可以看到草稿紙已有書桌那麼高了。
還有很多偉人的事例不勝枚舉。
但他們的人生經曆都說明了一個道理：天才出於勤奮，成功來自勤奮！ 我們的祖國之所以繁榮起來，和人民群眾的勤奮是分不開的。
曾幾何時，人們一貫的唯我獨尊，使中國有了上百年的恥辱。
如今，人們覺悟了，勤奮的學習科學文化知識，不斷地創造自己，改變自己，才使中國一步步走向成功。
歸根結底，中國人民惟有勤奮，才能抹去“東亞病夫”的牌匾，成為響徹世界的東方巨龍！人們惟有勤奮，才能成為人上人李密牛角掛書。
隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷裏當侍衛。
他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。
李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。
有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。
在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。
此事被傳為佳話。
董仲舒三年不窺園。
董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。
他的書房後雖然有一個花園，但他專心致誌讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致誌地鑽研學問，使他成為西漢著名的思想家。
匡衡鑿壁偷光。
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。
在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
求一些寫工作努力認真踏實之類和詞語和句子,越多越好
工作努力認真的詞語：勤勤懇懇、踏實努力、一絲不苟、兢兢業業、起早貪黑、廢寢忘食、全神貫注、專心致誌、孜孜不倦、一心一意、堅苦卓絕、艱苦卓絕、埋頭苦幹、一絲不苟、專心致誌、孜孜不倦、刻苦耐勞 描述工作努力認真的句子：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
不經曆風雨，怎能見彩虹 。
成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話。
聰明的資質、內在的幹勁、勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神。
這些都是科學研究成功所需的其它條件。
對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母！ 法國著名物理學家居裏夫人，曆經12年的實驗，不怕挫折失敗，從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳.古往今來，勤奮是人們獲取成功的必要前提。
也是我們每個人都應該具備的良好品格。
唯有勤奮，才能創造一個人事業的成功與輝煌。
貴有恒何必三更眠五更起，最無益隻怕一日曝十日寒。
國家之前進在於人人勤奮、奮發、向上，正如國家之衰落由於人人懶惰、自私、墮落。
精神的浩瀚想象的活躍心靈的勤奮：就是天才。
科學的靈感，決不是坐等可以等來的。
如果說，科學上的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種“偶然的機遇”隻能給那些有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。
靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞”。
沒有人會因學問而成為智者。
學問或許能由勤奮得來，而機智與智慧卻有懶於天賦。
{沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。
你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。
努力學習，勤奮工作，讓青春更加光彩。
勤奮的人是時間的主人，懶惰的人是時間的奴隸。
勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟。
勤奮就是成功之母。
人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 。
天才絕不應鄙視勤奮。
形成天才的決定因素應該是勤奮。
一個成功者所知道的，除了勤奮，便是謙遜。
在藝術上我決不是一個天才。
為了探求精深的藝術技巧，我曾在苦海中沉浮，漸漸從混沌中看到光明。
蒼天沒有給我什麼獨得之厚，我的每一步前進，都付出了通宵達旦的艱苦勞動和霜晨雨夜的冥思苦想。
自古以來學有建樹的人，都離不開一個“苦”字。
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形容人命運坎坷的成語
挨凍受餓 指無衣無食的窮困境況。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第一百回：“媽媽這一輩子想來還不至挨凍受餓。
” 挨餓受凍 挨：遭受。
指缺衣少食的窮困狀況 白手空拳 形容手中一無所有。
出處：清·吳研人《二十年目睹之怪現狀》第一百八回：“我從十幾歲上，拿了一雙白手空拳，和吳繼之兩個混；我們兩個向沒分家，掙到了一百多萬。
” 白屋寒門 白屋：用白茅草蓋的屋；寒門：清貧人家。
泛指貧士的住屋。
形容出身貧寒。
出處：元·高文秀《誶範叔》第三折：“未亨通，遭窮困，身居在白屋寒門。
” 飽經滄桑 飽：充分。
滄桑：滄海變桑田的簡縮。
泛指世事的變化。
經曆過多次的世事變化，生活經曆極為豐富。
出處：王蒙《輪下》：“而你是一個四十六歲的男人，飽經滄桑，眼角皺紋細密如網。
” 卑不足道 指卑微藐小，不值得一談。
出處：見“卑卑不足道”。
不名一錢 名：占有。
一個錢也沒有。
形容極其貧窮。
出處：《史記·佞幸列傳》：“竟不得名一錢，寄死人家。
”漢·王充《論衡·骨相》：“通有盜鑄錢之罪，景帝考驗，通亡，寄死人家，不名一錢。
” 不名一文 名：占有。
一個錢也沒有。
形容極其貧窮。
出處：姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：“老兄明白，弟半生書劍飄零，寄食江湖，囊中不名一文。
” 不直一錢 鄙視之詞，猶言毫無價值。
比喻無能或品格卑下。
出處：語出《史記·魏其武安侯列傳》：“夫無所發怒，乃罵臨汝侯曰：‘生平毀程不識不直一錢，今日長者為壽，乃效女兒咕囁耳語。
” 不直一文 鄙視之詞，猶言毫無價值。
比喻無能或品格卑下。
出處：宋·羅大經《鶴林玉露》卷十四：“士大夫若愛一文，不直一文。
” 滄海桑田 桑田：農田。
大海變成桑田，桑田變成大海。
比喻世事變化很大。
出處：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。
” 掣襟露肘 掣：牽接。
接一下衣襟胳膊肘兒就露出來。
形容衣服破爛，生活貧困。
出處：《明史·劉應節傳》：“邊長兵寡，掣襟露肘。
” 赤貧如洗 赤貧：窮得一無所有。
形容極其貧窮。
出處：《先哲叢談物茂卿》：“初卜居於芝街，時赤貧如洗，古耕殆不給衣食。
” 東海揚塵 大海變陸地，揚起灰塵。
比喻世事變化很大。
出處：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說雲：‘接侍以來，已見東海三為桑田。
向到蓬萊，水又淺於往者會時略半也，豈將複還為陵陸乎？’方平笑曰：‘聖人皆言海中複揚塵也。
’” 獨坐愁城 愁：憂愁。
獨自坐在憂愁的城中。
比喻獨自為憂愁所包圍。
出處：漢·李陵《答蘇武書》：“身之窮困，獨坐愁苦。
” 分文不名 名：占有。
一分錢一個銅板也沒有。
比喻非常貧困。
分文不值 形容毫無價值。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·漳州保福院從展禪師》：“有人讚歎此事如虎戴角；有人輕毀此事分文不值。
” 浮湛連蹇 指宦海浮沉，遭遇坎坷。
海桑陵穀 滄海變桑田，山陵變深穀，比喻世事變遷極大。
出處：清·朱彜尊《玉帶生歌》：“海桑陵穀又經三百秋，以手摩挱尚如故。
” 海水桑田 猶滄海變桑田。
比喻世事變遷很大。
出處：唐·韋應物《漢武帝雜歌》之一：“海水桑田幾翻覆，中間此桃四五熟。
” 寒酸落魄 落魄：沮喪失意。
形容不得誌時窮困、狼狽頹喪的樣子。
出處：明·馮夢龍《東周列國誌》第九十七回：“（範睢）遂換去鮮服，妝作寒酸落魄之狀，潛出府門，來到驛館，徐步而行，謁見須賈。
” 恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年為一世。
仿佛隔了一個時代。
指一種因人事或景物變化很大而引起的感觸。
出處：宋·範成大《吳船錄下》：“發常州，平江親戚故舊來相迓者，陸續於道，恍然如隔世焉。
” 家徒壁立 徒：隻，僅僅。
家裏隻有四麵的牆壁。
形容十分貧困，一無所有。
出處：《史記·司馬相如列傳》：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立。
” 家徒四壁 徒：隻，僅僅。
家裏隻有四麵的牆壁。
形容十分貧困，一無所有。
出處：《史記·司馬相如列傳》：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立。
” 荊棘塞途 滿路都是荊棘。
比喻環境困難，障礙很多。
出處：《左傳·襄公十四年》：“乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。
”孔穎達疏：“言無道路可從，冒榛藪也，說其窮困之極也。
” 坎坷不平 坎坷：道路坑坑窪窪。
道路坑坑窪窪不平坦。
形容前進道路上有許多困難，不是一帆風順的。
出處：漢·揚雄《河樂賦》：“穢南巢之坎坷兮，易幽岐之麥平。
” 傫如喪狗 形容人失意而精神頹喪。
傫，古同“累”。
出處：語本《史記·孔子世家》：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。
”裴駰集解引王肅曰：“喪家之狗，主人哀荒，不見飲食，故累然而不得意。
孔子生於亂世，道不得行，故累累然不得誌之貌也。
” 陵穀滄桑 陵：山陵；穀：山穀。
丘陵變山穀，山穀變丘陵。
比喻世事巨變遷。
出處：清·趙翼《甌北詩話·吳梅村詩一》：“又自托於前朝遺老，借陵穀滄桑之感，以掩其一身兩姓之慚，其人已無足觀。
” 落魄不羈 落魄：窮困，不得意；羈：束縛。
潦倒失意，行為放縱。
也指豪邁不受拘束。
出處：宋·周密《齊東野語》卷四：...
用吃獨食,三人成虎,揚湯止沸,芸芸眾生各造一句話
【1】鬼子這支輜重部隊從咱們兩個團的邊界過，你們獨立團可別想著吃獨食。
【2】明明是無中生有的事，往往謠言一傳，就會三人成虎，真是人言可畏！【3】就當前各項“救市”舉措來看，盡管美國政府態度非常積極，但其實隻是在揚湯止沸。
【4】雖然我隻是這芸芸眾生中的普通一員，但我仍希望我的生命能開花結果。
望采納~
用一句內涵的話形容自己很窮,你們該怎麼形容
一句話唯美傷感說說大全1、是愛、 示愛、 試愛、 逝愛！2、喝著咖啡，苦苦的滋味。
快樂與憂傷，依然能感受到的那份真實與感動、思念與孤獨。
眼淚，悄悄滴落在鍵盤上……3、在無數睡不著的晚上，我相信會有很多人，習慣性的開始閉上眼睛，安靜的想念一個人，想念一張臉。
在他們心裏，能夠有這樣一個人可以想念，也許就夠了。
4、有些事，不經意也會想起；有些回憶，白發蒼蒼也無法忘記；有些傷口，別人永遠看不見，因為它就在你的心裏深藏。
5、因為深愛，所以無語；因為懂得，所以寬容；因為想保存一份美好，所以選擇遺忘。
6、一些得到，不一定會長久；一些失去，未必不會再擁有。
人生，恰似一次遠足，重要的是：在痛苦中學會微笑。
7、總有一些句子，會滴墨成傷；總有一個人，會在記憶裏站成永恒。
8、時間，可以淡忘一切，也可以讓某些記憶加深，有些人，說好忘記，卻做不到；有些感情，走了一圈，還是會回到原點。
9、安靜的享受著自己一個人的時刻，是那麼的孤獨，那麼的寂寞。
10、白天都是平靜的笑臉，夜晚誰在無奈地頹廢。
11、你於我 有那麼多的不確定 要怎樣 才能把握12、如果花開了，就喜歡；如果花落了，就放棄。
陪你在路上滿心歡喜是因為風景，不是因為你。
13、既然愛，為什麼不說出口，有些東西失去了，就再也回不來了！14、如果上帝要毀滅一個人必先令其瘋狂.可我瘋狂了這麼久為何上帝還不把我毀掉。
15、如果我從沒遇見你，如果我從沒愛上你，如果我一開始沒堅信，也許我就不會是現在的這個自己。
16、孤獨的日子，我，無路可走，無跡可尋，不可避免的醉在悠遠綿長的疼痛裏，倒在無人踏至無人問津的角落，任憑心酸澀淚無聲流淌，抖落一地淒涼。
17、雨幕中，隱去了你的模樣，我在飄雨的江南濕了眼眸。
季風來了又去，我始終放不下那一段深情。
今夜，我手握打開記憶的鑰匙，卻不知如何才能再一次走進你的心裏、夢裏？18、這場愛戀，如煙花般在心的荒蕪中絢爛，盡管短暫，但那瞬間的美麗，足已溫暖我的前塵今生。
那十指緊扣的溫柔，也成為我來生最美的期盼。
感謝有你的陪伴，謝謝你，愛過我。
19、隻是在我心中，有一道無法抹滅的傷痕，隻是在我臉上，多了一道愁容，隻是在我眼中，有一種晶瑩，我知道，那叫淚水。
20、總是出現在夢境中的你，讓我感覺是那樣的虛無縹緲，想伸手去抓住這幸福，卻是那般的無能為力。
21、親愛、盡管呼吸著同一天空的氣息，卻無法擁抱著你。
22、假如有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣。
23、淋過雨的空氣， 疲倦了的傷心，我記憶裏的童話已經慢慢的融化24、如果愛你一開始就是個錯誤，那麼我想一錯再錯下去。
25、看不出情緒看不出悲喜，一抹淺淺的無奈描繪黑與白26、人人都渴求一份完美的愛情，但不是每份愛情都是完美的，總有點殘缺和淒涼，便成了未來日子裏相思無盡的珍貴記憶和遺憾！27、你一個莫不關心的眼神，一個微不足道的動作，一句輕描淡寫的話語：我看不到希望，就詮釋了我們一年多的感情！28、回想與你在網絡中的時光，短暫而美妙，每次不忍讓你離去，還想多說幾句，但又不得不讓你離去，直到你不在屏幕上跳動，頓時，心好酸，好刺痛！29、流星似的過往，在年輕的天空劃下最美的弧線，緊緊依偎著這份點滴心酸回憶，駐起暖城的堡壘，感謝紅塵有你，如果愛還有來生，我還會握著你的手，陪你走……30、沒有正式的告別，我們匆匆分開，猶似兩條僅有一個交點的直線，再沒機會存在交集。
31、明明知道這一切都是夢，卻甘願陷入其中不想醒來，隻為能與你這樣近距離的接觸，哪怕醒來心中滿是惆悵和失落，也不曾後悔。
隻要能看到你，無論現實還是夢境我都不在乎，隻要能這樣守著你就好。
32、你的聲音在耳邊旋繞，恍惚間感覺你又回到了我的身邊，可是，醒來後發現身邊沒有你，原來什麼都沒有，原來都是我的幻覺。
你不曾出現過，也不曾回來過，你的餘溫在指尖跳動，卻成了我的回憶。
33、困在一個叫寂寞的瓶子裏飄飄忽忽，出口太小，也就放任自己被其掩蓋34、距離以使人與人互相阻隔，卻無法將心與心阻隔，無論你走到天涯海角。
我的心永遠陪伴著你35、滿世界都是綠的，活力四射，除了我，懶的被忽略，所以忘記了春天的味道36、那些原本想要費盡心機忘掉的事情，原來真的就那麼忘了。
37、當流星隕落愛情的唯美，生命就開始哭泣，受傷的人就喜歡躲在黑暗的角落，任其身體的荒涼，仿佛全世界的人都在討論愛情，這一刻我更喜歡孤寂38、紅塵畫卷，畫的是誰的生死之戀？最後卻隻能守著那不變的容顏，一守就是一千年39、你是鋼琴的第八十九鍵， 是我永恒觸摸不到的距離。
40、當淚水化作雨水時，那一刻，誰的誓言還能輪回？41、該給的我都給了，我都舍得，除了讓你知道我心如刀割42、當我流著淚向你說再見，你隻是冷漠的向我告別，不感看你的冷漠的眼，心已碎成千片。
43、凡世的喧囂和明亮，世
有關堅強,勇敢的好句段
經典選讀：司馬遷《報任安書》 司馬遷《報任安書》向被視為名篇，魯迅《漢文學史綱要》全書篇幅極短，於第十篇《司馬相如與司馬遷》中，卻有大段引文，又說：＂況發憤著書，意旨自激，其與任安書有雲：'仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。
假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異。
'恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人於千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。
＂魯訊評價《史記》的名句＂史家之絕唱，無韻之《離騷》＂，正是在引用了《報任安書》文後緊接寫出的。
《報任安書》 太史公牛馬走司馬遷再拜言少卿足下：曩者辱賜書，教以順於接物、推賢進士為務。
意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。
仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嚐側聞長者遺風矣。
顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨抑鬱而與誰語。
諺曰：＂誰為為之？孰令聽之？＂蓋鍾子期死，伯牙終身不複鼓琴。
何則？士為知己者用，女為悅己者容。
若仆大質已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。
書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭至意。
今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。
請略陳固陋。
闕然久不報，幸勿為過！ 仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。
士有此五者，然後可以托於世，而列於君子之林矣。
故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。
刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。
昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。
夫以中材之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎？如今朝庭雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉？仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。
所以自惟：上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功，下之不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。
四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。
鄉者仆常廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。
仆少負不羈之材，長無鄉曲之譽。
主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛之中。
仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之才力，務一心營職，以求親媚於主上。
而事乃有大謬不然者。
夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。
趣舍異路，未嚐銜杯酒，接殷勤之餘歡。
然仆觀其為人，自守奇士：事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。
其素所蓄積也，仆以為有國士之風。
夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇矣。
今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。
且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足曆王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單於連戰十有餘日，所殺過當，虜救死扶傷不給。
旃裘之君長鹹震怖，乃悉征其左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。
轉鬥千裏，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積，然陵一呼勞軍，士無不起躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。
陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。
後數日，陵敗書聞。
主上為之食不甘味，聽朝不怡。
大臣憂懼，不知所出。
仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人死力，雖古之名將，不能過也。
身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。
事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。
仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。
未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵遊說，遂下於理。
拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。
家貧，財賂不足以自贖。
交遊莫救，左右親近不為一言。
身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，頹其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。
悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。
仆之先人非有剖符丹書之功，文史星曆，近乎卜祝之間。
固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。
假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不為自免，卒就死耳。
何也？素所自樹立使然也.（原書標點如此）人固有一死。
或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被棰楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑...
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