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禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
君子成人之美，不成人之惡。
不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子求諸己，小人求諸人。
論語中的尚和精神的句子有那些
禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
愛之欲其生，惡之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
君子成人之美，不成人之惡。
不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子求諸己，小人求諸人。
《論語》中的經典句子有哪些？
子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
” 子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 子曰：“君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。
” 子曰：“不患無位，患所以立。
不患莫己知，求未可知也。
” 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
”“父母在，不遠遊，有必有方。
”“三年無改於父之道，可謂孝矣。
”“君子欲訥於言而敏與行。
” 子遊曰：“事君促，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。
” “朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
” “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
” “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
” “智者樂水，仁者樂山。
智者動，仁者靜。
智者樂，仁者壽。
” “三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
” “君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
” 曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” “興於《詩》，立於禮，成於樂。
” “篤信好學，守死善道。
危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見，無道則隱。
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
” “不在其位，不謀其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
” “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 食不言，寢不語。
席不正，不坐。
子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也？” “名不正，言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所苟而已矣。
” “君子泰而不驕，小人驕而不泰。
” “有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
” “君子上達，小人下達。
” “君子有道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
” “不患人之不己知，患起不能也。
” 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德。
” “修己以敬。
”“修己以安人。
”“修己以安百姓。
” “可與之言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
” “誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。
” “人無遠慮，必有近憂。
” “君子求諸己，小人求諸人。
” “君子矜而不爭，群而不黨。
” “君子不以言舉人，不以人廢言。
” 子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。
” “巧言亂德。
小不忍，則亂大謀。
” “眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
” “君子謀道不謀食。
耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。
君子憂道不憂貧。
” “事君，敬其事而後其食。
”“道不同，不相為謀。
” “益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友偏辟，友善柔，友便佞，損矣。
” “益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。
樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
” “侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言，謂之隱，未見顏色而言之謂之瞽。
” “君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老爺，血氣既衰，戒之在得。
” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
” “生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
” “君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
” “能行五者於天下，為仁矣。
恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
” “不知命，無以為君子也；不知禮，無以為立也；不知言，無以為知人也。
”
論語中關於和的句子並附帶解釋
1、有子曰：禮之用，和為貴.先王之道斯為美.小大由之，有所不行.知和而和，不以禮節之，亦不可行也.《論語·學而第一》譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴.古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏.但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通.（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是不可行的.” 2、子與人歌而善，必使反之，而後和之.《論語·述而第七》譯文：孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱. 3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”《論語·子路第十三》譯文：君子講求和諧而不同流合汙，小人隻求完全一致，而不講求協調。
4、蓋均無貧，和無寡，安無傾.《論語·季氏第十六》譯文：財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。
5、君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也.《論語·子張第十九》譯文：君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不謹慎。
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《論語》箴言名句21. 默而識之，學而不厭，誨人不倦 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉”。
又見《孟子·公孫醜上》：“孔子曰：‘聖則吾不能，我學不厭而教不倦也’”；《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：‘吾何足以稱哉！勿已者，則好學而不厭，好教而不倦’”。
其句意謂：默默將所見所聞記於心間，發憤學習從不滿足，教導學生不知疲倦。
南宋朱熹《論語集注》：“三者已非聖人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭”。
近人錢穆認為“或以本章為謙辭，實非也。
”（《論語新解》）孔子於此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂“多聞，質而守之”（《禮記·緇衣》），“多聞擇其善者而從之，多見而識之”（《論語·述而》），其二、三，則表達了孔子於求知學問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認識和方法對“學”與“教（教誨）”的合理總結。
2. 不義而富且貴，於我如浮雲 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，於我如浮雲’”。
漢鄭玄注：“富貴而不以義者，於我如浮雲，非己之有也”。
南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮雲之無有，漠然無所動於其中也”。
意謂：以不義手段占有的財富與官位，對於我如同天際的浮雲。
又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·裏仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。
孔子於此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合於“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙雲之不足取。
同時亦表明其於清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態度與襟懷。
3. 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 孔子名言。
語出《論語·述而》：“葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰‘女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾’”。
漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人於學也。
南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數之不足。
但自言其好學之篤耳”。
近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。
其句意謂：發奮用功連吃飯也不記得（學有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。
此實乃夫子自道，自勉之辭。
《禮記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。
鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。
俯焉，日有孳孳，斃而後已’”。
其一生好學不倦，倡導積極有為，對所創立學說的實現孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂觀的人生態度。
4. 三人行必有我師焉 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。
是二人者，皆我師也。
”（《論語集注》）劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我並彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。
是彼二人，皆為吾師。
書洪範雲：三人占，則從二人之言。
此之謂也。
”一謂“三人行，本無賢愚。
其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。
非謂一人善，一人不善也。
既從其善，即是我師。
”5. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 孔子名言。
語出《論語·述而》。
《說文》：“坦，安也。
”蕩蕩，廣遠之稱。
戚戚，時時憂慮之稱。
君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。
小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。
小人馳兢於榮利，耿介於得失，故長為悉府也。
”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。
”（見《論語集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。
6. 歲寒然後知鬆柏之後雕 孔子名言。
語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然後知鬆柏之後凋也”。
雕，凋謝；鬆柏，喻棟梁之材。
朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節義，世亂識忠臣。
”（《論語集注》）荀子則把鬆柏喻君子：“歲不寒無以知鬆柏；事不難無以見君子無日不在是。
”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通於道之謂通，窮於道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮於道，臨難而不失其德。
”7. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 孔子名言。
《論語·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
”《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。
”又《論語·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也。
”（《憲問》）8. 民無信不立 孔子名言。
語出《論語·...
論語中關於誠信的語句有哪些？
一、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” （譯文）曾子說：“我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心盡力嗎？與朋友交往沒有做到誠實守信嗎？老師傳授的學業沒有經常複習嗎？” 二、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
” （譯文）孔子說：“治理一個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節省財用，愛護臣下，根據農事的忙閑合理使用民力。
” 三、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。
行有餘力，則以學文。
” （譯文）孔子說：“年輕弟子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人。
做到這些後還有餘力，就用來學習文化典籍。
” 四、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
” （譯文）子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能盡心盡力；侍奉君主，能獻出生命；與朋友交往，說話守信用。
（這樣的人，）雖然說沒有經過學習，我必定說他學習過了。
” 五、子曰：“君子不重，則不威；學則不固。
主忠信。
無友不如已者。
過，則勿憚改。
” （譯文）孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴；從事學習，學業就不會鞏固。
要把忠誠和信實作為（待人處事的）主導思想。
不跟與自己不同道的人做朋友。
犯了錯誤，要不怕改正。
” 六、有子曰：“信近於義，言可複也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
” （譯文）有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。
恭敬符合禮的原則，才可 以免遭恥辱。
依靠自己的親族，也就可靠了。
” -------以上出自《學而篇》 七、子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” ------------《為政篇》 （譯文）孔子說：“一個人不講信用，不知他怎麼做人哩！（就像）大車少了輗，小車少了軏，車子還怎麼能走呢？” 八、子以四教：文，行，忠，信。
----------《述而篇》 （譯文）孔子從四個方麵教育學生：古代文獻，行為規範，對人忠心，誠實守信。
九、子張問崇德辨惑。
子曰：“主忠信，徙義，崇德也。
愛之欲其生，惡之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
‘誠不以富，亦隻以異。
’” ------------《顏淵篇》 （譯文）子張問怎樣提高道德，辨清昏惑。
孔子說：“注重忠信，遵從道義，就能提高道德。
愛一個人，就希望他活著，厭惡他，就巴望他死掉。
既希望他活著，又巴望他死掉，這樣（好惡無常）便是昏惑。
（《詩經》上說：）‘肯定不會困此得到好處，隻會收到相反的結果。
’” 十、子曰：“言必信，行必果。
硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。
” -----------《子路篇》 （譯文）孔子說：“說話一定兌現，做事一定果決。
這是（不懂變通的）固執的小人呀！不過也可以算是再次一等的士了。
” 十一、子張問行。
子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。
”子張書諸紳。
-----------《衛靈公篇》 （譯文）子張問怎樣（使自己）行得通。
孔子說：“說話真誠守信，做事厚道謹慎，那麼即使到了落後野蠻的國家也能行得通。
如果說話不真誠守信，做事不厚道謹慎，那麼即使在本鄉本土，難道能行得通嗎？站著時，似乎就看見忠信篤敬幾個字在自己麵前，坐車時，似乎就看見這幾個字刻在車轅的橫木上，做到這樣就處處行得通了。
”子張把這些話寫在自己的衣帶上。
十二、孔子曰：“益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
” -------《季氏篇》 （譯文）孔子說：“三種朋友是有益的，三種朋友是有害的。
同正直的人交友，同守信用的人交友，同見聞多的人交友，就有益。
同阿諛奉承的人交友，同表麵友善的人交友，同花言巧語的人交友，就有害了。
” 十三、子張問仁於孔子。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。
”“請問之。
”曰：“恭，寬，信，敏，惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
” -----------《陽貨篇》 （譯文）子張問孔子，怎樣做可以稱仁。
孔子說：“能將五種品德施行於天下，就可以稱仁了。
”子張說：“請問哪五種。
”孔子說：“恭敬，寬厚，信實，勤勉，（給人）恩惠。
恭敬就不會招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護，信實就會得到別人任用，勤勉就會有成績，（給人）恩惠就足以使喚人。
”
《論語》中的名句並有解釋 ,要簡短
1、君子務本，本立而道生。
（君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
） 2、禮之用，和為貴。
（禮的應用，以和諧為貴。
） 3、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
（孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。
） 4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。
” （子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？”孔子說：“這也算可以了。
但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。
”） 5、不患人之不已知，患不知人也。
（不怕別人不了解自己，隻怕自己不了解別人。
） 6、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
（ 我十五歲立誌於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
） 7、君子周而不比，小人比而不周。
（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
） 8、知之為知之，不知為不知，是知也。
（ 知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！） 9、 人而無信，不知其可也。
（ 一個人不講信用，是根本不可以的。
）10、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
（ 與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。
） 11、裏仁為美，擇不處仁，焉得知？ 跟有仁德的人住在一起，才是好的。
（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？） 12、苟誌於仁矣，無惡也。
（ 如果立誌於仁，就不會做壞事了。
） 13、人之過也，各於其黨。
觀過，斯知仁矣。
（人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。
所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。
） 14、朝聞道，夕死可矣。
（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。
） 15、士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
（士有誌於（學習和實行聖人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。
） 16、 不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
（不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。
不怕沒有人知道自己，隻求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。
） 18、君子喻於義，小人喻於利。
（君子明白大義，小人隻知道小利。
）
論語中經典的語句
1.以直報怨，以德報德。
用你的公正，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然麵對有負於你的人和事。
不要以怨報怨也不要以德報怨。
2.子貢問友。
子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
”看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。
與好朋友相處要有個度，不要什麼樣的事都大包大攬。
3.子曰：“不在其位，不謀其政。
”你在什麼位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。
4.言寡尤，行寡悔。
多思，多想，多聽，多看，謹言慎行，這麼做的好處就是讓自己少一點後悔。
《論語 》中的關於學習的句子有哪些？
1、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
——《論語子罕》2、知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語為政》3、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
——《論語子罕》4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語子罕》5、子曰：始吾於人也，聽其言而信其行； 今吾於人也，聽其言而觀其行。
——《論語公冶長》6、子曰：歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
——《論語子罕》7、工欲善其事，必先利其器。
——《論語衛靈公》8、子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
——《論語為政》9、子曰：質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
——《論語雍也》10、與朋友交，言而有信。
——《論語學而》11、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
——《論語為政》12、敏而好學，不恥下問。
——《論語公冶長》13、士不可以不弘毅，任重而道遠。
——《論語泰伯》14、子曰：三人行，必有我師焉； 擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語述而》15、子曰：知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
——《論語雍也》16、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
——《論語憲問》17、言必信，行必果。
——《論語子路》18、子在川上曰：逝者如斯夫！ 不舍晝夜。
——《論語子罕》19、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
——《論語學而》20、子曰：當仁，不讓於師。
——《論語衛靈公》21、子曰：誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語衛靈公》22、名不正，則言不順； 言不順，則事不成； 事不成，則禮樂不興； 禮樂不興，則刑罰不中； 刑罰不中，則民無所措手足。
——《論語子路》23、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——《論語裏仁》24、子曰：人無遠慮，必有近憂。
——《論語衛靈公》25、子曰：其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從。
——出自《論語子路》26、子曰：不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不複也。
——《論語述而》27、子曰：君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
——《論語顏淵》28、既來之，則安之。
——《論語季氏》29、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？——《論語述而》30、己所不欲，勿施於人。
——《論語顏淵》31、子曰：人而無信，不知其可也。
——《論語為政》32、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——《論語雍也》33、子曰：學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語學而》34、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
——《論語為政》35、子曰：過而不改，是謂過矣。
——《論語衛靈公》36、子曰：有教無類。
——《論語衛靈公》《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。
主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。
以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，與《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等“五經”，總稱“四書五經”。
全書共20章、492篇，首創 “語錄體” 。
是中國現傳揚並學習的古代著作之一。
《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。
現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。
孔子 （公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。
孔子是中國古代著名的思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。
孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。
論語中的經典名句有哪些
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！” 2.子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？” 3.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
” 4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 5.子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
” 6.子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 7.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 8.子曰：“君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。
” 9.子曰：“不患無位，患所以立。
不患莫己知，求未可知也。
” 10.子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
”“父母在，不遠遊，有必有方。
”“三年無改於父之道，可謂孝矣。
”“君子欲訥於言而敏與行。
”...
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