想當小明的人真多
不是。把“如大旱之望雲霓”僅理解為“盼下雨”則未能全部理解此語的深意。下麵先說此語的出處。此語出自《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望雲霓也。”這句話是說賢君商湯剛從葛國開始征伐暴君時，當時的西方部族人民和北方部族人民就埋怨商湯：為什麼後征伐我們這裏？這些地方的“百姓（民）盼望商湯就好比在大旱災中盼望下一場充沛的透雨一樣。”筆者把“望雲霓”之所以像上述那樣釋譯是受了《幼學瓊林》的啟發。《幼學瓊林》認為“若大旱之望雲霓”是比喻盼望之殷切的。那麼“殷切到什麼程度”呢？“殷切”到“望雲”是盼雨來，“望霓”則是望下了透雨之後雨止即出現的“霓”。“雲”是下雨的征象，可代指“雨”，這好理解。“霓”是虹的外環，亦稱副虹。此虹乃是雨後陽光折射水氣而出現在天空中的彩色圓弧。所以盼望霓出現，不是盼望雨止而是盼望下了透雨之後出現的霓（也就是隻下透雨不要下潦雨）。有人認為上述的理解，是牽強附會，胡拉硬扯。他認為“雲霓就指的是雲，代表的是雨。”對此意見實不敢苟同。理由就是因為“雲”是下雨征兆，“霓”是雨止的象征，兩詞實難合為一個詞。查一些工具書也都是把“雲霓”析為兩個詞進行解釋。
“如大旱之望雲霓”隻是指盼下雨嗎？
不是。
把“如大旱之望雲霓”僅理解為“盼下雨”則未能全部理解此語的深意。
下麵先說此語的出處。
此語出自《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望雲霓也。
”這句話是說賢君商湯剛從葛國開始征伐暴君時，當時的西方部族人民和北方部族人民就埋怨商湯：為什麼後征伐我們這裏？這些地方的“百姓（民）盼望商湯就好比在大旱災中盼望下一場充沛的透雨一樣。
”筆者把“望雲霓”之所以像上述那樣釋譯是受了《幼學瓊林》的啟發。
《幼學瓊林》認為“若大旱之望雲霓”是比喻盼望之殷切的。
那麼“殷切到什麼程度”呢？“殷切”到“望雲”是盼雨來，“望霓”則是望下了透雨之後雨止即出現的“霓”。
“雲”是下雨的征象，可代指“雨”，這好理解。
“霓”是虹的外環，亦稱副虹。
此虹乃是雨後陽光折射水氣而出現在天空中的彩色圓弧。
所以盼望霓出現，不是盼望雨止而是盼望下了透雨之後出現的霓（也就是隻下透雨不要下潦雨）。
有人認為上述的理解，是牽強附會，胡拉硬扯。
他認為“雲霓就指的是雲，代表的是雨。
”對此意見實不敢苟同。
理由就是因為“雲”是下雨征兆，“霓”是雨止的象征，兩詞實難合為一個詞。
查一些工具書也都是把“雲霓”析為兩個詞進行解釋。
蘇舜欽的《夏意》的意思
【賞析】蘇舜欽這首《夏意》詩，能於盛夏炎熱之時寫出一種清幽之境，悠曠之情。
“別院深深夏席清”：“夏”字點明節令，而“別院”、“深深”、“清”三詞卻層層深入，一開始即構成清幽的氣氛。
別院即正院旁側的小院。
深深，言此小院在宅庭幽深處，小院深深，曲徑通幽，在這極清極靜的環境中有小軒一座，竹席一領。
韓愈《鄭群贈簟》詩曾以“卷送八尺含風漪”、“肅肅疑有清飆吹”形容竹席。
“夏席清”，正同此意，謂雖當盛夏，而小院深處，竹席清涼。
深深是疊詞，深深與清，韻母又相近，音質均清亮平遠。
這樣不僅從文字形象上，更從音樂形象上給人以涼爽幽深之感。
“石榴開遍透簾明”：“簾”字承上，點明夏席鋪展在軒屋之中。
詩人欹臥於其上，閑望戶外，隻見榴花盛開，透過簾櫳，展現著明豔的風姿。
韓愈曾有句雲“五月榴花照眼明”（《榴花》），第二句化用其意，卻又加上了一重帷簾。
隔簾而望榴花，雖花紅如火，卻無刺目之感。
陶淵明有句雲：“藹藹堂前林，中夏貯清陰”（《和郭主簿》）。
此詩第三句正由陶詩化出，謂雖當中夏亭午，而小院中仍清陰遍地，一片涼意。
此句與上句設色相映，從“樹陰滿地”可想見綠樹成林，不寫樹，而寫陰，更顯得小院之清涼寧謐。
在這清幽的環境中詩人又在幹什麼呢？“夢覺流鶯時一聲”，原來他已為小院清景所撫慰，雖然烈日當午，卻已酣然入睡，待到“夢覺”，隻聽得園林深處不時傳來一兩聲流鶯鳴啼的清韻。
寫鶯聲而不寫黃鶯本身，既見得樹蔭之茂密深邃，又以闃靜之中時歇時現的嚦嚦之聲，反襯出這小院的幽深寧謐。
南朝王籍詩雲：“鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》），王維《辛夷塢》：“月出驚山鳥，時鳴春澗中”。
末句意境正與二詩相類。
龍的說法最早起源什麼國家？
從本世紀初到現在，麵世的有關龍的起源和本質的論著、論文已超過百餘種，觀點五花八門，莫衷一是。
簡單介紹一下 神異動物說 這是以《辭源》和《辭海》為代表的最普遍的一種觀點。
前者說“龍是古代傳說中的一種善變化能興雲雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長”；後者說“龍是古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物”。
相近的說法還有：“龍是具有很多神性、很神秘的動物神”，“是中國古人幻想出來的動物，”（朱天順）“龍是出現於中國文化中的一種長身、大口、大多數有角和足的具有莫測變化的世間所沒有的神性動物，”（劉誌雄、楊靜榮） “神異動物”是以“動物神異”為基礎的，前者來源於後者，那麼，是哪些動物通過“神異”而變成“龍”了呢？這一點，《辭源》和《辭海》沒有講清楚，學者們的探討則多種多樣。
且看： 爬行動物 衛聚賢說“龍即鱷魚”；王明達說“龍形象的基調是鱷”；祁慶福認為龍“其實就是鱷魚的最早稱呼”；王大有認為“中國最原始的龍是灣鱷、揚子鱷”；唐蘭說龍“像蜥蜴戴角的形狀”；何新說龍“是古人眼中鱷魚和蜥蜴類動物的大共名”。
徐乃湘、崔岩峋認為“龍是以蛇為基礎的”；李埏說“龍是蛇變成的”，是古人“以蛇為藍本，依照蛇的形狀和特征，再附加某些想象而塑造出來的”；劉敦願認為“最早的龍就是有腳蛇，以角表示其神異性”；何星亮提出“龍的基形為蛇，而蛇類中最接近龍的是蟒蛇”，因此可以說“龍的原形為蟒蛇”。
哺乳動物 劉城淮說“在蛇類和蜥蜴類之外，龍還有一個主幹部分和基本形態，那便是馬類”；他進而指出“充任龍的模特兒之一的馬，最初不是一般的陸馬，而是河馬”，李埏認為“龍的首角是古人摹擬牛頭而塑造出來的”：”我們現在還常說‘牛鬼蛇神’，看來，龍就是二者的結合”。
孫守道等提出“龍首源於豬首”。
物候參照動物 陳綬祥認為，龍身是“扭動的蟲形”，龍角是先民“測定時間的工具--表”。
“在廣大的範圍中，人們選擇不同的物候參照動物，因此江漢流域的黿類、鱷類，黃河中上遊的蟲類、蛙類、魚類，黃河中下遊的鳥類、畜類等等都有可能成為較為固定的物候曆法之參照動物……後來，這些關係演化成觀念集中在特定的形象身上，便形成了龍。
” 圖騰合並說 此說以聞一多在《伏羲考》中的觀點為代表。
聞氏認為，龍“是一種圖騰，並且是隻存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼並與同化了許多弱小單位的結果”，何星亮亦認為，“龍原是一種圖騰，但它又與其他圖騰有區別。
它最初可能是一個部落的圖騰，後來演變為超部落、越民族的神，成為中華民族共同敬奉的、延續時間最長的圖騰神。
” 天象樹神說 何新曾認為“龍的真相和實體是雲”，“龍就是雲神的生命格”；“最初的龍形不過是抽象的旋卷狀的雲紋。
而後來逐漸趨於具體化、生物化，並且展開而接近於現實生物界中兩棲類和爬行類動物的形象。
”朱大順指出，“幻想龍這一動物神的契機或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現象引起的。
因為，如果把閃電作為基礎來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細長的、有四個腳的動物。
”趙天吏認為雷電龍“三位一體”，龍就是雷電的形象。
胡昌健說，“龍的原型來自春天的自然景觀--蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現的雨後彩虹，等等……其中虹是龍的最直接的原型，因為虹有美麗、具體的可視形象。
” 尹榮方的看法別致一些，他認為，“中國人傳說中的龍，原是樹神的化身。
中國人對龍的崇拜，是樹神崇拜的曲折反映，龍是樹神，是植物之神。
龍的原型是四季常青的鬆、柏（主要是鬆）一類喬木。
”“鬆、龍不僅在外部形象上驚人地相似，而且龍的其他屬性，與鬆也同樣驚人地相似。
” 恐龍遺記說 葉玉森、徐知白及美國學者海斯等主張龍的觀念應是遠古先民對於巨大的爬行動物恐龍的記憶，或主張先民因對恐龍的恐懼而產生龍崇拜，王大有說，“龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。
古人以具有四足、細頸、長尾，類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到並描繪下來的某種恐龍形象……或許古人見到的龍，真的就是恐龍，後來它們漸漸見不到了，才把它的同類海鱷、灣鱷或揚子鱷與其視為一類，加以崇拜。
” 外邦傳入說 章鴻釗認為中國的龍就是西方文化中的毒龍，約在黃帝時期傳人中土，英國學者史密斯認為世界上的各大文明皆有龍，而且所有的龍都出於同一個文化發源地--巴比倫，中國的龍同樣也是巴比倫古龍的後裔。
模糊集合說 對於龍的起源和本質，龐進提出了“模糊集合說”，即認為龍是古人對魚、鱷，蛇、豬、馬、牛等動物，和雲霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物。
中國龍起源於距今八千年左右的新石器時代，是原始先民對身外異己力量模糊崇拜的產物，是以現實生物和自然天象為基礎，貫穿著、體現著模糊思維的藝術創造。
評述 作為古生物的恐龍，滅絕於距今七千萬年左右的中生代，最早的猿人生活於三百...
文言文翻譯：子美之齒少於予,而予學古文反在其後
蘇子美的年齡比我小，可是我學習古文反而在他之後。
蘇氏文集①序歐陽修 予友蘇子美之亡後四年，始得其平生文章遺稿於太子太傅杜公之家，而集錄之以為十卷。
子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告於公曰：“斯文，金玉也。
棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。
其見遺於一時，必有收而寶之於後世者。
雖其埋沒而未出，其精氣光怪，已能常自發見，而物亦不能掩也。
故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時，文章已自行於天下；雖其怨家仇人，及嚐能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。
凡人之情，忽近而貴遠，子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜如何也？”予嚐考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。
後百有餘年，韓、李②之徒出，然後元和之文始複於古。
唐衰兵亂，又百餘年而聖宋興，天下一定，晏然無事。
又幾百年，而古文始盛於今。
自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟？豈非難得其人歟？苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過③，至廢為民，而流落以死；此其可以歎息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也！子美之齒少於予，而予學古文反在其後。
天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶擿裂④，號為“時文”，以相誇尚。
而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。
其後天子患時文之弊，下詔書諷勉學者以近古。
由是其風漸息，而學者稍趨於古焉。
獨子美為於舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。
子美官至大理評事、集賢校理而廢，後為湖州長史以卒，享年四十有一。
其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕。
其材雖高，而人亦不甚嫉忌，其擊而去之者，意不在子美也。
賴天子聰明仁聖，凡當時所指名而排斥，皆蒙保全，今並列於榮寵。
雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收采，進顯於朝廷。
而子美獨不幸死矣，豈非其命也？悲夫！（選自《唐宋八大家文選》，有改動）[注]①蘇氏文集：即蘇舜欽文集。
蘇舜欽，字子美，宋初著名散文家、詩人，北宋詩**新運動的倡導者。
②韓、李：指韓愈，李翱。
③酒食之過：慶曆五年，蘇子美用賣廢紙的公款宴請賓客，被禦史中丞以“監守自盜”的罪名彈劾。
④以言語聲偶擿裂：摘取古代典籍中的文句，再用聲調平仄，對偶等方法拚湊成文章。
擿裂，剔取割裂。
1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）A.遂以其集歸之 歸：屬於B.子美之齒少於予 齒：年齡C.不牽世俗趨舍 牽：牽連D.望之昂然，而即之溫溫 即：接近解析：歸：還給。
答案：A2. 以下各組句子中，分別表明蘇子美文如“金玉”、人乃“特立”的一組是（3分）（ ）A.B.C.D.解析：“金玉”之喻，一讚其文章精妙，二言其不會永被埋沒。
“特立”指見解獨特、與眾不同。
A項中的第二句、B項中的第一句、C項中的第二句均不合題意。
答案：D3. 下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A. 蘇子美的文章如金似玉，在他遭受排斥、遇到挫折、流離困窘的時候，文章就已流傳天下，即使他的冤家仇人，也不能夠損毀掩蓋他的文章的光芒。
B.唐朝初年，文章還留有五代文風的餘習，一百多年後韓愈、李翱等人出現，文章才恢複了古文傳統；宋朝興起後，又過了近百年，古文才開始興盛。
C.蘇子美為文有個性思想，見解獨特，與眾不同，在當時文壇“時文”風行之時，不為所動，堅持寫古體詩文，被當時很多人非議嘲笑。
D.蘇子美因“酒食之過”遭彈劾而被罷官，後來任湖州長史不久死去；而當初攻擊驅逐他的人卻被保全，得到了榮耀恩寵，並在朝廷擔任顯要職務。
解析：“攻擊驅逐他的人”不當，應為“那些與子美同時飲酒而獲罪的人”。
答案：D4.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。
（10分）（1）其見遺於一時，必有收而寶之於後世者。
（3分）譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？（4分）譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）其後天子患時文之弊，下詔書諷勉學者以近古。
（3分）譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：（1）（雖然）它在某一時期被遺棄，（但）在後世一定有人收藏它並把它當做珍寶。
（3分。
見遺：被遺棄。
寶之：以之為寶。
於一時、於後世：介詞結構後置。
各1分）（2）如果一旦有了那樣的人，又幸運地趕上生活在太平時代，世人難道可以不為此重視他並愛惜他嗎？（4分。
苟：如果。
及：趕上...
以“大”字“無”字開頭的成語共50個解釋並造句
大敗虧輪 遭到很大的失敗和損失。
大敗虧輸 打了敗仗，損失很大。
大本大宗 本：根本；宗：本，主旨。
最根本，最重要的東西。
大筆如椽 椽：放在檁子上架著屋頂的木條。
象椽子那樣大的筆。
形容著名的文章。
也指有名的作家。
大辯不言 大辯：善於辯論。
有口才、善於辯論的人，並不多說話以顯示自己。
大辯若訥 訥：語言遲鈍，不善於講話。
真正有口才的人表麵上好像嘴很笨。
表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。
大步流星 形容步子跨得大，走得快。
大才榱盤 指有大才幹的人。
同“大才盤盤”。
大才榱盤 指有大才幹的人。
同“大才盤盤”。
大才盤盤 盤盤：形容大的樣子。
指有大才幹的人。
大才盤盤 盤盤：形容大的樣子。
指有大才幹的人。
大材小用 把大的材料當成小的材料用。
比喻使用不當，浪費人才。
大車以載 大車材堅，能載重物。
比喻人有大材，能夠勝重任。
大徹大悟 徹：明白；悟：領會。
形容徹底醒悟。
大澈大悟 徹：明白；悟：領會。
形容徹底醒悟。
大吃一驚 形容對發生的事感到十分意外。
大處落墨 落墨：落筆。
原指畫畫或寫文章要在主要部分下功夫。
比喻做事從大處著眼。
大處著墨 原指畫畫或寫文章要在主要部分下功夫。
比喻做事從大處著眼。
大處著眼 從大的方麵觀察、思考問題，抓住主要矛盾。
大吹大打 指鼓樂齊作。
大吹大擂 許多樂器同時吹打。
比喻大肆宣揚。
大吹法螺 原指佛家講經說法時要吹法螺。
後比喻空口說大話。
大醇小疵 醇：純正；疵：毛病。
大體純正，而略有缺點。
大慈大悲 慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛家語，救人苦難。
形容人心腸慈善。
大錯特錯 強調錯誤到極點。
大打出手 打出手：戲曲中的一種武打技術，一出劇中的主要人物與多個對手相打，形成種種武打場麵。
比喻逞凶打人或毆鬥。
大大咧咧 形容待人處事隨隨便便，滿不在乎。
大大落落 形容態度大方。
亦形容隨隨便便，滿不在乎。
大膽包身 指膽量極大。
大刀闊斧 原指使用闊大的刀斧砍殺敵人。
後比喻辦事果斷而有魄力。
大得人心 人心：即民心。
指受百姓熱烈擁護。
大敵當前 當：麵對。
麵對著強敵。
形容形勢嚴峻。
大地春回 指冬去春來，草木萌生，大地上出現一片生機景象。
有時亦用比喻形勢好轉。
大地回春 指冬去春來，草木萌生，大地上出現一片生機景象。
有時亦用比喻形勢好轉。
大動幹戈 幹戈：古代的兩種武器。
大規模地進行戰爭。
比喻大張聲勢地行事。
大動肝火 指大怒。
大動公慣 形容公眾憤然而出，主持正義。
大度包容 度：度量；包：容納。
形容氣量大，能寬容人。
大恩大德 恩：恩惠；德：恩德，好處。
巨大的恩德，形容恩澤深厚。
大而化之 化：改變，轉變。
原指大行其道，使天下化之。
後形容做事情不小心謹慎。
大而無當 當：底。
雖然大，卻無底。
原指大得無邊際。
後多用作表示大得不切合實際、不合用。
無般不識 ：猶百般，用盡方法 無背無側 ：不能辨清背叛傾仄之人 無邊無際 ：沒有邊際；無限廣闊 無邊無沿 ：見“無邊無際” 無邊無垠 見“無邊無際” 無病呻吟 ：①沒有疾病而發出呻吟聲。
②常以“無病呻吟”諷喻文辭之矯揉作態。
③以喻沒有值得憂慮的事情而長籲短歎 無出其右 ：無人能超過他。
語出《漢書·高帝紀下》：“賢趙臣田叔、孟舒等十人，召見與語，漢廷臣無能出其右者。
”顏師古注：“古者以右為尊，言材用無能過之者，故雲不出其右也。
” 無從置喙 ：沒有話可說，沒有可插嘴的 無大不大 謂極大 ：無大無小 ：①無論大小。
謂舉國上下。
②不分年長年幼、輩份大輩份小 無黨無偏 ：同“無偏無黨” 無德而稱 ：①無何恩德可以稱道。
②謂德高不可言狀 無的放矢 ：沒有目標亂放箭。
比喻言語行動沒有目標，不看對象 無敵天下 ：見“無敵於天下” 無地可容 ：①猶言無處藏身。
形容慌亂、羞愧至極。
②猶言無處棲身。
形容處境窘迫 無地自處 ：猶無地自容 無地自厝 ：猶無地自容 無地自容 ：沒有地方藏身。
多以形容羞愧至極或處境窘迫 無顛無倒 ：猶言顛顛倒倒。
謂精神錯亂。
無，語助詞，無義 無冬曆夏 ：謂一年到頭
類似“水平如鏡”,“XX如X”的詞有哪些
類似“水平如鏡”有：愛才如渴、哀思如潮 、暴跳如雷、稱心如意、春雨如油等。
一：愛才如渴[ ài cái rú kě ] 詳細解釋1. 【解釋】：才：賢才，人才。
愛慕賢才，急欲求得，就象口渴急於喝水一樣。
2. 【出自】：清·葉燮《原詩·外篇上》：“嫉惡甚嚴，愛才若渴，此韓愈之麵目也。
”3. 【示例】：宮保~，兄弟實在欽佩的。
◎清·劉鶚《老殘遊記》六回二：哀思如潮[ āi sī rú cháo ] 詳細解釋1. 【解釋】：哀傷的思緒如同潮湧一般。
形容極度悲痛。
2. 【出自】：京劇《平原作戰》第五場：“趙勇剛（唱）哀思如潮熱淚灑，平川有邊仇無涯。
”3. 【語法】：主謂式；作謂語、賓語；形容極度悲痛三：暴跳如雷[ bào tiào rú léi ] 詳細解釋1. 【解釋】：暴：暴烈，急躁。
急怒叫跳，象打雷一樣猛烈。
形容又急又怒，大發脾氣的樣子。
2. 【出自】：《古詩為焦仲卿妻作》：“我有親父兄，性行暴如雷。
”3. 【示例】：他哥哥知道了，氣得~。
叫了他去罵。
◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第二十三回四：稱心如意[ chèn xīn rú yì ] 詳細解釋1. 【解釋】：形容心滿意足，事情的發展完全符合心意。
2. 【出自】：宋·朱敦儒《感皇恩》詞：“稱心如意，剩活人間幾歲？”3. 【示例】：但是這個貴州，十分瘠苦，處萬山之中，又是晴少雨多，吃的、用的、穿的，無一樣能夠~。
清·吳趼人《糊塗世界》卷五五：春雨如油[ chūn yǔ rú yóu ] 詳細解釋1. 【解釋】：春雨貴如油。
形容春雨可貴。
2. 【出自】：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷一：“春雨一滴滑如油。
” 3. 【語法】：主謂式；作謂語；比喻春天的雨水稀少...
我想要50個如雞鳴狗吠、虎嘯猿啼之類的詞語,望高手解惑,謝謝
鼠目寸光 牛鬼蛇神 虎視眈眈 兔死狐悲 龍飛鳳舞 蛇蠍心腸 馬到成功 羊腸小道 猴年馬月 雞毛蒜皮 投鼠忌器 老牛舐犢 放虎歸山 狡兔三窟 畫龍點睛 畫蛇添足 萬馬奔騰 亡羊補牢 沐猴而冠 聞雞起舞 抱頭鼠竄 小試牛刀 龍騰虎躍 烏飛兔走 老態龍鍾 懷弓蛇影 車水馬龍 虎入羊群 尖嘴猴腮 鶴立雞群 膽小如鼠 氣壯如牛 藏龍臥虎 守株待兔 望子成龍 打草驚蛇 千軍萬馬 順手牽羊 殺雞嚇猴 呆若木雞狗急跳牆 豬突豨勇 蜂擁而起 魚目混珠 鳳毛麟角 狼吞虎咽 豬狗不如 封豬長館 雕蟲小技 如魚得水 珍禽異獸 指鹿為馬 狼心狗肺 鳳頭豬肚 獨占鼇頭 鶯歌燕舞 虎背熊腰 偷雞摸狗 蠢笨如豬 噤若寒蟬 井底之蛙 驚弓之鳥 飛禽走獸...
求類似生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美的句子；
1、 用我三生煙火，換你一世迷離。
2、 我自是年少，韶華傾負。
3、 長街長，煙花繁，你挑燈回看， 短亭短，紅塵輾，我把蕭再歎。
4、 終是誰使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離 5、 多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂塚。
6、 蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。
斜倚雲端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。
7、 任他凡事清濁，為你一笑間輪回甘墮。
8、 寄君一曲，不問曲終人聚散。
9、 誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆。
10、 聽弦斷，斷那三千癡纏。
墜花湮，湮沒一朝風漣。
花若憐，落在誰的指尖。
11、 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
12、 相忘誰先忘，傾國是故國。
泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
13、 昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖。
14、 待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨。
15、 一朝春去紅顏老，花落人亡兩不知。
16、 靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
17、 燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。
18、 如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。
19、 烏雲蔽月，人跡蹤絕，說不出如斯寂寞。
20、 這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。
21、 天不老，情難絕。
心似雙絲網，中有千千結。
22、 似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
23、 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千裏孤墳，無處話淒涼。
24、 蝴蝶很美，終究蝴蝶飛不過滄海。
25、 終於為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝後，不過一場，山河永寂。
26、 風華是一指流砂，蒼老是一段年華。
27、 山河拱手，為君一笑 。
28、 幾段唏噓幾世悲歡 可笑我命由我不由天。
29、 經流年 夢回曲水邊 看煙花綻出月圓。
30、 霧散，夢醒，我終於看見真實，那是千帆過盡的沉寂。
31、 生生的兩端，我們彼此站成了岸 。
32、 緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，隻為一句，等待下一次相逢。
33、 看那天地日月，恒靜無言；青山長河，世代綿延；就像在我心中，你從未離去，也從未改變。
34、 就這樣吧，從此山水不相逢。
35、 既不回頭，何必不忘。
既然無緣，何須誓言。
今日種種，似水無痕。
明夕何夕，君已陌路。
36、 心微動奈何情己遠，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
37、 也許是前世的姻 也許是來生的緣 錯在今生相見 徒增一段無果的恩怨。
38、 一年老一年，一日沒一日，一秋又一秋，一輩催一輩 一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身臥，一生一夢裏 尋一夥相識，他一會咱一會 那一般相知，吹一會唱一會。
39、 總在不經意的年生。
回首彼岸。
縱然發現光景綿長。
40、有一種隱忍其實是蘊藏著的一種力量，有一種靜默其實是驚天的告白。
41、隻緣感君一回顧，使我思君朝與暮。
42、舉杯獨醉，飲罷飛雪，茫然又一年歲。
43、 轉身，一縷冷香遠，逝雪深，笑意淺。
來世你渡我，可願？ 44、一花一世界，一葉一追尋。
一曲一場歎，一生為一人。
45、塵緣從來都如水，罕須淚，何盡一生情？莫多情，情傷己。
47、誰應了誰的劫誰又變成了誰的執念。
48、你若撒野 今生我把酒奉陪。
49、人生若隻如初見 當時隻道是尋常。
50、心有猛虎，細嗅薔薇。
盛宴之後，淚流滿麵。
-1】終於為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝後，不過一場，山河永寂。
-2】千秋功名，一世葬你，玲瓏社稷，可笑卻無君王命。
-3】鳳凰台上鳳凰遊，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬裏哀哭。
-4】嗟歎紅顏淚、英雄歿，人世苦多。
山河永寂、怎堪歡顏。
-5】風華是一指流砂，蒼老是一段年華。
-6】夜雨染成天水碧。
有些人不需要姿態，也能成就一場驚鴻。
-7】你要記得，紫檀未滅，我亦未去。
-8】誰在歲月裏長長歎息。
-9】漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中注定，成為過往。
-10】紅塵初妝，山河無疆。
最初的麵龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。
-11】江南風骨，天水成碧，天教心願與身違。
-12】山河拱手，為君一笑 。
-13】如是顛簸生世亦無悔。
-14】荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。
-15】那被歲月覆蓋的花開，一切白駒過隙成為空白。
-16】褪盡風華，我依然在彼岸守護你。
-17】那些繁華哀傷終成過往， 請不要失望，平凡是為了最美的蕩氣回腸。
-18】你的路途，從此不見我的蒼老。
-19】長歌當哭，為那些無法兌現的諾言，為生命中最深的愛戀，終散作雲煙。
-20】隨你走在天際，看繁花滿地。
-21】我自是年少，韶華傾負。
-22】你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。
-23】蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。
-24】寄君一曲，不問曲終人聚散。
-25】誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆；聽弦斷，斷那三千癡纏。
-26】清風濕潤，茶煙輕揚。
重溫舊夢，故人已去。
-27】染火楓林，瓊壺歌月，長歌倚樓。
歲歲年年，花前月下，一尊芳酒。
水落紅蓮，唯聞玉磬，但此情依舊。
-28】玉竹曾記鳳凰遊，人不見，水空流。
-29】他微笑著，在歲月的流失中毀掉自己。
-30】還能不動聲色飲茶，踏碎這一場，盛世煙花。
-31】紅塵囂 浮華一世轉瞬空。
-32】我不是我 你轉身一走蘇州裏的不是我 。
-33】 幾段唏噓幾世悲歡 可笑我命由我不由天。
-34】經流年 夢回曲水邊 看煙花綻出月圓。
-35】人生在...
“碧空如洗”類似這樣的詞有哪些
“碧空如洗”類似這樣的詞一、吉祥如意 [ jí xiáng rú yì ] 釋義：祥：祥瑞。
如意稱心。
多用祝頌他人美滿稱心。
出處：南北朝·張成《造像題字》：“為亡父母敬造觀音像一區；合家大小八口人等供奉；吉祥如意。
”例句：一個知識青年考上了大學，喜氣洋洋地走在河邊上，看到河裏的鯉魚跳出水麵，作家可以借此發揮，說這是象征著~，鵬程萬裏。
二、骨瘦如柴 [ gǔ shòu rú chái ] 釋義：形容非常瘦（多用於人）。
出處：宋·陸佃《埤雅·釋獸》：“瘦如豺。
豺；柴也。
例句：由於缺乏營養，小蘿卜頭長得~。
三、日月如梭 [ rì yuè rú suō ] 釋義：太陽和月亮像穿梭似的來去，形容時間過得很快。
出處：宋·高登《東溪集·朱黃雙硯》：“日月如梭；文籍如海；探討不及；朱黃敢怠。
”例句： ~，一轉眼他長成大人了。
四、甘之如飴 [ gān zhī rú yí ] 釋義：甜得像糖一樣。
比喻對某 件事物極為喜愛。
也用來表示樂於承受艱難、痛苦。
飴（yí）：糖漿。
出處：宋·真德秀《送周天驥序》：“非義之富貴；遠之如垢汙；不幸而賤貧；甘之如飴蜜。
”例句：我要努力堅持自己所認識到的思想與生活態度，雖有刀鋸斧锧，~，願以此報生平知己。
五、血流如注 [ xuè liú rú zhù ] 釋義：注：灌注。
血流得象射出來的那樣。
形容血流得又多又急。
出處：唐·段成式《酉陽雜俎續集》：“其物匣刃而走，血流如注。
”...
人生代代無窮已,江月年年望相似什麼意思
人生生命如流水般轉眼易逝，時間匆匆運動不止；萬物的變異不定和生滅不已，而天地卻依然如故。
感慨時間的流逝、生命的短暫，引發後文的聚少離多的相思。
人生代代無窮已，江月年年望相似”與劉希夷的名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”則如出一轍.張若虛感歎江月長明而人生短促，劉希夷感慨風物依舊而人生易老，兩者之間何其相似！這裏月的疊用、人的疊用以及江的疊用，有一種音節美、韻律美，斷而複續，飛絲相接，給人一種清峻雄奇之感.詩人創造的這種詩歌語言形式，後來發展成為散曲和民歌中的“頂針續麻體”，至今中國詩壇還留有它動人的影子....
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