雯雯的幸福路
孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就很高興。大禹聽到有教益的活，就給人家敬禮。偉大的舜帝又更為了不得：總是與別人共同做善事。舍棄自己的缺點，學習人家的優點，非常快樂 地吸取別人的長處來行善。從他種地、做陶器、捕魚一直到做帝 王，沒有哪個時候他不向別人學習。吸取別人的優點來行善，也就是與別人一起來行善。君子。最重要的就是要與別人一起來行善。
..是這樣吧
君子莫大乎與人為善的意思是什麼？
與人為善是中華民族的傳統美德，是為人處世的重要準則。
與人為善，包含著豐富的內涵。
《孟子·公孫醜上》中說：“取諸人以為善，是與人為善者也。
故君子莫大乎與人為善。
”其意思是，君子最高的德行就是同別人一道行善。
後來，與人為善的語意有所拓展，多指以善意的態度對待他人，為人著想，樂於助人。
在今天，提倡與人為善，對於構建和諧社會具有重要意義。
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孟子《君子莫大乎與人為善》翻譯~急·
孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就很高興。
大禹聽到有教益的活，就給人家敬禮。
偉大的舜帝又更為了不得：總是與別人共同做善事。
舍棄自己的缺點，學習人家的優點，非常快樂 地吸取別人的長處來行善。
從他種地、做陶器、捕魚一直到做帝 王，沒有哪個時候他不向別人學習。
吸取別人的優點來行善，也就是與別人一起來行善。
君子。
最重要的就是要與別人一起來行善。
..是這樣吧...
《與人為善》文言文翻譯
原文及翻譯如下：1、【原文】劉氏者，某鄉寡婦也。
育一兒，晝則疾耕作於田間，夜則紡織於燭下，竟年如是。
鄰有貧乏者，劉氏輒以鬥升相濟。
偶有無衣者，劉氏以己之衣遺之。
鄉裏鹹稱其善。
然兒不解，心有憾。
母誡之曰：“與人為善，乃為人之本，誰無緩急之事。
”母卒三年，劉家大火，屋舍衣物皆盡。
鄉鄰紛紛給其衣物，且為之伐木建第，皆念劉氏之情也。
時劉兒方悟母之善舉也。
2、【翻譯】姓劉的一個人是某一個鄉裏的寡婦，生養一個孩子。
白天在田間努力種田，晚上點著蠟燭在織機上紡織，整年都像這樣。
鄰居中有窮困的人，劉氏就用糧食救濟他們。
偶爾有沒有衣服穿的人，劉氏就把自己的衣服贈送給他們。
鄉裏的人都稱她善良。
然而她孩子不理解，心裏有怨言。
母親告誡他，說：“和別人相處要善良，是做人的根本，誰沒有緊急的事情呢？”母親（指劉氏）死後三年，劉家遭遇大火，房屋衣物全部被燒光。
大家不僅給他衣服，並且為他砍樹建造房屋，這都是懷念劉氏的恩情！這時劉氏的孩子才明白母親的善舉。
與人為善 翻譯
君子的資質與一般人沒有什麼區別，君子之所以高於一般人，是因為他能善於利用外物。
＂君子生非異也，善假於物也＂ ，語出荀子《勸學》。
《勸學》節選先秦：荀子君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不複挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。
靖共爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。
”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嚐跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。
節選翻譯：君子說：學習不可以停止的。
譬如靛青這種染料是從藍草裏提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。
木材筆直，合乎墨線，但是（用火萃取）使它彎曲成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的標準了，即使又曬幹了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。
所以木材經墨線比量過就變得筆直，金屬製的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明理並且行為沒有過錯了。
因此，不登上高山，就不知天多麼高；不麵臨深澗，就不知道地多麼厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。
幹越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大後風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。
《詩經》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。
恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。
神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞。
”精神修養沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。
我曾經一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。
登到高處招手，手臂並沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音並沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。
借助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千裏之外，借助舟船的人，並不善於遊泳，卻可以橫渡長江黃河。
君子的資質秉性跟一般人沒什麼不同，（隻是君子）善於借助外物罷了。
賞析：《勸學》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。
全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學習的重要性；後一部分，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題；而以“學不可以已”作為貫穿全文的中心思想。
從《勸學》前麵部分節選的幾個片段，解放後一直被選為中學語文教材，是經得起時間考驗的傳統名篇之一。
“與人為善”的下一句是什麼？
這個沒有下一句的，是從作品中節選出來的，出自《孟子·公孫醜上》 原句：取諸人以為善，是與人為善者也。
故君子莫大乎與人為善。
與人為善的成語典故 【出處】： 《孟子·公孫醜上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。
故君子莫大乎與人為善。
” 【舉例造句】： 想你們教士也是與人為善，斷不肯叫我為難的。
清·李寶嘉《文明小史》第九回。
擴展資料： 出自孟子的其它成語 拔苗助長 [bá miáo zhù zhǎng] [出自：《孟子·公孫醜上》：“宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。
’其子趨而往視之，苗則槁矣。
” 解釋： 比喻違反事物發展的客觀規律，急於求成，反而壞事。
彼一時，此一時 [bǐ yī shí，cǐ yī shí] [出自：《孟子·公孫醜下》：“彼一時，此一時也。
五百年必有王者興，其間必有名世者。
” 解釋： 那是一個時候，現在又是一個時候。
表示時間不同，情況有了變化 必由之路 [bì yóu zhī lù] [出自：《孟子·告子上》：“仁，人心也；義，人路也。
”宋·朱熹注：“義者行事之宜，謂人之路，則可以見其為出入往來必由之路，而不可須臾舍矣。
” 解釋： 由：經由。
必定要經過的道路。
泛指事物必須遵循的規律或做事必須遵守的法則 參考資料來源：百度百科-孟子·公孫醜上...
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