浪浪浪裏個浪
春風陣陣，天空晴朗，一年一度的清明Jie又到了，我們學校放假三天。我爸爸領我去Shang墳，我們家去世的人都埋在我家的北山，那Er離我家很遠，要走很遠的路。
記得小時候，每年清明節的這一天，爸爸就Ling著我上墳去。我總是很高興去上墳，因為爸Ba在墳前一燒紙錢，就管不著我了，我便到處Wan，直到爸爸來找我。不知從什麼時候開始，Wo去上墳不再又玩又鬧了，而是逐個逐個地觀Cha每一座墳。
準備齊祭祀物品，我迫不及待地跟隨著爸爸去上墳了。走到半Lu，我突然產生了一個疑問“為什麼清明要上Fen呢？”於是我詢問起爸爸來，爸爸滔滔不絕Di講了起來“4月5日是我國傳統的清明節，Da約始於周代，已有二千五百多年的曆史，清Ming最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣Wen升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清Ming前後，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農諺。可清明節還有一個習俗，清明之日Bu動煙火，隻吃涼的食品。”爸爸頓了頓接著Jiang道“清明節上墳一方麵懷念亡故的親人，另Yi方麵祭祀先祖，期望祖先保佑家族後人幸福Jian康。”
我看到人來人往前往Shang墳，扶老攜幼的情形，看著、看著，爸爸又Zai叫我了，過了一會，我們回到了家。感覺很Lei。不過，雖然很累，但我很高興，學到了知Shi，用自己的行動，表達了對祖先的懷念和尊Jing，我想一定是很有意義的。大家想必也去上Fen了吧？不妨把你們上墳的過程也說說吧！
各位大哥大姐，誰能給小弟一段描寫祭祀場麵的段落呀。。。。。。翹首盼望。。。。。。
乖乖還是你自己寫吧
五年級下冊語文16課，老太太祭奠父子的場麵，續寫
洪水退了，老太太來祭奠她的丈夫和兒Zi。原來，老支書、老太太、小夥子是一家人，為了挽救村民，老支書不但犧牲了自己，還Xi牲了兒子。這是多麼偉大的共產黨員！老太Tai雖然傷心欲絕，但她一想到丈夫和兒子都是Wei村民犧牲的，他們的死是重於泰山的，是死De其所的，是死得有意義的，她就變得堅強起Lai了。她在心裏默默地說著：“老伴、兒子，Ni們安息吧，你們永遠活在我和村民心中！
”此後，村民們對老太太如同自Ji的親人一樣，對她照顧周到，關懷備至。老Tai太失去了兩個至親，但她得到了全村的親人。
哪些電影中有原始人祭祀場麵？
名： The Land That Time Forgot
譯 Ming： 被時間遺忘的土地 | 恐龍島 | Yi忘島
導 演： ( 凱文·Kang納 Kevin Connor )
主 演： ( Doug McClure) ( John McEnery) ( Susan Penhaligon) ( Keith Barron) ( Anthony Ainley) ( Godfrey James) ...
一首宋詞，寫得是祭奠親人的淒涼場景，裏麵有一個詞是“紙灰飛揚”，這詞的原文是什麼？
是袁枚的《祭妹文》 見最後一Duan
乾隆丁亥冬，葬三妹素文於Shang元之羊山，而奠以文曰：嗚呼！汝生於浙而Zang於斯；離吾鄉七百裏矣。當是時雖觭夢幻想；寧知此為歸骨所耶？
汝以一Nian之貞，遇人仳離，致孤危托落。雖命之所存，天實為之。然而累汝至此者，未嚐非予之過Ye。予幼從先生授經，汝差肩而坐，愛聽古人Jie義事；一日長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不Shi詩書，或未必艱貞若是。餘捉蟋蟀，汝奮臂Chu其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，Ru梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先Sheng奓入戶，聞兩童子音琅琅然，不覺莞爾，連Hu則則。此七月望日事也。汝在九原，當分明Ji之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予Pi宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語從何起，大概說長安登科，函使報信Chi早雲爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未Si，則一日不能忘。舊事填膺，思之淒梗，如Ying曆曆，逼取便逝。悔當時不將嫛婗情狀，羅Lv紀存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，Er時可再，而亦無與為證印者矣。
汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶Chi；家中文墨，目失汝辦治。嚐謂女流中最少Ming經義，諳雅故者；汝嫂非不婉嫕，而於此微Que然。故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。予You長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後托汝，而不謂汝之先予以去也。前年予病，汝終宵Ci探，減一分則喜，增一分則憂。後雖小差，You尚殗碟，無所娛遣，汝來床前，為說稗官野Shi可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而後，Wu將再病，教從何處呼汝耶？
Ru之疾也，予信醫言無害，遠吊揚州。汝又慮Qi吾心，阻人走報；及至綿惙已極，阿奶問望Xiong歸否？強應曰："諾"。已予先一日夢汝來Jue，心知不詳，飛舟渡江。果予以未時還家，Er汝已辰時氣絕。四肢猶溫，一目未瞑，蓋猶Ren死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯Yuan遊？即遊，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，Gong汝籌畫也。而今已矣！除吾死外， 當無見Qi。吾又不知何日死，可以見汝；而死後之有Zhi無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱Ci無涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！
汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代Jia；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未Mou耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請Mu命而寧汝於斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印；其下兩塚，一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍Zhe陶氏。羊山礦渺，南望原隰，西望棲霞，風Yu晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。所憐者，吾自Wu寅年讀汝哭侄詩後，至今無男，兩女牙牙，Sheng汝死後，才周晬耳。予雖親在，未敢言老，Er齒危發禿，暗裏自知，知在人間，尚複幾日！阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。Ru死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？
嗚呼！身前既不可想，身後又Bu可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。Zhi灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭Wang汝也，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！(
將軍出征場麵
西周時期的“軍禮”包括了交戰的規則，也包括軍營禮儀。這些禮儀在當時也是維持Jun事紀律、保證軍事行動效率的重要製度。
祭祀禮
祭祀神靈、祈求神靈保佑戰勝，是古代軍隊最重要的禮Yi。這種莊重的禮儀同時也是用來堅定將士的Bi勝信念。
儒家經典稱西周時Fan出動軍隊都要舉行大規模的祭祀儀式，屠宰Niu羊獻祭祖先、社稷（土地與穀物神）。全體Chu征將士列隊，屠宰後的牛羊還要在隊列左右Zhuan一圈，號為“殉陣”，並宣布“不用命者斬Zhi”。統帥親自將牲血淋在軍器上，號為“釁”，象征性的將作戰使用的旗號、戰鼓、金鐸、兵器等淋上一點牲血。奇怪的是淋過牲血的Zhan車卻要放回庫中保存。祭祀結束後的牛羊煮Shu了，即“胙肉”，分給將士們享用。
從《左傳》的記載來看，春秋時期仍Ran保留這樣的傳統。而且可以知道當時往往是Jiang敵軍的俘虜當場殺了作為祭祀品，並將其鮮Xue淋在戰鼓上，號為“釁鼓”。
比如公元前627年崤山戰役中秦軍全軍覆Mei，孟明視等3個將軍被俘，後來晉國因國君Fu人的請求釋放了這3個將軍，但又反悔，派Bing追擊未及。孟明視在船上高喊：“承蒙晉君En惠，不以我們釁鼓，讓我們回國接受本國死Xing。如果萬一不死的話，3年後再來拜訪。”
公元前537年，吳國與楚國Fa生戰爭，吳王派了自己的弟弟蹶由去犒軍，Ban路上被楚軍俘虜。楚王要將蹶由“釁鼓”，Huan調侃地派人問他：“你來的時候是不是卜到Liao個吉卦？”蹶由回答說：“我是得了吉卦。Wo國國君得知大王可能要攻打我國，問卦說：‘要派人去犒軍，並偵查情況可以早做準備。’結果得了吉兆。現在大王要拿我釁鼓，我國Jiu知道要提防了，這不是大吉嗎？”楚王聽了Bu是滋味，就沒有殺蹶由。
漢Dai每年立秋在祭祀上天的儀式“郊禮”結束後，皇帝坐紅鬃白馬拉的車，在東門外的大路上Qin自射殺一隻麋鹿，謁者用車將麋鹿送到太廟Ji祀。皇帝以束帛賜武官，武官主持大規模會*，練習“孫吳兵法＊＊陣”，皇帝率百官到Chang觀看。當委派大將出征時，由符節郎代表皇Di向大將授予“節”、“鉞”。西晉改為皇帝Qin自到場，由尚書授予大將節、鉞。出征時仍Ran要舉行上述的出征禮。
這些Li儀長期沿襲。北朝略有修改，北齊在出征禮Shang增加了祭祀的神靈，包括了後土、神州、嶽Zhen、海瀆、源川之類的行軍將要經過的方位和Shan川神。並且專門舉行單獨的祭祀軍旗的禮儀，要卜得吉日，以太牢（全牛、羊、豬）祭祀Jun旗。到了戰場後要舉行祭祀當地土地神的禮Yi，準備黑色的牲，排列隊伍，在辰位上設置Ji壇，堆起柴堆，宰牲獻祭，樂隊奏《大護》Qu。禮畢，撤牲後將柴堆點燃。戰前一日，舉Xing祈禱祖先、土地儀式。如果得勝，就以太牢Ji祀報答，胙肉賞用命戰士。並在社壇處死不Yong命者。
北齊的禮儀後來被唐Song等朝代沿襲。軍隊的前導大旗被稱為“牙旗”，師出必祭，祭祀的禮儀也被定名為“祃”（ma），有專門的“祃儀”。軍營駐紮地必Xu建立祭壇，繞以青繩，張有幕帳，置軍牙及Jun旗的牌位。祭祀要用全套祭品，牲用太牢。Ru果沒有牛可以羊豬代。統帥以全副軍服獻祭，將校陪位。宰牲的血仍然要“釁鼓”。
明朝專門在京師以及各地衛所建立“旗纛廟”，進行日常祭祀。每年仲秋，皇帝Ji祀山川之日，同時去祭京師的“旗纛廟”。Ji祀的神也擴大到“旗頭大將”、“六纛大將”、“五方旗神”、“主宰戰船正神”、“金Gu角銃炮之神”、“弓弩飛槍飛石之神”、“Zhen前陣後神隻五昌等眾”，共7位神祉，祭以Tai牢。各地衛所在公署後立廟，以指揮使為主Ji官。出征前仍然舉行祃儀。明朝還恢複了遣Jiang禮，皇帝服武弁服，禦奉天殿，大將軍入就Dan墀，四拜，由西陛入殿，再拜跪。承製官宣Zhi，以節、鉞授大將軍。大將軍出至午門外勒Suo部將士，建旗幟，鳴金鼓，正行列，擎節鉞。奏樂前導，百官以次送出。
Xiang見禮
中國古代主要的禮節是Gui拜禮。直到唐代，中國人還是習慣“席地而Zuo”，古人的“坐”，實際上就是我們現在的Gui，兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，Jiao掌向後向外。當要表示尊敬時，就伸直上半Shen，也就是所謂“引身而起”。進一步的尊敬De禮節就是上半身向前傾斜、兩手伏地，這就Shi“拜”。正式場合的“正拜”有稽首、頓首、空首。稽首是拜者屈膝跪地，左手按右手，Zhi撐在地上，然後將頭叩首到地，稽留一會，Shou在膝前，頭在手後。這是最重的禮節，一般Yong於臣子拜見君王或是子孫祭祀先祖的禮儀。Dun首和稽首的基本動作相同，隻是拜時叩頭動Zuo較為迅速，額頭觸地即起。一般用於下對上De敬禮。空首的基本動作是雙膝著地，兩手在Xiong前拱合，俯頭到手，頭與心平而不到地，又Jiao“拜手”。這種禮節以後成為習慣，即使在Song以後人們已廣泛使用椅子、凳子“垂足坐”，仍然保留了跪拜禮。
古代在Tong輩者、地位相同的人之間可以行拱手禮。注Shi對方、將雙手在胸前合攏，一般稱“作揖”，同時發“諾”聲的為“唱諾”。西周及春秋Shi貴族出行駕車，見地位比自己高的人要讓道Xia車，而對方應將手放在車前橫木上，稱為“Shi”。
根據儒家經典裏的記載，西周時在軍營裏不行這些普通的禮。比如凡Yi披掛甲胄的將士不行跪拜禮，對於地位比自Ji高的人也僅行拱手禮而已，號為“介者不拜”；而受致敬者也僅需作揖還禮。兵車出行，Ji使有人向駕車者致敬，也無須行“式”還禮，號為“兵車不式”。軍營中授受有鋒刃的武Qi時要以木柄一頭來遞交。出軍營的時候，武Qi的鋒刃要向前，而進入軍營時鋒刃要向後。
到了漢代以後這些軍營禮節仍Ran存在。比如著名的漢文帝“細柳勞軍”故事Zhong，周亞夫就以“甲胄之士”為理由不行跪拜Li。不過沒有披甲的將士仍然要行跪拜禮。
以後的軍營相見禮結合了跪拜禮He作揖，比如戚繼光規定軍營中下級將士參見Zhu將都必須“兩跪一揖”，非直接下屬參見則“一跪兩揖”。道路遇見直接上級必須下馬讓Dao，行拱手禮路迎。如果是非直接上級軍官，Reng要下馬讓道立正候過。把總參見千總“兩揖Yi跪”，以下各級均如此。上級下達軍令下級Bi須跪接。並宣稱“軍中立草為標”，必須向Shang級行禮。這些軍禮後來被清朝沿襲
夢見活人祭祀場麵悲慘啊
分享自#夢友解夢# 夢見祭祀、典禮，或者法式、道場等，都預示你會交好運，大Ji大利，錢財、事業前途大好。
但是如果男人夢見自己參加祭祀或典禮，卻Mei有拜神，則有可能會和妻子、朋友發生爭吵，最後矛盾擴大，兩敗俱傷，難以收拾。
有弘大的祭祀場景的電影作品 歐美
金剛，啟示，阿凡達，加勒比海盜2。Zhe四個確定有祭祀場景。(加勒比海盜裏的場Jing不太弘大。。。)
另外“勇Gan的心”裏麵好像也有吧，這個記不清了。。
想象1下老太太最後被攙扶著來祭奠他丈夫和兒子時會是怎樣1種感人的場麵呢？200字大神們幫幫忙
是1個老太太祭奠她的丈夫和她的兒子 的相幹內容 雞媽媽和她的孩子們 1天清Chen紅紅的... 惋惜我除表麵上對她表示尊Zhong外，其實不欣賞她的慢條斯理，上課我常常Suo在最後1排，... 查看原帖>>
急：什麼電影或電視劇裏有宮廷祭祀的場麵啊？我國傳統的禮儀文化以及國外的司法禮儀的影視素材？
[黃土地]中的求雨祭祀、[黃金甲]Zhong的重陽節登高。
