已被封號段友再見
1、《小阿力的大學校》：孩子入學（入園）前的微妙心理
快開學了，這本書的故事正好就是很多小朋友的寫照：小阿力要去上學了，興奮又有點兒擔心。這時候，一隻小麻雀讓小阿力改變了想法…最後，小阿力還是去上學了，而且他發現，學校還是一個很有趣的地方。
這本書特別適合給初入幼兒園的寶寶，或者度過長長的假期後不想回幼兒園的孩子。這本書作者不僅畫的好，而且故事也好，把孩子入學（入園）前那種微妙的心理很好的表達出來。孩子讀了這個故事可以對幼兒園有一個初步的印象，願意去交朋友；父母看了就會更加理解孩子，幫助孩子麵對緊張和不安，增加對學校的興趣。
2、《小兔子去上學》：幼兒園裏孩子們的相處之道
這本是來自蘇格蘭的“小兔子係列”繪本的其中一本，全係還包括列《小兔子走丟了》和《小兔子的新寶寶》。故事來自孩子生活的各個方麵，描繪出孩子成長中可能遇到的點點滴滴的小挫折，以及在小挫折中逐漸成長的過程。
故事中，小兔子要去上學了。它帶著玩具查理馬兒一起去，並在路上吃掉了便當盒裏的午餐。到了學校，小兔子很害羞，隻跟查理馬兒玩兒。可到了午餐時間…情節特別貼近生活，講述了不少幼兒園孩子都會遇到的問題。通過讀這個故事，可以讓孩子提前了解上學的樂趣，學會在幼兒園該如何與其他小朋友相處。
3、《小恐龍幼兒園小恐龍情商培養圖畫書》：與人相處和自我情緒管理的情商培養
這是一套培養孩子情商的繪本，通過發生在小恐龍入園後的一係列日常趣事，融入情商教育理念，幫小朋友適應幼兒園生活，學會解決實際生活中遇到的各種小問題。
全套有28冊，每本書頁數不多但是內容很豐富。書中描寫的故事和孩子在幼兒園的生活比較接近，可以借助這些故事給孩子講解在幼兒園中遇到的問題如何處理，提高孩子與人相處的社交技能。不僅如此，這些故事還能幫助孩子學會管理自己的情緒，比如孩子發脾氣時可以告訴她小恐龍們是怎麼做的？對孩子來說也會很受用~
推薦年齡：7-10歲（小學低年級階段)
4、《開學第一天》：如何麵對孩子人生中新的社交階段
山姆長大了，該上學了。在開學第一天這個重要的時刻開始時，盡管有奶奶的再三保證，山姆還是很想念奶奶，並且對學校陌生的環境有一點點害怕。最後，伴隨著山姆交到新朋友並度過了有趣的上學第一天…
《上學第一天》講了孩子開學第一天這個重要時刻的種種經曆。等他們熟悉了周圍的環境，交到了新的朋友，一個新的社交階段就開始了。這本書中，不僅僅提出了現實問題，還把許多實用的應對技巧融入了故事情節裏。不僅孩子可以從閱讀這個故事中了解學校，學校生活，家長也會更清楚知道該怎麼來指導孩子麵對這個人生新階段。
5、《搗蛋小子變形記》：“壞”孩子的蛻變過程
這本《搗蛋小子變形記》是克萊門斯校園小說係列的一本，講述了小男孩克雷由搗蛋鬼到好好少年的完美蛻變。克雷是一個很調皮、搗蛋的“壞”小子，因為調皮，他經常被叫到校長辦公室。美術課上，他畫了一張用來嘲笑校長的驢頭畫像。他的做法受到了哥哥的批評，在哥哥的教育下，他決定改變自己，從著裝到行為。在改變的過程中，他受到了好朋友的不理解和捉弄，由最初的不習慣、不喜歡到最終的適應和接受。最後，他完成了真正的蛻變…
克萊門斯的小說中，每個角色都特別有代表性。這本書中描寫的克雷的心裏轉變過程，正好就是當下很多“壞”孩子的心理。這樣的故事，很容易走進孩子的內心，讓孩子了解到哪些行為是不好的，應該怎樣改正。同時，書中家長和老師的做法對中國的家長和老師也有不少借鑒意義。
6、《瘋狂學校》：瘋狂老師的滑稽教育故事
這套書的故事簡直就像它的書名一樣“瘋狂”，為了讓孩子們喜歡學校，喜歡科目，每位老師都是煞費苦心，不過他們可不是傳統意義上的說教，而是采取”瘋狂”的方式。比如，班主任不會數學，孩子們要費很大功夫才能教會她；比如，圖書管理員老師打扮成華盛頓，扮演了一天的華盛頓讓孩子們了解這個曆史人物,比如,如果全校做100萬道數學題,，校長就從樓頂蹦極下來。可孩子們為了製止校長的瘋狂舉動，決定做100萬道數學題，讓校長不要做危險的活動…
一所外國學校，一些發生二年級的故事，一幫看似瘋狂的老師，雖說有些故事跟國內的學校生活稍有距離，但這些幽默滑稽情節，和讓人大開眼界的教育方式，會教給孩子們師生之間應該怎麼樣相處，怎麼豐富在學校裏活動和生活。
推薦年齡：11-14歲（小學中高年級階段)
7、《聽見顏色的女孩》：如何麵對學校裏特別的同學
故事講述了一個腦癱女孩美樂迪不會說話，不能站立行走，生活不能自理，被醫生診斷為智力有問題。但其實她對於語言有著天生的敏感，她聰明、活潑、有思想，她就像一架攝像機準確地記錄著她看到、聽到的一切。而當她終於找到向世界展示自己的方式和機會的時候，歧視和困難並沒有因此而消失…
故事中的美樂笛是個很特別的孩子，她對苦難的樂觀積極的態度、對人生的堅持和不懈努力，是每一個孩子的榜樣，也是我們成人社會關於寬容、理解和接納的再一次成長的回顧與關照。每個人都不完美，而接納每一個人是我們可以努力改變的。
8、《非常校園係列》：接地氣兒的中國孩子身邊事
楊紅櫻老師的《女生日記》幾乎是國內家喻戶曉的校園小說，她的“笑貓日記”和“淘氣包馬小跳”也是很多孩子必讀的故事。這套《非常校園係列》把淘氣包馬小跳係列和五三班的壞小子、漂亮老師和壞小子、假小子戴安、男生日記和女生日記裏的內容重新排版，講述了男生、女生、爸爸、媽媽、老師等等的故事，算是楊老師的校園小說精華版。
文字詼諧，故事有趣，最重要的是，講述都是中國孩子的身邊事，特別親切，特別有代入感。孩子生活中的學校、學習、友情都能從這些故事中找到自己的影子，也能學會很多如何麵對學校生活的道理和處事方法。
9、《麥克唐納學校係列》：北美經典幽默校園故事
這是一套很經典的北美校園故事，講述了加拿大著名中學麥克唐納學校與斯克林麥傑女子學校發生的種種幽默趣事。主人公是兩個小搗蛋鬼，他們雖然調皮，卻不乏可愛之處——他們有著極強的是非觀、正義感和集體榮譽感，是調皮可愛、極富創造力的中學生。
關於戰爭的好詞好句好段.詩歌.成語故事.
征 伐 萬裏赴戎機，關山度若飛 戎機：指戰爭。
若飛：象飛一樣。
○南朝梁·橫吹曲辭《木蘭詩》 天寒旗彩壞，地暗鼓聲低 旗彩：旗上的彩繪。
地暗：大地陰暗潮濕。
鼓聲：戰鼓之聲。
○南朝陳·江總《雨雪曲》 但得將軍能百勝，不須天子築長城 ○唐·胡皓《大漠行》 少年十五二十時，步行奪得胡馬騎 ○唐·王維《老將行》 身經大小百餘戰，麾下偏裨萬戶侯 麾huī下：部下。
偏裨pí：偏將和裨將。
○·王維《隴頭吟》 髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰 髑髏：死人的頭骨。
○唐·常建《塞下曲四首》 一聞邊烽動，萬裏忽爭先 邊烽；邊界烽火，指邊警。
○唐·盂浩然《送陳七赴西軍》 行人刁鬥風沙暗，公主琵琶幽怨多 行人：指出征將士。
刁鬥：軍用炊具。
公主琵琶：漢朝公主遠嫁烏孫國時彈奏琵琶曲調，樂調哀怨。
○唐·李頎《古從軍行》 聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車 玉門被遮：《史記·大宛傳》載：漢武帝太初元年，軍攻大宛不利，武帝命人阻斷退入玉門關之路，下令軍士死戰。
逐：跟隨。
輕車：武帝時有輕車將軍。
○唐·李頎《古從軍行》 今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨 羌笛：邊疆地區常用的樂器。
出塞聲：邊疆的樂曲。
○唐·李頎《古意》 大將軍出戰，白日暗榆關。
三麵黃金甲，單於破膽還 榆關：邊塞。
單chán於：漢時匈奴最高首領的稱號。
○唐·王昌齡《從軍行》 飲馬渡秋水，水寒風似刀 ○唐·王昌齡《塞下曲四首》 騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒 騮 馬：驊騮，駿馬。
○唐·王昌齡《出塞》 大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門 轅門：營門。
這兩句寫沙漠地區風揚塵土，天昏地暗，軍隊半卷持紅旗，湧出軍營。
○唐·王昌齡《從軍行七首》 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還 穿金甲：磨透鐵甲。
樓蘭：漢時西域的鄯善國，在今新疆羅布泊西。
這裏泛指侵擾西北地區的敵人。
○唐·王昌齡《從軍行七首》 前軍夜戰洮河北，已報生擒吐穀渾 洮táo河：是黃河上遊的支流，在甘肅臨洮縣。
吐穀yù渾：鮮卑族中一支的首領，這裏指敵酋。
○唐·王昌齡《從軍行七首》 城頭鐵鼓聲猶震，匣裏金刀血未幹 ○唐·王昌齡《出塞》（又作李白詩，題為《軍行》） 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回 夜光杯：用玉製成的精美酒杯。
前兩句說：正在見酒想喝之時，軍中已奏起琵琶安排宴飲。
後兩句表現了戰士們悲壯的心情，一說表現了戰士們視死如歸的豪放氣概。
○唐·王翰《涼州詞》 洗兵條支海上波，放馬天山雪中草 洗兵：洗刷兵器。
條支：古西域國名，即唐時的大食。
兩句極寫出兵廣遠。
○唐·李白《戰城南》 一夫當關，萬夫莫開 ○唐·李白《蜀道難》 曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍 ○唐·李白《塞下曲六首》 明朝驛使發，一夜絮征袍 驛yì使：送信的人。
發：出發。
絮：整理縫製。
○唐·李白《子夜吳歌四首》 磨刀嗚咽水，水赤刃傷手 ○唐·杜甫《前出塞九首》 殺人亦有限，立國自有疆 有限：有限度。
○唐·杜甫《前出塞九首》 苟能製侵陵，豈在多殺傷 製：製止。
侵陵：侵擾，侵略。
○唐·杜甫《前出塞九首》 落日照大旗，馬鳴風蕭蕭 ○唐·杜甫《後出塞五首》 平沙列萬幕，部伍各見招 平沙：平坦的沙地。
萬幕：成千上萬的帳幕。
部伍：各部隊伍。
見招：被招集。
○唐·杜甫《後出塞五首》 中天懸明月，令嚴夜寂寥 寂寥：寂靜無聲。
○唐·杜甫《後出塞五首》 悲笳敷聲動，壯士慘不驕 悲笳：悲切的號角聲。
兩句說號角聲音悲切，戰士心情沉重。
○唐·杜甫《後出塞五首》 群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市 群胡：指安史叛軍。
○唐·杜甫《悲陳陶》 三年笛裏《關山月》，萬國兵前草木風 《關山月》：漢樂府橫吹曲名，是士兵傷別、懷念故鄉的曲調。
萬國，即萬方。
草木風：即“風聲鶴唳，草木皆兵”意。
○唐·杜甫《洗兵馬》 故國猶兵馬，他鄉亦鼓鼙 故國：故鄉。
鼓鼙pí：戰鼓，借指戰爭。
○唐·杜甫《出郭》 作者： 影exile 2005-9-30 21:34 回複此發言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 有關戰爭的詩詞 健兒寧鬥死，壯士恥為儒 鬥：戰鬥。
儒：讀書人。
打仗時須用長槍利劍，不能用筆，故曰“恥為儒”。
○唐·杜甫《送蔡希魯都尉還隴右，寄高三十五記》 身輕一鳥過，槍急萬人呼 ○唐·杜甫《送蔡希魯都尉還隴右，寄高三十五書記》 車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰 轔lín轔：兵車隆隆聲。
蕭蕭，戰馬嘶鳴聲。
行人：出發的士兵。
○唐·杜甫《兵車行》 戰血流依舊，軍聲動至今 軍聲，軍隊作戰喊殺聲。
○唐·杜甫《風疾舟中，伏枕書懷三十六韻，奉呈湖南親友》 連雲列戰格，飛鳥不能逾 戰格：作戰時防禦用的障礙物。
逾：越。
○唐·杜甫《潼關吏》 百萬攻一城，獻捷不雲輸 捷：勝利。
不雲輸：不報告敗績。
○唐·杜甫《遣懷》 汗馬牧秋月，疲卒臥霜風 汗馬：馬因奮戰而出汗。
疲卒：士兵因苦戰而疲勞。
○唐·劉灣《出塞曲》 紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻 轅門：軍營門。
風掣chè：風吹動如牽引。
翻：飄動。
○唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》 四邊伐鼓雪海湧，三軍大呼陰山動 伐鼓：擊鼓。
陰山：泛指邊地的山。
這兩句形容軍威聲勢雄壯，地動山搖。
○唐·岑參《輪台歌奉送封大夫出師西征》 萬箭千刀一夜殺，平明...
童謠怎麼寫？急！急！
我與童謠黑龍江省巴彥縣興隆鎮中心校 張誌晨童謠自古有之，而且幾乎每一代人都有自己的童謠。
不論童謠的內容是否有教育意義，每一段童謠，都充滿了美好的童趣，每一段童謠都會帶給人們童年的回憶。
可以說，孩子們都是伴著童謠長大的，沒有童謠就沒有童年。
童年是一生中記憶的黃金時代，到底該把什麼樣的東西印在孩子的腦海裏？朗朗上口，通俗易懂，有趣好玩的童謠給我們每一個人都留下了永遠的記憶。
我永遠懷念童年那些美好的童謠。
一、 我與童謠不解之緣我對童謠的接觸是從兒時開始的。
記得小時候，一群小夥伴經常一邊做遊戲，一邊說童謠：“編、編、編花籃，花籃裏麵有小孩，蹲下，起來，……”還有個喊著說的：“急急令，跑馬城，馬城開，打發小姐送信來，要哪個，……要你家幹草垛，幹草垛，插兵刀，我的兵馬任你挑。
”這類童謠挺古老，也很好玩，但沒思想教育意義。
有思想性的也記得幾個。
你像“報告司令，你媽有病，今天不死，明天立正。
”這顯然是痛恨國民黨的。
也有俗不可耐的。
像“禿腦亮，摸電棒，摸到北京搞對象……”更有小夥伴之間罵仗用的。
“小報告小報告，叫你屁股起大泡；起大泡找你爸，你爸踢你一百下。
”這個應該是我的童謠處女作吧。
大約上個世紀80年代末，縣文聯華景玉同誌到興隆鎮來征集民間故事和“瞎話”，意在搶救民間文化。
那個時候，我當班主任，在這方麵發動學生和家長做了一些工作。
除了收集與整理，我也是做了一些創作的，因為我看到了童謠的優點。
童謠也稱兒歌，曆史淵源久遠。
有些是打油詩、順口溜，有些是民謠、民歌，也有些是正統的古詩詞。
童謠流傳於兒童之間，以說為主，也有連說帶唱的，還有一唱到底的。
之所以易於流傳，除了淺顯生動、韻律響亮、詼諧風趣，主要原因是特別適合兒童心理。
因為童謠易記，我就把一些學法方法編成了順口溜，像《作業歌》、《作文歌》，再就是《分段八法》、《外貌描寫九招》什麼的，反正挺多的，用鐵筆刻蠟紙，用油印機印，訂成小冊子發給學生人手一份。
如《作業歌》：“抄題對題抄對題，讀題審題試答題，定好格式寫答案，檢查驗算要仔細。
根據題型找題理，會了一題會百題。
”也有關於識字的長短句，用“有子享清福，老了當大亨”區分“享、亨”。
還有順口溜：“一顆象牙口外翹，卡在喉裏快扣掉。
白紙不用沒汙點，黃土包從田中冒。
”分別用來記憶“象”中是“口”、“喉”中無“丨”、“紙”下無“丶”、“黃”中是“由”。
琅琅上口，易記易誦，一用就見效。
但，實行範圍，僅僅是自己的班級，受益的僅僅是五六十個學生。
後來我調入得權小學任教導主任，2003年教育體製改革，教導處隻有我和一位大隊輔導員。
教育、教學、教研、科研、師訓、督導、檔案室建設……都我一個人具體負責。
校長楊文琴同誌對我說：“你能寫，就寫點新鮮東西，讓孩子背，光靠我們四個人執周，不行。
”“我們四個”指的是正副校長、我、還有一位大隊輔導員。
說“不行”是因為當時得權小學有學生1400多人，這年又搬上了新教學樓。
有太多的事要做，也做不過來。
要是寫點東西，讓孩子們自覺約束行為豈不是更好？在這種情況下，確實要想出一些辦法才行，我就開始創作《一日行為歌》。
從此一腳踏上了童謠創作的裏程。
後來，我的工作有了變動，我不再介入德育工作，便停止了德育類童謠的創作，而轉寫內容與教學相關的童謠了，如《上課行為歌》、《讀書歌》、《作文歌之過五關》、《作文歌之作文很簡單》等等。
為了創作，我也開始研究中華民謠，也就是舊童謠。
二、 如何看待舊童謠舊童謠大都反映一些生活場景。
除了逗小孩子樂兒，再就是教說話、數數，也有明辨是非的，鞭笞醜惡的，但不多。
像這首：“小小子兒，坐門墩兒，哭著喊著要媳婦兒。
要媳婦兒幹嗎呀？點燈，說話兒；吹燈，做伴兒；明天早晨給你梳小辮兒。
”它是正經八北的童謠，但不是我們想要的。
我們想要的，是對學生有教育意義的童謠。
那種“直指人心、直導行為”的童謠，那種對孩子有很大教育用處的童謠。
我們讓孩子們傳唱童謠，不是為了取樂。
我們要的是“益心利行”，給的是思想，是為孩子們的成長提供保駕護航的方法，是滋養心靈的雞湯！盡管過去的一些老童謠已不適合現在的社會，沒有時代氣息，但舊童謠對新童謠的創作有極強的借鑒作用，可以讓人在因循中發展，在繼承中提高。
由於舊童謠的作者就是小孩子或深諳兒童心理的成年人，加之祖祖輩輩口耳相傳，經過一代代人的潤色補充，漸臻完美。
這些童謠深深地植根於生活的土壤之中，和兒童的實際生活最為貼近，在表現兒童情趣上尤為突出。
因此，貼近兒童實際生活，應該是童謠創作的最基本的準則。
另外，借鑒舊童謠創作新童謠，還要力爭做到以下幾點：一要力求表意生動，形象鮮明，語言樸素率真。
二要手法多樣。
可用擬人、誇張、起興、問答、排敘、比喻、迭遝等手法。
三要布局靈變。
我基本上采用三言、五言、七言，或者三者交換著用。
四要盡力包蘊哲理、傳知知識。
五要力求自然天成，琅琅上口。
總之，要想寫好新童謠，必須熟知並學習舊童謠。
三...
古今文人描寫春節的詩詞童謠春聯有哪些
1 歇後語故事—快刀斬亂麻一刀兩斷 在1482年7月23日，小夥子吳東勝準備去街上買白菜。
突然，有一個擂台。
於是，他飛過人們的頭頂，落在了擂台上原來，台上正站著一位少女正在與一個男子在比解死結。
兩個人各拿了一個用麻繩捆的結。
這個大結上至少有90個小結。
小姑娘和大漢開始比賽誰先解開結了。
吳東勝明白了，這是比巧招親呢！ 沒過5分鍾，少女就已經把結解開了。
而那位中年漢子卻才解30多個結。
於是，那位少女說道：“對不起，失敗了。
”中年漢子隻好走出了擂場。
接著吳東勝飛上了擂台，吳東勝上台就問：“有沒有規則？”“有，誰先弄開誰就勝！”聽了規則後，吳東勝拿出匕首一刀就把結給砍斷了。
因此也贏了這場比賽。
後來，此事被傳開了，就成了歇後語：——快刀斬亂麻——一刀兩斷。
薑太公釣魚--願者上鉤薑尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水麵三尺， 尚自言曰：“負命者上鉤來！” 釋義 “太公”，即周初的薑尚，又稱薑子牙。
薑太公用支鉤不掛魚 餌釣魚，願意上釣的魚，就自己上釣。
比喻心甘情願地上圈套。
故事 太公姓薑名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功 臣。
他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陝西渭水邊一個地方。
那 裏是周族領袖姬昌（即周文王）統治的地區，他希望能引起姬昌對自 己的注意，建立功業。
太公常在番的溪旁垂鈴。
一般人釣魚，都是用彎鉤，上麵接著有 香味的餌食，然後把它沉在水裏，誘騙魚兒上鉤。
但太公的釣鉤是直 的，上麵不掛魚餌，也不沉到水裏，並且離水麵三尺高。
他一邊高高 舉起釣竿，一邊自言自語道：“不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自 己上鉤吧！” 2關公麵前耍大刀——自討沒趣故事：周周倉開始並沒有保關公，是在趙雲的帳下聽令。
有一次，軍中操演武藝，周倉耍了一趟大刀，兵將齊聲叫好，連趙雲也誇獎了他幾句。
這下周倉驕傲了，他把手中的大刀往地上一戳，拍著胸脯子吹開了：“嘿！軍中如有比咱老周刀法高明的人，咱甘願給他拉馬拽蹬！”有個兵見他吹得太玄乎，就故意將他說：“周哥你先別吹，你要是敢和關二爺比試比試，兄弟就算服你啦！”周倉還沒見過關公，可聽說過關公的刀法如何好，早就想和關公碰一碰呢，被兵卒一激，他的牛勁兒就來了。
他把大馬一提溜，甩開大步，找關二爺見高低去啦。
關老爺正在府中看兵書呢，忽聽周倉在門外指名道姓要和他比刀法。
雖說沒見過周倉，可也沒少聽四弟趙雲說他武藝高強、為人正直，就是太魯莽，是屬炮仗的，一點就炸。
所以不和他一般見識，隻是微微一笑。
誰知周倉不知天高地厚，認為關二爺怕了他，就一口一個“膽小鬼”地直損關二爺。
關二爺的脾氣也暴躁，當下就火兒啦。
隻見他把兵書一撂，掖了掖戰袍，大步跨出府門順手從門衛手中拿了一條長槍，以槍代刀，施展出拿手的春秋刀法，和周倉比試起3諸葛亮的鵝毛扇――神妙莫測三國裏的諸葛亮手中總是拿著一把鵝毛扇，表麵上看，諸葛亮拿著鵝毛扇瀟灑自如，沉著淡定。
可這把鵝毛扇是從哪裏來？起什麼作用呢？原來是這樣：諸葛亮嫂子諸葛瑾夫人給諸葛亮介紹一個女朋友，是黃家之女叫阿醜。
阿醜長相很醜，但卻博學多才，是遠近聞名的才女。
諸葛亮對阿醜相貌並不計較，阿醜也聞諸葛亮極有才華，兩人都想見麵相識。
諸葛亮在嫂嫂陪同下，親到黃家與阿醜見麵，兩人一見如故，便無拘無束地以天下形勢談論起來。
阿醜邊聽邊注意諸葛亮的麵部表情。
當談到劉備兵少將寡，奪天下困難重時，諸葛亮麵露難色；當談到劉備為人忠厚，深得民心，必奪天下時，諸葛亮即麵呈笑容。
兩人談後，心心相印，互表愛慕，親事便定了下來。
諸葛亮與阿醜在交換信物時，阿醜特意拿了把鵝毛扇，贈給諸葛亮並問道；“君可知道是什麼意思嗎？”諸葛亮含笑答：“鵝毛雖輕，情義重。
”阿醜道：“這是其一，您知其二嗎？”諸葛亮道：“倒要請教姑娘您啊！”阿醜道：“您即將出山，肩上擔子任重而道遠，會千頭萬緒，全係一身，遇事必須從容、冷靜。
阿醜又說：“古人雲‘喜不大笑，怒不暴跳，哀不嚎哭，樂不輕佻。
’我與君交談時，見君高興麵則喜，畏難麵則愁，今贈鵝毛扇，可作遮麵之用。
”諸葛亮聽後，連連點頭稱是，更是佩服阿醜的睿智。
諸葛亮出山後，就把鵝毛扇時刻帶在身邊 ，不管春夏秋冬，總是扇不離手。
如遇喜、怒、哀、樂之事，一看鵝毛扇，便盡力克製，不露骨形色。
一時控製不住，當即以扇遮麵，以免旁人看出。
日子一久，他修養成性，遇事總是鎮靜自若。
指揮從容。
4歇後語小故事“黃鼠狼給雞拜年———沒安好心” 從前，大森林裏住著母雞一家和一隻凶惡的黃鼠狼。
快過年了，黃鼠狼想解解饞，決定把雞寶寶一家給吃了。
路上，他想：我到雞寶寶家總得有個借口吧？有了，我就假扮成去拜年的吧。
可是，去拜年沒有東西也不行呀，如果不帶東西，老母雞很可能會起疑心的，路上偷點東西吧。
走著走著，黃鼠狼來到了小兔家，拔了幾個蘿卜，然後，他又走到猴子家，順手偷了兩個桃子，“好了，禮物有了，該去吃雞啦！”黃鼠狼得意地想。
“叮鈴叮鈴，”母雞家的門鈴響了，母雞問：“誰呀？...
《繁星春水》中寫母愛、童真、自然、含生活哲理的小詩各一首
繁星 一 繁星閃爍著—— 深藍的太空 何曾聽得見他們對語 沉默中 微光裏 他們深深的互相頌讚了 二童年嗬！ 是夢中的真 是真中的夢 是回憶時含淚的微笑 三 萬頃的顫動—— 深黑的島邊 月兒上來了 生之源 死之所！ 四 小弟弟嗬！ 我靈魂中三顆光明喜樂的星 溫柔的 無可言說的 靈魂深處的孩子嗬！ 五 黑暗 怎樣幽深的描畫呢 心靈的深深處 宇宙的深深處 燦爛光中的休息處 六 鏡子 對麵照著 反麵覺得不自然 不如翻轉過去好 七 醒著的 隻有孤憤的人罷！ 聽聲聲算命的鑼兒 敲破世人的命運 八 殘花綴在繁枝上 鳥兒飛去了 撒得落紅滿地—— 生命也是這般的一瞥麼 九 夢兒是最瞞不過的嗬！ 清清楚楚的 誠誠實實的 告訴了 你自己靈魂裏的密意和隱憂
有言懂禮貌,有日陽光照,有心感動人,有目全知道。
猜—字謎？
有言懂禮貌，有日陽光照，有心感動人，有目全知道。
猜字謎的答案是“青”。
【解釋】有言加青字是請，懂禮貌；有日加青字是晴，陽光照；有心加青字是情，感動人；有目加青字是睛，全知道。
拓展資料【組詞】 1、知青[zhī qīng] 知識青年。
2、豆青[dòu qīng] 豆綠。
3、青蚨[qīng fú] 古代傳說中的蟲名。
4、青工[qīng gōng] 青年工人。
5、雪青[xuě qīng] 淺紫色。
6、靛青[diàn qīng] 深藍。
...
記錄當地流傳的民歌、童謠
詩經 關雎 關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鍾鼓樂之。
蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯遊從之，宛在水中沚。
漢樂府 長歌行 青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至， 焜黃華葉衰。
百川東到海，何時複西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲！ 李延年 北方有佳人 北方有佳人，絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？佳人難再得！ 曹操 觀滄海 東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟， 洪波湧起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏，幸甚至哉，歌以詠誌。
龜雖壽 神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，誌在千裏。
烈士暮年， 壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠誌。
嵩裏行 關東有義士，興兵討群凶。
初期會盟津，乃心在鹹陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千裏無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
短歌行 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，水不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
曹植 七步詩 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁向釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
古詩十九首 迢迢牽牛星 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，劄紮弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去複幾許？ 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰？所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老！ 陶潛 飲酒 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下， 悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
清晨開叩門，倒裳往自開。
問子為誰歟，田父有好懷。
壺將遠見候，疑我與時乖。
襤縷茅簷下，未足為高棲。
一世皆尚同，願君汨其泥。
深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學，違己詎非迷！且共歡此飲，吾駕不可回。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐鬆下，數斟已複醉。
父老雜亂言， 觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味。
歸園田居 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
讀山海經 精衛銜微木，將以填滄海。
刑天舞幹戚，猛誌故常在。
同物既無慮，化去不複悔。
徒設在昔心，良辰詎可待！ 庾信 寄王琳 玉關道路遠，金陵信使疏。
獨下千行淚，開君萬裏書。
謝朓 玉階怨 夕殿下珠簾，流螢飛複息。
長夜縫羅衣，思君此何極。
薛道衡 人日思歸 入春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。
北朝民歌 敕勒歌 敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
木蘭詩 唧唧複唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女歎息。
問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵。
軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮至黃河邊。
不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮宿黑山頭。
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬裏赴戎機，關山度若飛。
朔氣傳金析，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。
策勳十二轉，賞賜百千強。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。
願馳千裏足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將。
阿姊聞妹來，當戶理紅妝。
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
開我東閣門，坐我西閣床。
脫我戰時袍，著我舊時裳。
當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
出門看火伴，火伴皆驚惶：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 王勃 送杜少府之任蜀州 城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
山中 長江悲已滯，萬裏念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
陳子昂 登幽州台歌 前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
張若虛 春江花月夜 春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明。
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵...
急~~科普童謠,內容不限,5分鍾內給我
科學童謠是20世紀末、21世紀初大量興起的一種兒歌新樣式，它運用兒歌這一為兒童喜聞樂見的形式，向兒童倡導科學精神，傳播科學思想，普及科學方法和科學知識。
科學童謠除了具有兒歌的一般特點外，還應具有一定的科學成分。
一、童謠的概念及演變 兒歌，古已有之，當時叫童謠。
所謂童謠，就是指傳唱於兒童之口的不用樂器伴奏的“徒歌”。
韋昭在《國語.晉語》的注中說：“童，童子，徒歌曰謠。
”楊慎在《丹鉛總錄》（卷二五）中說：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。
”清人杜文瀾在《古謠諺·凡例》中，把“兒謠、女謠、小兒謠、嬰兒謠”等都歸入“童謠”一類。
童謠的叫法很多，其他古籍中還有稱“孺子歌”、“童兒歌”、“兒童謠”、“孺歌”、“小兒語”、“女童謠”等的。
古人非常重視童謠，把童謠視作“天籟”，認為它們“天機活潑”，有如“風行水上，自然成文；花散月前，無心飛舞”，是毫無雕琢矯飾、直率渾成的“天地妙文”。
明代以前，所有的童謠幾乎都是政治童謠，不同程度地都是政治鬥爭的工具，它們與兒童生活毫不相幹；從明代開始，在繼續發展政治性童謠的同時，產生了一批真正反映兒童生活的童謠。
童謠，曾經在社會發展中產生過重要作用。
看看中華民族幾千年的曆史，就有童謠影響興邦亡國的記載。
秦代流傳的童謠：“阿房，阿房，亡始皇”；漢代流傳的童謠：“直如弦，道如邊：曲如鉤，反封侯”。
明末流傳的童謠：“孩兒軍帥孩兒兵，孩兒征戰管教贏，隻消出個孩兒軍，孩兒奪取北京城”。
清代的童謠：“大雪紛紛下，柴米都漲價，烏鴉滿地飛，板凳當柴燒，嚇得床兒怕”等，都曾對當時的政治發生過重大影響。
再如北宋末年風傳的“打破筒，潑了菜，便是人間好世界”的歌謠，運用諧音，讓童貫、蔡京這兩個奸臣在世人咒罵聲中加速覆滅。
明末著名童謠：“吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王，闖王來了不納糧”，為農民起義軍爭得民心，加快了明王朝的滅亡。
隨著“五四”新文化運動的興起，人們進一步看清了兒童歌謠的獨特作用，新兒歌備受當時文化界的青睞，有不少新文化運動的前驅，紛紛從事兒歌的收集和創作。
蔡元培、沈尹默、胡適、劉半農、鄭振鐸等一批社會名流，一再倡導兒歌的征集和創作。
1918年，北京大學建立“歌謠研究會”，創辦了《歌謠》周刊，征集兒童歌謠。
他們珍視古人視兒童歌謠為“天下之妙文”（鄭旭旦《天籟集序》）的好傳統，珍視兒童歌謠在陶冶兒童情操中的微妙作用。
當代革命家潘漢年也很重視兒童文學的作用，編了大量民歌童謠，創作了兒歌《狗誤我》，成為文學史上的佳話。
魯迅早年收集、用毛筆字手抄在十行紙上的六首兒歌的底稿，至今還珍藏在首都的人民文學出版社魯迅著作編輯室裏。
新民主主義革命時期，誕生了許多革命兒歌，充滿健康向上的戰鬥激情。
如紅軍時期流傳的《小馬刀》：“小馬刀，紅穗穗，/站崗放哨不瞌睡；/要叫白匪拿住了，/鋼刀下麵不流淚；/不低頭，不變色，/共產黨萬歲萬萬歲！”這首近於就義詩的紅色歌謠，在硝煙彌漫的革命鬥爭年代，起到了鼓舞鬥誌、堅定信心的作用。
現代兒歌是從20世紀新文化運動時期開始的。
以後，兒童歌謠逐漸從民間搜集走向專業創作，成為一種教育兒童的工具。
改革開放以來，兒歌蓬勃發展，全國湧現出不少優秀兒歌作家，成千上萬件兒歌作品及兒歌著作。
現代兒歌便成為源於童謠、少數兒童自編、多數由作家專為年齡較小的兒童創作的一種可誦可唱的簡短詩歌。
二、科學童謠的概念及起源 科學童謠是旨在倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神、普及科學知識的童謠，是兒歌領域的新品種，科普創作園地的一朵新花。
她屬科學文藝範疇，是繼兒童科幻小說、科學童話、科學寓言之後誕生的“小弟弟”。
她以少年兒童喜聞樂見的童謠為載體，借鑒現代兒歌豐富多彩的表現手法，使承載的科學思想和知識達到易記易傳的目的。
科學童謠是從知識兒歌和科普兒歌發展而來。
它與知識兒歌的區別是：傳統知識兒歌的對象主要是嬰、幼兒，它以反映生活特別是幼兒生活和所見所聞為主，即使是寫小貓小狗或花鳥蟲魚，也離不開生活，知識寓於生活之中，容量小、範圍窄，屬文學範疇；科學童謠則是以倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神、普及科學知識為主，可以是純科學的，也可以將科學融於生活之中，它的主要對象是兒童和少年。
它與科普兒歌的區別是：科普兒歌主要以普及科學知識為主，而科學童謠不但要普及科學知識，還要倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神，內涵更為豐富。
因此，科學容量較前者大，範圍也較前者寬，可以結合生活寫，也可以像純科普作品那樣“見事不見人”，僅僅寫某一種單純的科普知識。
科學童謠應像童話、科幻、小說、散文、詩歌等其他文學樣式一樣，作者可以根據不同對象，根據自己作品的文字深淺、內容難易和篇幅長短，麵對不同年齡段的讀者。
文學前輩魯迅、郭沫若，教育家陶行之，軍事家馮玉祥，都曾用童謠寫出過許多雅俗共賞的科普佳作。
早在1924年，教育家陶行之就寫過倡導科學學習的兒歌：“發明千千萬，/起點...
描寫母親的詩歌
紙船》 作者：冰心 我從不肯妄棄一張紙， 總是留著——留著 疊成一隻隻很小的船兒， 從舟上拋下在海裏。
有的被天風吹卷到舟中的窗裏， 有的被海浪打濕，沾在船頭上。
我仍是不灰心的每天疊著， 總希望有一隻能流到我要它到的地方去。
母親，倘若你夢中看見一隻很小的白船兒， 不要驚訝它無端入夢。
這是你至愛的女兒含著淚疊的， 萬水千山，求它載著她的愛 和悲哀歸去。
永恒的媽媽 當第一次睜開初生的雙眸 最先看到的是人母的無比聖潔 慈愛的睇視和欣喜的淚流—— 眼睛一眨不眨，仔細的盯著你 你朦朧無知的心本能地律動 卻無法表述親情隻一陣四肢亂舞 急得你——忍不住大聲啼哭 經過多少個日日夜夜的撫育 終於坐直子你小小的身軀 在調整了情商和智商之後 決不等待，徑直喊出了生命中 最珍寶的第一聲——媽媽 這是最感人的原始蘊蓄 無論世界上流韻著多少種語言 隻有這一聲呼喊絕對的相同 沒有什麼樂音，沒有什麼詩歌 能比這一聲更動人 別老母 黃仲則 搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼哭. 慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無. 陶潤之 母愛詩歌 我走了，媽媽 我走的時候 噙一眶淚水 沒有回頭 沒有敢回頭 我知道那不經意的回首 會讓你的不經意的眼神 辛酸的笑容將我挽留 我知道 你臉上一定掛著微笑 可你的心在流淚啊，媽媽 兒心裏明白 你隻說了句：去吧，孩子 倦子歸時，媽媽等你 我走了，媽媽 我走的時候 噙一眶淚水 沒有敢回頭 當我轉過門前的那片楓林 你看不見我了 當楓林那濕濕的淚雨從心裏流出 你看不見我了 隻是啊，媽媽 我再不能抑製，再難止住如線的淚水 我回頭了，媽媽 我才敢回頭 我還是回了頭 盡管淚眼看不見黃土 但是我知道 媽媽，你還在扶門張望你的兒子 久久的，不願回頭 多少次夢中哭著，喊著 媽媽，我要回家 多少次夢中看見，媽媽 你用你溫暖的手輕輕地 撫摸著我哭泣的傷口 哦，媽媽 我知道，你一直在我身後 帶著鼓勵的目光 含著希翼的眼神 掛著等待的笑容…… 我知道了，媽媽 你一直站在我身後 每當午夜夢回 總有一個聲音：去吧，孩子 倦子歸時，媽媽等你 慈母愛子，非為報也。
〖漢〗劉安 十月胎恩重，三生報答輕。
《勸孝歌》 一尺三寸嬰，十又八載功。
《勸孝歌》 母稱兒幹臥，兒屎母濕眠。
《勸孝歌》 母苦兒未見，兒勞母不安。
《勸孝歌》 老母一百歲，常念八十兒。
《勸孝歌》 尊前慈母在，浪子不覺寒。
《勸孝歌》 萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
〖唐〗韓愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集錦》 慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
〖唐〗孟郊 昔孟母，擇鄰處。
子不學，斷機杼。
《三字經》 母親，人間第一親；母愛，人間第一情。
字嚴 世上惟一沒有被汙染的愛——那便是母愛。
字嚴 成功的時候，誰都是朋友。
但隻有母親——她是失敗時的伴侶。
鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞。
《詩經》 無父何怙，無母何恃？《詩經》 父之美德，兒之遺產。
字嚴 父母德高；子女良教。
《格言對聯》 有子且勿喜，無子固勿歎。
〖唐〗韓愈 人見生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。
《格言聯璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝。
《格言聯璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，複我。
《詩經》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。
〖南北朝〗顏之推 人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
〖宋〗呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
《格言聯璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。
費孝通 遊子吟 慈母手中線， 遊子身上衣. 臨行密密逢， 意恐遲遲歸. 誰言寸草心， 報得三春揮.
妹妹背著洋娃娃背後的真實故事
提問《妹妹背著洋娃娃》詭異版的有著什麼樣的創作背景？我有更好回答匿名用戶推薦於 2017-11-28據說這首歌的背後還有一個鮮為人知的故事：此“妹妹”原名為“北村玉上”，是一位將軍的外房妻子的女兒。
自幼變其貌不揚，而稍年長時則更為醜陋。
也因此父親從不見她，而玉子也不曾對父親留下任何感覺…玉上因此不願見人，而日漸封閉。
連自己母親與妹妹都不敢親近她…隻因為當時把醜當為一種會傳染的瘟疫。
而唯一能陪伴玉上的隻有那一臉笑容且永遠如此的娃娃.不管早上晚上，玉上都抱著它…悲哀的玉上終在十五歲正要花樣年華之時，因自悲與厭世之感，於自己的房間內上吊自盡…更因為玉上自幼的封閉，根本沒有人會進她的房內。
就這樣，直到屍體頭發由腰長到地板，衣服由白變為暗紅，才被自己的母親發現…母親見此痛哭失聲，在處理完後事，母親一直無法忘去當時的情景，她將一切攬到自己偏愛次女的錯。
就這樣，母親也悲痛的日漸虛弱，終在自己30歲時，憂鬱而死臨走前依然抱著娃娃，仿佛是認為自己就要跟著女兒一塊去了……事情在母女的相繼去世下漸漸平淡。
不過總在夜晚烏鴉啼叫之時，傳出微弱之聲… ！“媽媽！我真的好寂寞”~“媽媽！為什麼你總是不陪著我？”而傳出聲音的地方，正是她們母女自縊之處。
而屋內唯一屬於她們的東西，就隻有那白臉微笑的娃娃！為了平息人們的恐懼，將軍派雕工將娃娃的臉雕刻成貓臉（日本以貓為吉祥物），但為了不再讓它發出聲音（根本是將軍自己對偏房女兒的罪惡感所生的恐懼），將軍命人不準在貓臉刻出嘴就這樣，娃娃放置在部屋內渡過了百餘年…..而就在鎖國政策之後的一連串戰爭，北村一家被屠殺殆盡，當然也被強奪了所有的一切，就這樣，身為洋人眼中的古物娃娃，被輾轉賣到各地，那娃娃幾年後被賣到某個玩具店當貨品，被另一個女孩帶回了家。
一天，她吃過晚飯後就背著娃娃到後園賞櫻花，然後她忽然聽到一些笑聲-一些怪異的笑聲。
“媽媽...媽媽...”那女孩開始感覺有點不對了，她回頭一看，看到她的娃娃哭著叫媽媽...雖然娃娃在這近百年內被公開於世，但故事依舊少為人知而因娃娃的樣貌討好，所以贗品極多，流於各地。
但平常人收藏它就隻由於它的討人外形。
擁有這如此淒涼故事的娃娃，你也一定見過，它就是那原為人樣的沒有嘴巴的白臉貓--HELLO KITTY。
分析：這首歌的語序是錯誤的，顛倒過來看，娃娃說的話爸爸殺了媽媽，當他和爸爸把媽媽埋好了後，爸爸殺了娃娃，做成了洋娃娃陪葬，盜墓者挖出了娃娃，賣到市場去，妹妹把它買回了家。
唬爛解析版本首先讓我仔細分析一下這首童謠的歌詞：妹妹背著洋娃娃走到花園來看花娃娃哭了叫媽媽樹上鳥兒笑哈哈相信眼尖的朋友們一定馬上就察覺出這歌詞裏不對勁的地方。
沒錯，故事的主角妹妹既然背的是洋娃娃，那麼娃娃又怎麼會哭著叫媽媽呢？經過詳細的推論，我們終於得到了事實的真相。
原來這首家喻戶曉，人人朗朗上口的童謠，竟然隱含了一個淒涼而又殘酷的故事。
首先，由前述的疑點可知，故事中“妹妹”所背的“娃娃”並不是一般的娃娃，由他會“哭著”“叫媽媽”的行為來看，恐怕這個“娃娃”暗指的就是人類的嬰兒，那麼為什麼前麵又要用“洋娃娃”來代稱呢？這又有一層深刻的含意，我們等一下在做說明。
我們再先看歌詞的最後一句：樹上鳥兒（小鳥）笑哈哈一般的鳥類是不會發出類似“哈”這樣的叫聲的，而能夠發出這樣叫聲的鳥類，也隻有幾種叫聲叫為特殊或是能夠模仿聲音的種類，比如九官鳥、鸚鵡、烏鴉等。
而其中，鸚鵡是外來種（還是保育類），九官鳥雖然被飼養已有長期的曆史，但依然不是野外常見的品種，隻有烏鴉，不但生存適應力強，棲息地也遍布全世界，最有可能是故事中“哈哈笑”的鳥兒。
而對於烏鴉，相信大家都非常熟悉它所代表的意象：悲傷、不幸、邪惡、死亡。
所以，我們在這裏終於明了了作詞者用“洋娃娃”這個字的用意。
洋娃娃，是一種不會動的物品，沒有靈魂的玩具。
不會動。
沒有靈魂。
其實作者想要表達的就是“死娃娃”啊！而歌詞中第二句的“花園”也是別具深意，妹妹背著洋娃娃走到花園來看花這裏的花是“妹妹”想要讓“娃娃”看的，還是“妹妹”自己要看的呢？答桉很明顯是前者，如果是自己要看的，那麼沒有必要特地帶著一個“死娃娃”吧。
所以這裏的“花”指的是“獻給死者的花”，而滿種著這種花的園地，沒錯，這裏指的就是“墓園”，死者安息之地。
相信有人看到這裏會覺得很奇怪，為什麼在第一二句就已經死掉的娃娃，會在第三句活回來叫媽媽呢？很簡單，因為作詞者在這裏使用了倒敘的手法，也就是說，這首歌的故事正確發生的順序是3→4→1→2。
娃娃在被殺害的過程中哭著叫媽媽，烏鴉目睹了行凶的過程，在樹上發出淒厲的叫聲，之後凶手便背著娃娃的屍體，帶到墓園中安葬。
實在是難以想像這首童謠的真相竟然會如此的血腥殘酷，然而，更殘酷的是這起事件發生的原因。
大家可以想想，這位凶手“妹妹”為什麼要在殺害嬰兒之後，特別加以安葬，而又是為什麼，作詞者要稱凶手是“妹妹”呢？葬禮是一種特別的儀式，有...
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