廣德縣邱村鎮東方靜靜
哀兵必勝（“哀”是悲憤、悲壯之意,不可理解為悲痛、悲哀）
天下大亂,天下大治
生於憂患而死於安樂
與多難興邦意思相近的一個名句
文字太多啦！我在百度裏複製的！描寫李清照或蘇武等人的優美語段 http://zhidao.baidu.com/question/46604495.html?si=2 林黛玉 兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。
心較比幹多一竅，病如西子勝三分。
一絲淒離一淚湧，一情相依一情濃。
一木一石一夢緣，一顰一笑一皆空。
李白 李白一個人孤獨的時候，他可以是”花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人“，隻此一刻”我歌月徘徊，我舞影淩亂“，可以想象一下，天地萬物突然變得歡心而沸騰，那麼這樣一種心情你說有什麼苦難可以擊倒李白嗎，你會發現這個人的主觀能量實在太大了，它可以大到多大呢 李白想幹什麼他可以隨心所欲 他如果想去很遠的地方他可以說“狂我吹我心，西掛鹹陽樹”，他如果想上天 ，說”太白與我語，為我開天關“，他要高興，說”人生飄忽百年間，且須酣暢萬古情“，他要是發愁他說”五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁“，這是一個悲也千古樂也千古的人，他如果形容朋友對他好可以說”桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情“，他如果要發愁可以說”白發三千丈，緣何似個長“，其實李白這一生，終其一生，可以說明朗、天真，他一生的性情就是他最大的驕傲，這個世界上真正自由的人必先精神獨立，也就是李賀說”不須浪飲丁督戶，世上英雄本無主“，真正的天地英雄是沒有君王的，李白這一生因為他不科舉，他不想當太大的官，他也不附庸，他倚賴的就是他的才情，所以他就成為一個無所羈絆的天地英雄 還是李白 紅塵青蓮——李謫仙 傳說，你是一支誤入紅塵的青蓮。
傳說，你潔淨如一支青蓮，如下凡的星光飄飄然至碎葉；傳說，你出塵如一支青蓮，挺直瘦弱的脊梁，不為權貴為尊嚴；傳說，你高雅如一支青蓮，用華美的詩篇，將生命綿延幾千年！幾千年，你一直被無數文人墨客頌讚。
他們說，大氣的你踏著黃河水從天上來；他們說，豪放的你淩波在大江之上去不還；他們說，傳奇的你挽著飛瀑落九天…… 他們說，重情的你捧起了桃花潭；他們說，重義的你欲喚回遠影的孤帆…… 他們說，憂國憂民的你有白發三千…… 紅塵喧囂，世俗灰暗。
你等了很久很久，等待有一天能夠才華盡現，抱負盡展。
或許，你真的不是擔負朝廷重任的人才，所以你隻能寂寞地在詩林徘徊。
你本欲出仕為官。
殊不知，唐皇寵幸楊玉環，高力士一手遮天，楊國忠掌了半壁江山——唐王朝已然光輝漸淡！即使你在那龍城鳳闕描摹“春風無限恨，沉香亭北倚欄杆”，但最終，你又怎能不被賜金放還，怎能不無奈歸山，怎能不愁腸百轉，怎能不滿腹心酸？！然而，你就是你。
你“昔在長安醉花柳”，“一醉累月輕王侯”，縱壯誌難酬，你依然不可一世地“鳳歌笑孔丘”。
你輕狂卻又心事重重，無人可為你解憂。
於是，你以月為友，相伴於酒。
花間一壺，當歌對酒，舉杯銷愁。
舉杯銷愁愁更愁。
可是樂觀的你很快又否定了自己的愁緒：“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。
” 酒擺渡了你孤獨的靈魂。
杯中與你一樣孤獨的苦水嗬，承載了你多少喜樂悲歡？！舉頭一飲而盡，苦水化為無數篇章。
那華美的詩篇啊，哪部不是橫臥在時間岸邊的汗青史冊？而你依然滿腹惆悵，滿腹悲涼。
那苦澀的杯中酒，讓人幾乎不想再續上…… 命途坎坷，你一路漂泊。
流浪至當塗，你禁不住想去問那永恒的月：“為何，為何我所有美麗的夢都無法實現？”於是，於是你難過地抱月長眠…… 從此，三山五嶽為你默默哭泣，流嵐虹霓為你分崩離析。
你是亙古的獨一，你是不朽的傳奇！——喧囂紅塵中，你是墜入俗世的一支青蓮。
千丈東坡 世人崇敬地說，你是一座難以逾越的千丈高坡。
你“奮力有當世誌”，希望“卓然有所立”。
可是，總有些事情讓人無能為力，總有些東西讓人可望而不可及。
譬如生死，譬如別離，譬如你滿腔的報國情意被摧毀得破碎支離。
你辛辛苦苦躋身朝廷，希冀為國出力，卻被小人當作異己，在春風得意的大門外流離。
曠達如你，未曾痛哭流涕，未曾指天罵地。
你將所有歡樂悲喜凝聚成一支筆，留下傳奇的文詞詩集。
從此，我們讚歎你的文，如行雲流水，天馬行空——感情率真；感歎你的詞，如天地奇觀，風雨逼人——磅礴大氣；驚歎你的詩，如天馬脫羈，飛仙遊戲——才思橫溢。
朝廷容不下你，那麼，且許你一腔熱血灑疆場。
縱鬢微霜，又何妨？隻渴望持節雲中，會挽雕弓瀟灑射天狼。
然而你的熱血情長被小人的辭藻竄改成流放地的荒涼。
淡定如你，在忍與不忍中學會安逸生活，在順與不順中把握多舛命運。
於是，你懷著博愛的心描摹“水暖鴨先知”的春風和煦；描摹“淡妝濃抹總相宜”的美麗西子；描摹“村南村北響繅車”的閑適鄉居。
可是，平淡如水的生活總也要起一些波瀾才叫生活。
你身披一席蓑衣，曆經幾番風雨，白了人頭。
今宵且盡一杯酒，笑問蒼天，明月幾時有？中秋佳節，本當親人相守，而今卻隻能獨自對月兼懷子由…… 與兄弟分離已讓你憂傷，與愛妻的生死別離更是讓你痛斷腸嗬！明月下，短鬆岡，猶見妻子當窗正梳妝。
深情如你，唯有淚千行…… 春日嫋嫋...
文言文：生於憂患,死於安樂及魚我所欲也練習題
生於憂患，死於安樂一.課文說明反映孟子對個人修養、人生態度的代表作。
孟子認為人才是艱苦環境造就的，有了艱苦環境的磨煉，才能使人性格堅韌、頑強，才能擔負重大的使命。
同時也順便談到了治理國家的問題。
二.理清文章思路. 第一部分（l、2段）：說明人要有所作為，，就必須先經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層（1段）：舉曆史上有名的人物事跡加以概括。
第二層（2段）：從上述事實歸納出作者的觀點。
第二部分（3段）：從正反兩麵論證經受磨煉的益處。
第三部分（4段）：歸納全文中心論點（“生於憂患，死於安樂”）。
三. 問題討論① 本文的論證方式有什麼特點？本文將中心論點放在文末進行歸納。
全文先論證“生於憂患”，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然後從理論上加以說明。
再論證“死於安樂”，高度概括曆史上大量安樂亡國的事實加以說明。
論證“生於憂患”是全文的重點。
② 本文第一段 在句式上有什麼特點？本文列舉了六個曆史人物的事跡，用排比句式，每一個曆史人物的事跡隻用一句話概括，這樣增強了語言的氣勢。
③ “發”與“舉”意義。
“發”與“舉”既表現了人物由低微向顯貴轉換的過程，又暗示了人物的身份。
“發”注重自身的才幹與努力的結果。
“舉注重成功除了自身的努力，主要還取決於明主的知遇。
④ 這六位人物有什麼共同的特點？ 這六個人出身都卑微，他們都是經過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才幹，後來都被委以重任，而且幹出了一番出色的事業。
⑤ 作者列舉這六個人有什麼作用？為下文“天將降大任於是人也....曾益其所不能”這一論斷作鋪墊。
說明艱險的環境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由於經受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意誌，使他們在迎戰困難、謀求生存的過程中不斷增長了才幹。
⑥ 第三段主要闡述了作者的什麼觀點？論述了人常常處在困境，才能不斷奮發；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。
在論證方法上則運用正反論證，一反一正，由個人到國家，為推斷出中心論點打下基礎。
⑦ 理解最後一段內容。
最後一段是全文的中心論點：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發圖強，從而得“生”，耽於安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。
人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。
【典型例題】1. 對於“生於憂患，死於安樂。
”翻譯最準確的一項是（D）A.在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。
B.出生在憂傷和病痛的時候，卻死在安樂幸福之中。
C.生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。
D.憂患（能激勵人勤奮）使人生存發展，享受安樂使人萎靡死亡2.作者認為一個國家走向衰敗滅亡的原因是： 入則無法家拂士 ， 出則無敵國外患 。
3.短文先從正麵論述 生於憂患 ，再列舉六位從卑微貧窮而成為聖君賢相的典型事例後，從理論上歸納了逆境對個人成才的重要性，接著又從反麵論述 死於安樂 ，並由個人的成才規律推及到國家的興亡，在基礎上顧理成章地得出全文的中心論點。
4.本文認為擔當大任的人必須經過艱苦生活的磨煉，請你根據自己的認識，用個實例驗證這個觀點。
答：越王勾踐臥薪嚐膽、矢誌不移，終於打敗了吳國。
5.文章開頭列舉六個人物的事例，他們的共同點是什麼？從他們的事例中你獲什麼感悟？答：共同點見“問題討論4”。
感悟：苦難是對人生的一種磨練，我們隻有戰勝苦難，才能取得成功。
6.2008年5月23日，**總理為震後複學的北川學子題下“多難興邦”四個字，它與本文表達的什麼觀點相類似？答：生於憂患（生於憂患而死於安樂）。
7.唐代名臣魏征認為：帝王心懷憂危，就能任賢受諫；心懷安樂，就會危及國家。
這印證了本文的中心論點： 生於憂患，死於安樂 8.《格言聯璧》中有一聯：“天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍警之。
”文中“困於心，衡於慮，而後作”一句表達的是上聯的意思還是下聯的意思？請用自己的話做簡單說明。
答：是下聯的意思。
微禍給人帶來內心的困苦和思想的梗塞，但能讓人奮起有所作為，這正是“福人”之處。
9.文中“a.困於心，衡於慮，而後作；b.征於色，發於聲，而後喻。
”兩句分別從人們的心理狀態和麵部表情兩方麵來論述 人處困境能激發鬥誌 的道理，進而提出了 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
的論斷。
10.孟子認為造就人才的客觀條件是 苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 ；隻有這樣，才能動心忍性，曾益其所不能；造就人才的主觀條件是困於心，衡於慮，而後作；從而論證了生於憂患 ；然後用入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡 ；論證了死於安樂，最後歸納出中心論點生於憂患，死於安樂。
11.下麵對所選文段內容的理解不正確的一項是 （C ） A.作者認為人才是在艱苦環境中造就的，因此要增長才幹，必須先經受艱苦磨煉。
B.本文在論述造就人才問題時，強調了客觀條件和主觀因素兩個方麵的作用。
C.文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。
D.本文中心論點是“生於憂患，死於安樂”。
12.對下麵句子的意思理解不正確的一項...
求關於“生於憂患死於安樂”的話題作文的題目（不是命題作文）
解：生於憂患：憂患使人生存發展。
死於安樂：享受安樂使人萎靡死亡。
說到生於憂患死於安樂，太史公說得好：昔西伯拘羑裏，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
（《史記太史公 自序》）之所以如此，正是因為他們身處逆境的憂患之中，心氣鬱結，奮發而起，置之死地而後生的緣故。
至於死於安樂者，曆代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，其例更是不勝枚舉。
所以，對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。
生命說到底是一種體驗。
因此，對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。
當你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經曆過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風順，沒有經過什麼磨難，沒有什麼特別體驗的人生要豐富得多，因而也有價值得多呢？ 《生於憂患，死於安樂》先秦：孟子及其弟子舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
（斯人 一作：是人）人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。
譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百裏奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心誌，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
一個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞.然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你就會知道。
一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
關於孔子、孟子的成語
溫故知新既往不咎述而不作句子 盡善盡美：形容好到極點，毫無缺陷.孔子在齊國，有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其＂盡善矣，又盡美也！＂而後大受感動，一連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮，真是怪哉. 侃侃而談：不慌不忙地談著在周代的等級製度中，孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話，見鬼說鬼話.在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會說話；在朝見場合，卻長於談論，有些謹慎罷了；在朝廷上，國君不在之時，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯；同上級說話，和顏悅色；君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心.■不舍晝夜： 表示時間不停地流逝之意.孔子的時間觀念強，曾對著河流歎道：＂逝者如斯夫，不舍晝夜.＂意思是：光陰一去不複返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！時間如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時間就是財富啊！■道不拾遺：形容社會風氣道德良好.孔子在魯國當了幾任官，他在任之時，魯國政治有了極大改良：賣東西不討價還價；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有.■登堂入室：表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點.孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發作，就不滿道：＂子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊？ 無聊！＂ 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿，馬上就改變對子路的看法和態度，越來越鄙視他.兩個啟示：在別人家裏最好安份些；對於頭兒，要懂得投其所好才是啊！■道聽途說：泛指沒有根據的傳聞子曰：道聽而塗說，德之棄也（塗同途）意為：從道路上聽來一些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的.有很多類似的玩藝，被人一本正經地轉來轉去，實際上這些謠言裏漏洞百出，隻要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。
是我們自己太脆弱太輕信還是網絡裏情緒的煽動太容易？要警惕啊！■發憤忘食：形容學習努力，工作勤奮.楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹隻得怏怏而回.孔子得知後，很不高興，怨道：你為什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子一聽馬上明白，愧道：＂老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了.今後若有人再問我，我必遵師囑答之.＂ 孔子一聽舒服，欣然笑道：＂好，好，好.＂俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊！■鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人.孔子弟子冉求在朝中幹活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，於是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧！＂[[ 論語.先進篇]]＂求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強淩弱的風格早已定型.你的社會關係如何？ 你有硬梆梆的後台嗎？你的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！■以強淩弱：憑借強力欺負弱小.蹠，一奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想遊說盜蹠走入正途，於是鬥膽找了他，不料惹來盜蹠一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！ 來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜蹠英雄一起罵：＂你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜.堯，舜興起後，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強淩弱.你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鑽營，虛偽巧詐的東西.天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜蹠！你這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈！＂■東家之丘：比喻不認識身邊著名人物.孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時，並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何.誨人不倦、不恥下問、寓教於樂、有教無類、舉一反三、溫故知新、殺身成仁、察言觀色、欲速則不達三人行，必有我師己所不欲，勿施於人工欲善其事，必先利其器己欲立而立人，己欲達而達人知之為知之，不知為不知，是知也學而不思則罔，思而不學則殆
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