夜深人靜36331696
對李煜的評價
李煜在藝術方麵，具有很高的成就。
書畫 他能書善畫，對其書法：陶穀《清異錄》曾雲：“後主善書，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒鬆霜竹，謂之‘金錯刀’。
作大字不事筆，卷帛書之，皆能如意，世謂‘撮襟書’”。
對其的畫，宋代郭若虛的《圖書見聞誌》曰：“江南後主李煜，才識清贍，書畫兼精。
嚐觀所畫林石、飛鳥，遠過常流，高出意外”。
惜無書畫傳世於後。
詞 李煜的詞的風格可以以975年被俘分為兩個時期。
他前期的詞風格綺麗柔靡，不脫“花間”習氣。
根據內容可大致分為兩類：一類是描寫富麗堂皇的宮廷生活和風花雪月的男女情事， 如《菩薩蠻》： 花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。
剗襪下香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一晌偎人顫。
奴為出來難，教郎恣意憐。
還有一類是在宋朝的壓力下感受到無力擺脫的命運時所流露的沉重哀愁， 如《相見歡》： 無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。
他後期的詞由於生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南麵王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。
這些後期詞作，淒涼悲壯，意境深遠，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟後的大宗師。
至於其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕後的了。
如《虞美人》： 春花秋月何時了，往事知多少。
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
《浪淘沙令》： 簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒，夢裏不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。
王國維認為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。
而且還說：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。
此最後一句乃是針對周濟在《介存齋論詞雜著》中所道：“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。
飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；後主，則粗服亂頭矣。
”。
王氏認為此評乃揚溫、韋，抑後主。
而學術界亦有觀點認為，周濟的本意是指李煜在詞句的工整對仗等修飾方麵不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方麵，則前者顯然更為生機勃發，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。
李煜詞擺脫了《花間集》的浮靡，他的詞不假雕飾，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，亡國後作更是題材廣闊，含意深沉，超過晚唐五代的詞，成為宋初婉約派詞的開山，後世尊稱他為“詞聖”。
李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統，又受了李璟、馮延巳等的影響，將詞的創作向前推進了一大步。
其主要成就表現在： ①擴大了詞的表現領域。
在李煜之前，詞以豔情為主，內容淺薄，即使寄寓一點懷抱，也大都用比興手法，隱而不露。
而李煜詞中多數作品則直抒胸臆，傾吐身世家國之感，情真語摯。
所以王國維說：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
”（《人間詞話》） ②具有較高的概括性。
李煜的詞，往往通過具體可感的個性形象來反映現實生活中具有一般意義的某種境界。
“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（〔虞美人〕）、“流水落花春去也，天上人間”（〔浪淘沙〕）、“自是人生長恨水長東”（〔烏夜啼〕）、“離恨恰如春草，更行更遠還生”（〔清平樂〕）等名句，深刻而生動地寫出了人生悲歡離合之情，引起後世許多讀者的共鳴。
③語言自然、精煉而又富有表現力。
他的詞不鏤金錯彩，而文采動人；不隱約其詞，卻又情味雋永；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術特色。
④在風格上有獨創性。
《花間集》和南唐詞，一般以委婉密麗見長，而李煜則出之以疏宕。
如《玉樓春》的“豪宕”，《烏夜啼》的“濡染大筆”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱見譚獻《複堂詞話》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生馬駒不受控捉”（周濟《介存齋論詞雜著》），兼有剛柔之美，確是不同於一般婉約之作，在晚唐五代詞中別樹一幟。
正如納蘭性德所說：“花間之詞，如古玉器，貴重而不適用，宋詞適用而少質重，李後主兼有其美，饒煙水迷離之致。
”（《淥水亭雜說》） 李煜本有集，已失傳。
現存詞四十四首。
其中幾首前期作品或為他人所作，可以確定者僅三十八首。
他的舊臣說他有《文集》30卷及“雜說”百篇。
《郡齋讀書誌》載《李煜集》10卷，《宋史·藝文誌》也載《南唐李後主集》10卷，均佚。
《直齋書錄解題》中載《南唐二主詞》1卷，現能見到的有明萬曆四十八年（1620）墨華齋本，錄李煜詞34首，其中《望江南》一首可分為二首。
後清代邵長光又錄得 1首，近代王國維為《南唐二主詞》補遺，增加了9首，不過其中有問題的似不少。
據近代多數學者的意見，能確定為李煜詞的不過32首。
其詞集注本有清劉繼增的《南唐二主詞箋》、近人唐圭璋的《南唐二主詞彙箋》、王仲聞的《南唐二主詞校訂》等。
詹安泰的《 李璟李煜詞》，注釋頗...
對李煜的評價
李煜在藝術方麵，具有很高的成就。
書畫 他能書善畫，對其書法：陶穀《清異錄》曾雲：“後主善書，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒鬆霜竹，謂之‘金錯刀’。
作大字不事筆，卷帛書之，皆能如意，世謂‘撮襟書’”。
對其的畫，宋代郭若虛的《圖書見聞誌》曰：“江南後主李煜，才識清贍，書畫兼精。
嚐觀所畫林石、飛鳥，遠過常流，高出意外”。
惜無書畫傳世於後。
詞 李煜的詞的風格可以以975年被俘分為兩個時期。
他前期的詞風格綺麗柔靡，不脫“花間”習氣。
根據內容可大致分為兩類：一類是描寫富麗堂皇的宮廷生活和風花雪月的男女情事， 如《菩薩蠻》： 花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。
剗襪下香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一晌偎人顫。
奴為出來難，教郎恣意憐。
還有一類是在宋朝的壓力下感受到無力擺脫的命運時所流露的沉重哀愁， 如《相見歡》： 無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。
他後期的詞由於生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南麵王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。
這些後期詞作，淒涼悲壯，意境深遠，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟後的大宗師。
至於其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕後的了。
如《虞美人》： 春花秋月何時了，往事知多少。
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
《浪淘沙令》： 簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒，夢裏不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。
王國維認為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。
而且還說：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。
此最後一句乃是針對周濟在《介存齋論詞雜著》中所道：“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。
飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；後主，則粗服亂頭矣。
”。
王氏認為此評乃揚溫、韋，抑後主。
而學術界亦有觀點認為，周濟的本意是指李煜在詞句的工整對仗等修飾方麵不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方麵，則前者顯然更為生機勃發，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。
李煜詞擺脫了《花間集》的浮靡，他的詞不假雕飾，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，亡國後作更是題材廣闊，含意深沉，超過晚唐五代的詞，成為宋初婉約派詞的開山，後世尊稱他為“詞聖”。
李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統，又受了李璟、馮延巳等的影響，將詞的創作向前推進了一大步。
其主要成就表現在： ①擴大了詞的表現領域。
在李煜之前，詞以豔情為主，內容淺薄，即使寄寓一點懷抱，也大都用比興手法，隱而不露。
而李煜詞中多數作品則直抒胸臆，傾吐身世家國之感，情真語摯。
所以王國維說：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
”（《人間詞話》） ②具有較高的概括性。
李煜的詞，往往通過具體可感的個性形象來反映現實生活中具有一般意義的某種境界。
“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（〔虞美人〕）、“流水落花春去也，天上人間”（〔浪淘沙〕）、“自是人生長恨水長東”（〔烏夜啼〕）、“離恨恰如春草，更行更遠還生”（〔清平樂〕）等名句，深刻而生動地寫出了人生悲歡離合之情，引起後世許多讀者的共鳴。
③語言自然、精煉而又富有表現力。
他的詞不鏤金錯彩，而文采動人；不隱約其詞，卻又情味雋永；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術特色。
④在風格上有獨創性。
《花間集》和南唐詞，一般以委婉密麗見長，而李煜則出之以疏宕。
如《玉樓春》的“豪宕”，《烏夜啼》的“濡染大筆”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱見譚獻《複堂詞話》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生馬駒不受控捉”（周濟《介存齋論詞雜著》），兼有剛柔之美，確是不同於一般婉約之作，在晚唐五代詞中別樹一幟。
正如納蘭性德所說：“花間之詞，如古玉器，貴重而不適用，宋詞適用而少質重，李後主兼有其美，饒煙水迷離之致。
”（《淥水亭雜說》） 李煜本有集，已失傳。
現存詞四十四首。
其中幾首前期作品或為他人所作，可以確定者僅三十八首。
他的舊臣說他有《文集》30卷及“雜說”百篇。
《郡齋讀書誌》載《李煜集》10卷，《宋史·藝文誌》也載《南唐李後主集》10卷，均佚。
《直齋書錄解題》中載《南唐二主詞》1卷，現能見到的有明萬曆四十八年（1620）墨華齋本，錄李煜詞34首，其中《望江南》一首可分為二首。
後清代邵長光又錄得 1首，近代王國維為《南唐二主詞》補遺，增加了9首，不過其中有問題的似不少。
據近代多數學者的意見，能確定為李煜詞的不過32首。
其詞集注本有清劉繼增的《南唐二主詞箋》、近人唐圭璋的《南唐二主詞彙箋》、王仲聞的《南唐二主詞校訂》等。
詹安泰的《 李璟李煜...
李煜的一句話評價
這個鍾愛雕琢文字的男子，音律，辭章，書畫，都在他手中玩得精致的當，隻是除了江山社稷。
但他是李煜，所以國家的危機不會成為生活的全部色彩。
他有最清涼的眼睛，隻看取繁華中最絢爛的一朵；他有最清朗的格調，隻截取紙醉金迷中最別致的一角。
“歸時休放燭花紅，待踏馬蹄輕夜月。
”那有兩隻瞳仁的眼睛裏流露的，是多麼爛漫的月華！風花雪月的愛情，霓裳紅袖的旖旎，生命因有了這些旁支橫斜而美麗。
請別再責怪他那仿佛要將幾世都享遍的縱情——若能安靜的坐在一角，在斑駁的時光中讀他的一闋小詞，感受他的眉角與文采一起俊逸神飛，那麼他此後的一切，你都會原諒。
但宋朝不會憐惜這個政壇上天真的孩子。
征戰的腳步不退反進，草莽出身的宋太祖急切地要把天下都納入他的版圖。
為了不讓戰火燒到南唐，李煜願意做一切！可是，當命運撲麵壓來時，他卻束手無策。
從登上寶座開始，他就很清醒，自己拿不起比筆更重的東西。
這個國家......太重了！ 如果是一名百姓就好了，不需要將足跡留在史書上，也不必為子民的生計背負無謂的罵名或美名。
但現實總歸是現實，它似乎對李煜尤其殘忍。
終究，宋軍還是攻破了金陵。
“四十年來家國，三千裏地山河。
”李煜一定相信。
來年的春天，三千裏山河仍在眼底延伸，雕梁畫棟俯拾即是。
他的百姓，往來在金陵的大街小巷，日複一日，年複一年。
結局當然是，他不相信了。
這首詞已似辛棄疾，分明是命運斷裂時的脆響。
從一國之主到階下之囚，李煜或許花了很久才接受“違命侯”的稱呼。
他隻是懷念著，思念著，那物是人非的江南故國。
“獨自莫憑欄，無限江山。
別時容易見時難。
”他被痛苦塞得滿滿的，便做了個速記員，他的毛筆蘸的是墨水，流的是生命的哲學。
“雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
”這首流傳至今的千古絕唱，在那個美麗的七夕之夜，李煜的四十二歲生日時完成。
我對這首詞的感情是複雜的，就是它，召來了宋太宗的一杯毒酒，結束了李煜三年的囚徒生活，結束了李煜身不由己的一生。
我是偏愛李煜的，他詞總是一波三折，回環往複。
他有一種抵抗孤獨的姿勢，僵硬而又柔軟。
但最後，似乎總是徒勞無功。
我們能把他的矛盾看得一清二楚，甚至可以將詞句一句句拆開分析：哪裏用了平聲，哪裏用了仄聲，什麼詞與什麼詞相對應，這句表現了詞人什麼感情......我們可以理智的指指點點，這兩句如何，那兩句有如何。
他卻不可能想我們一樣理智。
在他問出“春花秋月何時了”時，我們除了被那巨大的悲傷命中，又能說些什麼？ 他已經累了，就連春花秋月，他一直愛著的東西也厭倦了。
在那個時候，他對活著本身都是滿心怨恨的。
未來和他的心意背道而馳，過去是他無論如何都掙不脫的網。
與其說他能把悲痛寫得酣暢淋漓，不如說他的生命本就包含了強烈的悲劇意味。
他想放下，卻不會忘記；他想麻木，卻偏又敏感。
上天許是企圖通過他的手，給這個世界留下一筆永不退色的朱紅，然而，卻不得不犧牲了他的一生。
到最後，死亡對他來說，已經是一種救贖了。
後主的死亡不痛苦，這是我篤信的。
“做個才人真絕代，可憐薄命做君王”。
出生重瞳，帝王之相，卻生性文雅，漠視官場。
或許，這就是宿命吧——無奈為人君。
這一生，是幸？抑或不幸？思悠千載，孰能定論？ 生於七夕，卒於七夕，是誕辰，亦是祭日。
從李從嘉到李煜，再到後主，這一生，寫下的盡是“無奈”二字……
有4句對李煜的評價,幫忙翻譯一下什麼意思
1.花間詞的特色是：婉麗綺靡，宋人奉《花間集》為詞的鼻祖，作詞多以“花間”為宗，論詞也常以“花間”為準花間詞像古董的玉器，貴重，卻不實用：宋詞實用，卻少端重質感。
李煜後主兼備兩者的優點，更有意境迷離的情致。
2.李煜本是一個風流才子，卻做了後主，到被宋俘虜成為人質的際遇多有幽怨。
他寫的詞，一字一句，不是其他派別的大家可以達到的水平。
（李煜是被宋太宗賜“牽機藥”毒死的）3.詞發展到李煜這個時候視角才開始變得寬廣，意境深遠，於是把伶人樂工的豔麗萎靡的詞風變為士大夫具有高雅情致的詞風。
（花間詞的作用限於宴席應歌，李煜前期也是不離燕釵蟬鬢，入宋後，卻洗淨宮體與倡風，以詞寫自身經曆，多家國之感慨，把詞引入了歌詠人生的正常途徑）4.唐五代的詞，有華麗辭藻而無內涵；南宋名家之詞，有內涵而無華麗辭藻。
有內涵有形式的，隻有李煜的創作和歐陽修（ 永叔？）、秦觀（少遊）、周邦彥（美成）、辛棄疾（稼軒）幾個人而已。
求這三句關於李煜詞的評價的解讀
1、王世貞 “促碎”是指花間詞句式短促，換韻頻繁。
王世貞是說花間詞在這方麵有不足，詞發展至南唐李璟李煜父子才得其妙。
2、納蘭性德 花間詞像古老的玉器，貴重卻不實用：宋詞實用，卻少端重質感。
李煜後主兼備兩者的優點，更富有如江南朦朧煙雨般的迷離意境優美情致。
3、王國維 詞發展到李煜這個時候視角才開始變得寬廣，意境深遠，感慨深沉，把伶人樂工的豔麗萎靡的詞風變為士大夫具有高雅情致的詞風。
周介存（清代詞人周濟）把李後主的詞排在溫庭筠、韋莊之下。
可說是顛倒黑白了啊花間詞的作用限於宴席應歌，李煜前期也是不離燕釵蟬鬢，入宋後，卻洗淨宮體與倡風，以詞寫自身經曆，多家國之感慨，把詞引入了歌詠人生的正常途徑。
如何評價李煜的為人？
關於他的為人，《石林燕語》有這樣一段記載： 江南李煜既降，太祖嚐因曲宴問：“聞卿在國中好作詩。
”因使舉得意者一聯。
煜沉吟久之，誦其詠扇雲：“揖讓月在手，動搖風滿懷。
”……他日複燕煜，顧近臣曰：“好一個翰林學士！”“好一個翰林學士”，對於李煜，真是個最確切不過的評語。
這種人多是和人生實際隔離的，對國家安危是不很重視的，他們的精神上充滿以個人為中心的感傷與空想。
所以李煜在國破家亡，“倉皇辭廟”的時候，卻獨對宮娥揮淚。
甚至於花落鳥啼，酒闌人散，在一般人所漠不經意的，他也要為之蕩氣回腸而淒然感歎。
這種人多是有文藝才能的，而且酷愛創作。
所以《唐音戊簽》說：煜少聰慧，善屬文。
惟好聚書，宮中圖籍充扨，鍾王墨跡尤多。
置澄心堂於內苑，延文士居其間。
……著雜說百篇，時人以為可繼《典論》。
兼善書畫，又妙於音律。
《西清詩話》更記他在圍城中推敲詞句的傳說（當然這隻是種傳說）道：南唐後主在圍城中作《臨江仙》，詞未就而城破。
嚐見殘稿，點染晦昧，心方危窘，不在書耳。
藝祖曰：“李煜若以作詩工夫治國家，豈吾俘也。
” 這種人又多是怯懦而顢頇的，所以宋師要造浮橋渡江了，別人告訴他“載籍以來，長江無為梁之事”。
他便也說：“吾亦以為兒戲耳。
”宋師已渡江了，他竟絲毫不曉得，直到登城見旌旗遍野，方知早已兵臨城下。
甚至於長圍既合，內外隔絕，合城都惶怖萬狀，他正幸淨居室聽沙門德明、雲真、義倫、崇節等講《楞嚴圓覺經》呢。
縱然偶然間瞥到人生的實際，他的態度還是逃避，而不敢去迎戰。
酒和詩便是他逃避人生的實際的安樂國。
不幸他被人生的實際所攫拿著了，他也不過一聲歎息。
這樣一個空具才華的幻想者、怯弱者，偏教他主持一個“日蹙百裏”的國家，則亡國破家自是很平常的事。
“南朝天子多無福，不作詞臣作帝王”，像陳叔寶、李煜這一流人物，都是翰林學士胚子。
求名家關於李煜的評論？
南唐雜詠 郭磨我思昧昧最神傷，予季歸來更斷腸.作個才人真絕代，可憐薄命作君王.王國維認為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。
而且還說：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。
此最後一句乃是針對周濟在《介存齋論詞雜著》中所道：“王嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。
飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；後主，則粗服亂頭矣。
”。
王氏認為此評乃揚溫、韋，抑後主。
而學術界亦有觀點認為，周濟的本意是指李煜在詞句的工整對仗等修飾方麵不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方麵，則前者顯然更為生機勃發，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。
胡應麟《詩藪?雜篇》：後主目重瞳子，樂府為宋人一代開山。
蓋溫韋雖藻麗，而氣頗傷促，意不勝辭。
至此君方為當行作家，清便宛轉，詞家王、孟。
王世貞《弇州山人詞評》：花間猶傷促碎，至南唐李王父子而妙矣。
沈謙（徐釚《詞苑叢談》引語）：男中李後主，女中李易安，極是當行本色。
沈謙（沈雄《古今詞話?詞話》卷上引語）：後主疏於治國，在詞中猶不失南麵王。
覺張郎中、宋尚書，直衙官耳。
納蘭性德《淥水亭雜識》卷四：花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用，而少質重。
李後主兼有其美，更饒煙水迷離之致。
餘懷《玉琴齋詞?序》：李重光風流才子，誤作人主，至有入宋牽機之恨。
其所作之詞，一字一珠，非他家所能及也。
周之琦《詞評》：予謂重光天籟也，恐非人力所及。
周濟《介存齋論詞雜著》：李後主詞如生馬駒，不受控捉。
毛嬙西施，天下美婦人也。
嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。
飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；後主則粗服亂頭矣。
陳廷焯《白雨齋詞話》：後主詞思路淒惋，詞場本色，不及飛卿之厚，自勝牛鬆卿輩。
（卷一）餘嚐謂後主之視飛卿，合而離者也；端己之視飛卿，離而合者也。
（卷一）李後主、晏叔原，皆非詞中正聲，而其詞無人不愛，以其情勝也。
情不勝而為詞，雖雅不韻，何足感人。
（卷七）馮煦《宋六十一家詞選?例言》：詞至南唐，二主作於上，正中和於下，詣微造極，得未曾有。
宋初諸家，靡不祖述二主，憲章正中，譬之歐唐褚薛之書，皆出逸少。
王鵬運《半塘老人遣稿》：蓮峰居士（後主別號）詞，超逸絕倫，虛靈在骨。
芝蘭空穀，未足比其芳華；笙鶴瑤天，詎能方茲清怨？後起之秀，格調氣韻之間，或月日至，得十一於千首。
若小晏、若徽廟，其殆庶幾。
斷代南流，嗣音闃然，蓋間氣所鍾，以謂詞中之帝，當之無愧色矣。
王國維《人間詞話》：詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。
詞人者，不失其赤子之心者也。
故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。
宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。
然道君不過自道身世之感，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句。
有篇有句，唯李後主之作及永叔、少遊、美成、稼軒數人而已。
哪本書評論李煜的詞最好看？
三春花開，中秋月圓，歲月不斷更替，回首往昔，有多少往事已經匆匆而去。
小樓晚來又春風吹拂，望著明月依舊，傾覆的故國卻不堪回首，不忍再憶起。
故都金陵，華麗的宮殿應該依然華麗，但亡國的宮女，美麗的容顏不再美麗。
物是人非啊，我自問該有多少的哀愁，正恰似那春來滾滾的長江，東流無語。
月是中秋團圓的象征 而此時詩人確實國破家亡 一個意象就道盡了詩人的顛沛流離之苦
