用戶61562029
《論語》中記載孔子對於為人處事的內容有不少，其中最具核心指導意義的是孔子指出的，“人之生也直，罔之生也幸而免”。踏踏實實，不要企圖投機取巧，這是為人處事的根本。
論語中關於學習態度的句子
《論語》中的名句： 1.子①曰：“學而時習之，不亦說②乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍③，不亦君子乎？” 出自《論語?學而》。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書。
孔子（前551一前479），名丘，宇仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人。
①《論語》中“予曰”的“子''都是指孔子。
②[說（yuè） ]通“悅”。
③[慍（yùn） ]惱恨。
2.與朋友交，言而有信。
出自《論語?學而》。
此話是孔子的學生子夏說的。
3.子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
” 出自《論語?學而》。
①[不己知]不了解我。
4.子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順①，七十而從心所欲不逾矩②。
” 出自《論語?為政》。
①[耳順]一聽見別人的言語便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出規矩。
5.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
” 出自《論語?為政》。
6.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆①。
” 出自《論語?為政》。
①[殆（dài）]精神疲倦而無所得。
7.知之為知之，不知為不知，是知也。
出自《論語?為政》。
8.子曰：“人而無信，不知其可也。
” 出自《論語?為政》。
9.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省①也。
” 出自《論語?裏仁》。
①[自省（xǐng）]檢查自己。
10.子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
” 出自《論語?公冶長》。
11.敏而好學，不恥下問。
出自《論語?公冶長》。
12.子曰：“質勝文則野①，文勝質則史②。
文質彬彬，然後君子。
” 出自《論語?雍也》。
①[野]粗野。
②[史]虛浮。
13.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
” 出自《論語?雍也》。
14.子曰：“知①者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
” 出自《論語?雍也》。
①[知（zhì）]同“智”。
15.子曰：“默而識①之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 出自《論語?述而》。
①[識（zhì）]記住。
16.子曰：“不憤①不啟，不悱②不發。
舉一隅不以三隅反，則不複也。
” 出自《論語?述而》。
①[憤]心求通而未得。
②[悱（fěi）]想說而說不出來。
17.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 出自《論語?述而》。
18.士不可以不弘毅①，任重而道遠。
出自《論語?泰伯》。
這是孔子的學生曾子說的話。
①[弘毅）剛強而有毅力。
19.子絕四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《論語?子罕》。
①[絕四]沒有四種毛病。
②[毋意]不憑空揣測。
③[毋必]不全盤肯定。
④[毋固]不拘泥固執。
⑤[毋我]不自以為是。
20.子在川上曰：“逝者如斯夫！ 不舍晝夜。
” 出自《論語?子罕》。
21.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
” 出自《論語?子罕》。
22.子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋①也。
” 出自《論語?子罕》。
①[凋]凋謝。
23.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 出自《論語?子罕》。
24.己所不欲，勿施於人。
出自《論語?顏淵》。
25.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
” 出自《論語?顏淵》。
26.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
出自《論語?子路》。
27.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
” 出自《論語?子路》。
28.言必信，行必果。
出自《論語?子路》。
29.子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。
” 出自《論語?憲問》。
①[不能]沒有能力。
30.子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
” 出自《論語?衛靈公》。
31.工欲善其事，必先利其器。
出自《論語?衛靈公》。
32.子曰：“人無遠慮，必有近憂。
” 出自《論語?衛靈公》。
33.子曰：“過而不改，是謂過矣。
” 出自《論語?衛靈公》。
34.子曰：“當仁，不讓於師。
” 出自《論語?衛靈公》。
35.子曰：“有教無類①。
” 出自《論語?衛靈公》。
①[有教無類]任何人我都可以給他教育，沒有區別。
36.既來之，則安之。
出自《論語?季氏》。
求論語中有關為人處世的語句
子曰：躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣。
（白話）孔子說：能夠自我反省，責備自己重，而責人輕者，怨恨自然遠離了。
子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！（白話）孔子說：相處整天，言談從未論及仁義，好使小聰明，專弄一些投機取巧的事，這種人實在難以教化啊！子曰：君子求諸己，小人求諸人。
（白話）孔子說：君子一切皆求之於自己，小人一切皆求之於他人。
子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
（白話）孔子說：君子莊敬自處而無所爭，與人和睦相處而不營私結黨。
子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
（白話）孔子說：君子不會因為一個人的言論，就推薦他，也不會因為一個人的行為有過失，就連他的言論也不理。
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。
（白話）子貢問老師：有沒有一個字，可以終身奉行的呢？孔子說：那就是“恕”這個字了，自己所不想要的，不要加在別人身上。
子曰：有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
（白話）孔子說：有德行的人，一定有好言辭，但是話講得很好聽的人，不一定有德行。
一個仁人誌士必定很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。
子曰：君子恥其言而過其行。
（白話）孔子說：君子以他所說的話，超過他的行為為恥。
子曰：不患人之不己知，患其不能也。
（白話）孔子說：不要憂慮別人不了解自己，應該憂慮自己沒有才能。
或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
（白話）有人問：以恩德報答仇恨，如何呢？孔子說：那將如何報答恩惠呢？不如以公正無私報答仇恨，以恩德報答恩德。
論語十則中求知態度 學習方法 修身做人的句子
1、關於學習的態度。
孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。
孔子讚揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
”（《雍也》）其次，要“默而識之，學而不厭”。
（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。
第三，專心致誌，知難而進。
孔子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
”（《裏仁》）讀書的人要立誌於追求道義、真理，要專心致誌，不要為 世俗所累。
同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢於知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫。
”（《雍也》）針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。
在這裏孔子勉勵冉求要知難而進，隻有這樣才能得道。
事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人（《述而》）。
第四，要虛心求教，不恥下問。
孔子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”（《述而》）這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
同時，孔子提倡和讚揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
”（《裏仁》）體現了孔子嚴謹的治學態度。
2、關於學習的方法。
孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於“學而時習之，不亦說乎。
”（《學而》）“溫故而知新，可以為師矣。
”（《為政》）與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。
他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”（《為政》）隻讀書而不思考就會感到迷惑，隻是空想而不讀書就會精神疲殆。
要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嚐輒止。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方麵的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。
孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，隻有正直才能光明磊落。
然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那隻是靠僥幸而避免了災禍。
按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟鬥。
其二，做人要重視“仁德”。
這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。
在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。
孔子說：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。
行有餘力，則以學文。
”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明隻有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。
孔子還認為，隻有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。
”（《裏仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。
伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。
”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。
那麼怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己複禮為仁。
一日克己複禮，天下歸仁焉。
”（《顏淵》）也就是說，隻有克製自己，讓言行符合禮就是仁德了。
一旦做到言行符合禮，天下的人就會讚許你為仁人了。
可見“仁”不是先天就有的，而是後天“修身”、“克己”的結果。
當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。
”（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。
同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。
即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。
他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。
孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。
所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。
同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。
而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。
即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。
”（《雍也》） 其三，做人要重視修養的全麵發展。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。
在此基礎上，孔子強調做人還要重視全麵發展。
子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
”（《述而》）即：誌向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝（禮、樂、射、禦、書...
初一論語十二章關於為人處世的句子
《論語十二章》選取的每一段都可以作為為人處世的原則和方法，但本人最欣賞的是“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲”這一段話。
這段話追求的是恬淡、自在的精神生活，以及對於道德底線的堅守。
孔子的另一段話“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好”，對這層意思的表達就更明白了。
論語中做人之道的句子
1.人不知而不慍，不亦君子忽？ 2.所謂聖人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也3.小人之心，豈能度君子之腹。
4.子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”5.子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣. 6.子曰：君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
7.定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。
” 8.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
” 9.子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
” 10.子曰：“君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。
” 11.子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
” 12.子曰：“君子欲訥於言而敏於行。
” 13.子遊曰：“事君數，斯辱矣。
朋友數，斯疏矣。
” 14.子謂子賤：“君子哉若人。
魯無君子者，斯焉取斯。
” 15.子謂子產：“有君子之道四焉。
其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
” 16.子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。
” 17.宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。
”子曰：“何為其然也。
君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
” 18.子曰：“聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。
” 19.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。
” 20.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。
” 21.子曰：“先進於禮樂，野人也。
後進於禮樂，君子也。
如用之，則吾從先進。
” 22.司馬牛問君子。
子曰：“君子不憂不懼。
”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？” 23.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡。
”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也。
” 24.棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。
駟不及舌。
文，猶質也；質，猶文也。
虎豹之槨，猶犬羊之槨。
” 25.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
”26.子曰：“朝聞道，夕死可矣。
” 27.季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。
子欲善，而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
” 28.曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。
” 29.子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。
”子路曰：“有是哉，子之迂也。
奚其正？”子曰：“野哉由也。
君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所苟而已矣。
” 30.子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
”曰：“敢問其次。
”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。
”曰：“敢問其次。
”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。
”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥屑之人，何足算也。
” 31.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
” 32.子曰：“君子易事而難說也。
說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。
小人難事而易說也。
說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。
” 33.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。
” 34.南宮適問於孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。
”夫子不答。
南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。
” 35.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
” 36.曾子曰：“君子思不出其位。
” 37.子曰：“君子恥其言而過其行。
” 38.子曰：“君子道者三，我無能焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”子貢曰：“夫子自道也。
” 39.衛靈公問陳於孔子。
孔子對曰：“俎豆之事，則嚐聞之矣。
軍旅之事，未之學也。
”明日遂行。
在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。
” 40.子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！” 41.子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。
” 42.子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。
” 43.子曰：“君子求諸己，小人求諸人。
” 44.子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。
” 45.子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。
” 46.子曰：“君子貞而不諒。
”
論語中關於為人有禮的句子！5條
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。
孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 有子曰：“禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
” 子曰：興於詩。
立於禮。
成於樂。
子曰：麻冕，禮也。
今也純儉，吾從眾。
拜下，禮也。
今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下。
子曰∶先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。
如用之，則吾從先進。
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？” 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。
” 子曰：不知命，無以為君子也。
不知禮，無以立也。
不知言，無以知人也。
子曰∶禮雲禮雲！玉帛雲乎哉！樂雲樂雲！鍾鼓雲乎哉！
論語中關於做人方麵和學習方麵的句子
學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。
不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝悌也者，其為仁之本與其實論語你都該看看。
裏麵的東西都很有幫主。
不隻是做人和學習
論語十二章中為人處世之道的句子有
為你奉上四個，請你參考：1人不知而不慍。
2子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也.”《雍也》翻譯：孔子說∶“顏回的品德多麼高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多麼高尚啊！””3子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，於我如浮雲.”《述而》翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣.”4子曰：三人行，必有我師焉.則其善者而從之，其不善者而改之.《述而》翻譯：孔子說：三個人走在一起，其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過。
論語中關於學習態度的句子,最好再加翻譯！！！謝啦！！！
學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
三人行，必有我師焉。
我而篤誌，切問而近思。
學習方法：學而時習之，不亦說乎？溫故而知新，可以為師矣。
學而不思則罔，思而不學則殆。
修身做人：人不知而不慍，不亦君子乎？不義而富且貴，於我如浮雲。
三軍可奪帥，匹夫不可奪誌
轉載請注明出處句子大全網 » 孔子《論語》中有關為人處事的句子有哪些
