請不要叫哥雷鋒
曾有的落莫都消失在天邊雲間，那分快樂就是兄弟相伴，男生的淚不輕易浮現，一杯酒把自我迷惑到天邊，誰說生活是無聊和寂寞相伴，誰說美酒是在寂寞痛苦才灌。
兄弟，有福可能不必同享，但有難必定同當。兄弟，簡單兩個字卻承載了太多的感情！兄弟，是親情的另一種詮釋！
是的，兄弟情就好象一雙隱形的翅膀．如果我們能把握，那我們就能夠插上翅膀，展翅飛翔．但同樣，如果我們不能把握，就算有一雙隱形的翅膀，也無力飛翔。
落地為兄弟，何必骨肉親。
從這天到世界末日，我們永遠會被記得，我們幸運的少數，我們相依相係的兄弟，誰今日與我共同浴血，他就是我的兄弟。
曾有的落莫都消失在天邊雲間，那分快樂就是兄弟相伴，男生的淚不輕易浮現，一杯酒把自我迷惑到天邊，誰說生活是無聊和寂寞相伴，誰說美酒是在寂寞痛苦才灌。
感慨那段時光，感謝蒼天憐惜我這位軟弱的大哥，給我一次榜樣的機會，親愛的兄弟，有機會讓我們兄弟三人再戰鬥一回吧，不管任何戰場，大哥永遠站在你們的最前方，讓所有的軟弱通通滾蛋，見鬼去吧!衝衝衝!
“兄弟”是一個完美的字眼，許多人都擁有它。然而，什麼是兄弟，卻總有人明白錯。什麼是兄弟，讓我說，就是要互幫互助，“有福同享，有難同當”，誰都離不開誰。我們都就應學習那兄弟倆，學習他們在貧窮的環境下有如此頑強的意誌，學習他們兄弟間義無反顧地犧牲自我以成全對方的濃濃兄弟情。
人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。真正的兄弟情義能夠鼓舞人，喚醒他內心沉睡著的力量和潛藏著的才能。
兄弟就是手心和手背：當撫摩榮譽感受溫暖的時候，讓給了弟弟；當抵禦寒冷迎接挑戰的時候，有哥哥的保護。
兄弟就像片片拚圖，結合後構成一幅美麗的圖畫，如果不見了一片，就永遠都不會完整，你-就是我不想遺失的那重要一片。
啊!純真真摯的兄弟情，這是彼此交通的情誼，這是彼此幫忙的情誼，我要好好珍惜，持續下去。
我告訴你一句話：是龍得盤著，是虎得臥著。我劉華強是什麼人，不用我自我說。我有我的兄弟，我得為他們生命負責。
阮鹹別曲四座愁，賴是東風不是秋。漫漫江行訪兄弟，猿聲幾夜宿蘆洲。
塞優勢雨思，城中兄弟情。北隨鵷立位，南送雁來聲。遇適尤兼恨，聞書喜複驚。唯應遙料得，知我伴君行。
阮瞻無競 原文譯文 第一句話是＂阮瞻自千裏＂
阮瞻，字千裏[1] ，陳留尉氏（今屬河南）人。
“竹林七賢”之一阮鹹之子，生年不詳，約卒於晉懷帝永嘉年間（307年―312年）。
阮瞻平素堅持無鬼論，不能駁倒他，常自認為這一理論可以辯明生與死。
有一次忽然有一位客人通報要拜訪阮瞻，寒暄完後，閑聊名理。
客人很有辯才，阮瞻和他談論，涉及到鬼神之事，反複爭論很激烈。
客人最後服輸，就變色說道：“鬼神之事，古往今來聖賢都相信有，你怎能一個人說沒有呢！像我就是鬼。
”於是變成很怪異的形狀，不一會兒就消失了。
阮瞻默然，神色極為不好。
[6] 一年多後，阮瞻便病逝了。
房玄齡等《晉書》：①“性清虛寡欲，自得於懷。
讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。
”[8] ；②“瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。
”...
形容兄弟情深的詩句句子
1.孟氏好兄弟，養親唯小園。
承顏胝手足，坐客強盤飧。
負米力葵外，讀書秋樹根。
卜鄰慚近舍，訓子學誰門。
杜甫 【孟氏（集有過孟十二倉曹十四主簿兄弟詩）】2.阮鹹別曲四座愁，賴是春風不是秋。
漫漫江行訪兄弟，猿聲幾夜宿蘆洲。
皎然 【康造錄事宅送太祝侄之虔吉訪兄弟】3.塞上風雨思，城中兄弟情。
北隨鵷立位，南送雁來聲。
遇適尤兼恨，聞書喜複驚。
唯應遙料得，知我伴君行。
元稹 【遣行十首】4.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
唐·李白《贈汪倫》5.小來落托複迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，引隨兄弟共團圓。
羈遊不定同雲聚，薄宦相縈若網牽。
他日吳公如記問，願將黃綬比青氈。
盧綸 【寄鄭七綱】
《晉書·嵇康傳》文言文句子翻譯。
譯文 嵇康，字叔夜，生於魏文帝黃初五年，譙郡人，因曾任中散大夫，後人有稱其為嵇中散。
嵇康的祖先本姓奚，原籍是會稽人，後來因避禍來到譙郡，因為居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍棄原姓，改姓嵇姓。
他的兄長嵇喜，很有才能。
嵇康很小的時候就成為孤兒。
嵇康）有不一般的才華。
在很大範圍內也沒有能與之相匹配的人。
身高七尺八寸，有美麗的文采和優雅的風度。
但是不在意自己的外在，不對自己進行多餘的打扮。
人們認為他風采非凡，天生本質與自然相合。
能容忍別人的過失，遮掩別人的過錯。
寬容簡約有大度量。
學習不用師傅傳授，廣泛的閱讀，沒有不完全了解的。
長大之後喜歡讀《老子》《莊子》。
和魏朝的宗室之女結婚，官拜中散大夫。
常常修行導養性情、服食丹藥（一類）的事情。
（嵇康）認為神仙稟受於自然，不是積累修行能夠達到的。
但是如果能夠引導修養合理，還是能夠長壽。
於是寫了《養生論》。
又認為君子是沒有私心的。
（釋私論，不譯）因為有同樣高遠誌趣的知己很找到。
常常希望能有一個能與他相得益彰的人。
能與他進行心靈的對話的隻有阮籍和山濤，參與到他們中間的有向秀、劉伶、阮鹹。
王戎說自己與嵇康在山陽住了二十年，從沒見過嵇康表現出歡喜或是憤怒的表情。
嵇康曾采藥遊山澤，遇到得誌的時候，便忘記了返回。
當時正好有砍柴的人遇上他，都稱（他）為神人。
遊到汲郡的山裏遇見了孫登。
嵇康於是跟從他行動。
孫登沉默不言，自己做自己的事。
嵇康臨別要走，孫登說：“你性格剛烈而有才，難道能免禍嗎！”嵇康又遇到了王烈，一起進到山裏。
王烈曾經得到像軟糖一樣的石髓。
馬上自己吃了一半，剩下一半給嵇康。
（嵇康品行靈活善於打鐵。
院裏有棵柳樹很茂盛，於是飲水環繞它，每到了夏天，就在柳樹下打鐵。
東平呂安敬佩他高雅的興致，一想念嵇康，就從千裏外的地方啟程去見嵇康，嵇康以他為友對他很友善。
後來呂安被哥哥誣陷起訴，因此入獄，嵇康作文來證明呂安清白，於是又逮捕了嵇康。
從前嵇康貧困，曾與向秀共同在樹下打鐵，來自己補給。
穎川鍾會，是個貴公子，才思敏捷，文章精辟，於是前往造訪嵇康。
嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。
很久之後鍾會離去，嵇康問他：“聽到了什麼來的？看到什麼走的？”鍾會回答說：“聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。
”鍾會因此怨恨嵇康。
到了嵇康被捕，鍾會進言給文帝說：“嵇康是臥龍，不能讓他起來。
您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。
”於是進讒言說：“……嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。
應該找個理由除掉他，來淨化風俗。
”文帝親近並聽從了鍾會，於是一塊把嵇康和呂安殺害。
嵇康即將在東市受刑，太學學生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。
嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說：“過去袁孝尼曾經跟隨我想學習《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現在要絕響了！”時年四十。
海內之士，沒有不痛惜的。
文帝不久也醒悟後悔了。
） 先前，嵇康曾經在洛陽西邊遊玩。
晚上住在華陽亭，拿過琴來彈奏。
和嵇康一同談論音律，辭致清辯。
於是（那古人）要來琴彈奏，彈奏了《廣陵散》，聲調美妙得無與倫比。
於是把（《廣陵散》）傳給了嵇康，並讓嵇康起誓絕對不傳給別人，他也不說他叫什麼。
嵇康擅長辨析道理，又能夠寫文章，他的高遠的情趣，自然便達到了玄妙悠遠的境界。
收集了自上古以來的高尚之士，為他們寫了傳並寫了讚。
是希望能與千年以來的聖人交友。
又寫了《太師箴》，也足夠用來闡明帝王之道了，又寫了《聲無哀樂論》很有條理。
兒子嵇紹，另外有傳。
原文 嵇康，字叔夜，譙國銍人也。
其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。
銍有嵇山，家於其側，因而命氏。
兄喜，有當世才，曆太仆、宗正。
康早孤，有奇才，遠邁不群。
身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。
恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。
學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。
與魏宗室婚，拜中散大夫。
常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。
以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。
又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。
何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚；體亮心達者，情不係於所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不係於所欲，故能審貴賤而通物情。
物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。
是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。
何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。
是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。
無以生為貴者，是賢於貴生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其為身’，斯言是矣。
君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後正也；顯情無措，不論於是而後為也。
是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。
”其略如此。
蓋其胸懷所...
含有 阮 的古詩或古文 求句子
還彈樂府曲，別占阮家名。
——《和令狐仆射小飲聽阮鹹》白居易（唐）使君憐小阮，應念倚門愁。
——《送王牧往吉州謁王使君叔》李嘉祐（唐）這兩個都是古詩，如果有用的話，可以搜《阮郎歸》，這個詞牌名下還是有好多的詩的，古文我就沒辦法了\（^o^）/~...
描寫親兄弟的句子
1、打虎親兄弟，上陣父子兵。
2、莫愁前路無知已，天下誰人不識君。
3、朋友需要你今天幫助，千萬不要等到明天。
4、情同手足肝膽相照 5、阮鹹別曲四座愁，賴是春風不是秋。
漫漫江行訪兄弟，猿聲幾夜宿蘆洲。
6、塞上風雨思，城中兄弟情。
北隨鵷立位，南送雁來聲。
遇適尤兼恨，聞書喜複驚。
唯應遙料得，知我伴君行。
7、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
8、小來落托複迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，引隨兄弟共團圓。
羈遊不定同雲聚，薄宦相縈若網牽。
他日吳公如記問，願將黃綬比青氈。
9、兄弟如手足。
10、宴笑友朋多，患難知交寡。
11、一條內褲倆人穿！
嵇康字叔夜,譙國人也,康早孤,有奇才,遠邁不群。
翻譯
嵇康遇害翻譯嵇康，字叔夜，生於魏文帝黃初五年，譙郡人，因曾任中散大夫，後人有稱其為嵇中散。
嵇康的祖先本姓奚，原籍是會稽人，後來因避禍來到譙郡，因為居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍棄原姓，改姓嵇姓。
嵇康的父親嵇昭，曾擔任治書侍卿史職務。
嵇昭早亡，嵇康靠母親和兄長嵇喜撫養長大。
嵇康少時聰明好學，但是驕縱任性，遠邁不群，這種性格深深的影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無師自通，學識非長淵博。
他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常的高明，在當時是首屈一指的高手。
嵇康的書法也很有名。
造詣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。
又若眾鳥翱翔，群烏乍散。
”他的詩的水平也可以稱得上大家。
嵇康不但才華出眾，而且長得相貌堂堂，一表人才。
《晉書—嵇康傳》稱他“身長七尺八寸，美詞氣，有鳳儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天然自成。
”這個可以說嵇康是個美男子了，見到他的人都說：嵇康風度瀟灑，晴朗挺拔。
還有人說：瀟灑的象鬆林中的風，清高而舒緩綿長。
山濤說：嵇康的為人，剛正如孤鬆獨立，他的醉態如玉山崩塌。
竹林七賢中的山濤一見到嵇康和阮籍，就趣味相投，山濤的妻子發現丈夫與這兩個人的交往不比尋常，就詢問山濤，山濤說：“我一生中可以作為朋友的，隻有這兩個人罷了！”“我也想觀察觀察他們，可以嗎？”山濤的妻子問道。
山濤答應了。
過了幾天嵇康和阮籍來了，山濤把他們二人留在家裏住下，親自安排酒席招待。
晚上，山濤的妻子偷偷的觀察其二人， 直到早晨都忘記離開了。
山濤問他的妻子：“這兩個人怎麼樣？”妻子道：“你的才氣比他們差遠了，隻能以你的見識和度量和他們教朋友。
”山濤說：“你說的對。
” 嵇康二十歲的時候，被曹操的兒子曹休看中，把女兒長樂公主嫁給了他。
從此嵇康成了魏朝皇室的宗親，也正是因為這一點，嵇康的仕途非常順利，不久就做了郎中後來又做了中散大夫。
入京為官，令嵇康非常興奮，他知道，理想壯誌的實現隻有通過仕途才能實現。
但是不久他就失望了。
當時，魏明帝曹睿已死，曹爽和司馬懿共同輔佐曹芳，典型的浮華派公子哥何晏當了吏部尚書。
曹爽和這些人混在一起，把朝廷搞的烏煙瘴氣，為所欲為。
嵇康看清楚了，此時的曹魏集團，已經失去了早年的雄姿英發，變得飛揚跋扈。
他更明白，司馬懿決非庸碌之輩，而是一個老謀深算，內藏禍端的人物。
他預感到一場撕殺將不可避免。
為了避開鬥爭的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。
當時，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮鹹、王戎交往過密，幾個人常常遊玩於竹林，世稱“竹林七賢” “竹林七賢”但是當時思想分歧較大，後來又各走各的路，差距就更大了。
但是當時他們都沒有參加政治鬥爭，被世人稱為清高之世。
正始十年，司馬懿突然發動了“高平嶺之變”催跨了曹爽集團，掌握了朝廷的大權。
但是這不等於曹氏和司馬氏的矛盾得到解決，而是新的鬥爭正在醞釀，一些擁有軍事實力的親曹的人，先後起來反抗司馬集團。
嘉平三年，太尉王淩首先在揚州發難，企圖推翻司馬集團，廢皇帝曹芳，立楚王曹彪為皇帝。
但是，機密泄露，司馬懿首先發難，迅速領兵征討王淩，王淩兵敗自殺！ 嘉平六年，中書令李豐密謀鋤掉司馬師，也是因為機密泄露被殺。
正元二年魏鎮東將軍毋丘儉和揚州總鎮史文欽，聯合起兵討伐司馬師。
這個消息給嵇康帶來一線希望，他想起兵響應毋丘儉和史文欽。
有一次他征求山濤的意見。
山濤分析了當時的情況，勸告嵇康不要貿然起兵，否則就會大難臨頭。
不久嵇康得到消息毋丘儉兵敗被殺，史文欽狼狽的逃到東吳。
司馬氏獨斷朝廷，擅自廢立皇帝，對一些名士采取分化瓦解的手法。
逆者死，順者生。
嵇康堅決不順從司馬集團。
為了免遭迫害，便采取了玩世不恭的態度，輕蔑禮法，縱酒玩樂。
放浪形骸。
嵇康的門前有一棵大樹，長的非常茂盛，又有一條小河順著門前流過，夏天，樹下河邊清涼宜人。
嵇康常在樹下河邊生起爐子，架上鐵砧，嵇康打鐵的手藝很高。
當時嵇康家中貧寒，常靠打鐵來賺錢糊口。
給他幫忙的是向秀。
向秀拉動風箱，；爐火正紅，嵇康脫掉上衣，掄起大垂煉擊鐵器，火星四飛。
滿身是汗的嵇康似乎叢中找到了樂趣，並不在意收入。
有時候鄰居來讓他修理工具，他分紋不取。
打累了，嵇康和向秀就在樹下休息，邀請一些親朋好友開懷暢飲。
談論一些無關政局的話題。
嵇康變了，增加了乖僻的行為有時後難以讓人理解。
他本來是個美男子，風度偏偏，現在卻變成了一個落魄的模樣。
他常常的額披頭散發，毫不注意修飾，他的頭發和臉常常一個月都不洗，天長日久就生了許多的虱子，有時候瘍的受不了，便伸手往身上亂摸亂瘙，不顧場合，也不管他人的笑話，摸出虱子來就用手指把它掐死。
其實，嵇康把自己弄成這個模樣，實在是不得已而為之。
這也可以說是一種保身之術吧！實質上他以這種土木形骸，作踐自己的方式，表達了他堅決不屈服司馬集團的態度。
這是一種無言痛苦的抗爭。
有關陳字的唯美詩句
含林的詩句1、如含林下情——白居易 （唐）《和令狐仆射小飲聽阮鹹》2、煙景含虛林——李益（唐）《合源溪期張計不至》3、林煙含障密——周彥暉 （唐）《晦日重宴》4、新黃含遠林——韋應物（唐）《送豆盧策秀才》5、林塘含餘清——顧況（唐）《酬本部韋左司》6、香含紫禁林——楊巨源 （唐）《春日奉獻聖壽無疆詞十首》7、一林先含春——孟郊（唐）《南陽公請東櫻桃亭子春宴》8、瑤林瓊樹含奇花——李商隱（唐）《安平公詩》9、林含似雨風——劉得仁（唐）《晚步曲江因謁慈恩寺恭上人》10、就中林野碧含滋——陸龜蒙《自遣詩三十首》11、林泉草木盡含裹——範成大（宋）《淳熙四年六月二十七日，登大峨之巔，一名勝》12、林花含宿潤——李複（宋）《春日北園早起》13、前林尚含凍——梅堯臣 （宋）《唐寺丞知南雄州》14、林芳含雨滋——秦觀（宋）《同子瞻賦遊惠山三首》15、林空含籜筍肌明——釋行鞏（宋）《偈頌三首》含陳的詩句1、含匿不暴陳——王安石（宋）《車螯二首》2、陳根已含綠——梅堯臣——《寒草》3、風枝散陳葉，霜蔓綖寒瓜——柳宗元《同劉二十八院長述舊言懷感時書事》4、回風旦夕至，零葉委陳荄——柳宗元《感遇二首》5、旋研淚墨泥陳字，總亂深情束小詩。
描寫竹林七賢的詩句
嵇康琴歌淩扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇。
餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天遊。
齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。
酒會詩樂哉苑中遊。
周覽無窮已。
百卉吐芳華。
崇台邈高跱。
林木紛交錯。
玄池戲魴鯉。
輕丸斃翔禽。
纖綸出鱣鮪。
坐中發美讚。
異氣同音軌。
臨川獻清酤。
微歌發皓齒。
素琴揮雅操。
清聲隨風起。
斯會豈不樂。
恨無東野子。
酒中念幽人。
守故彌終始。
但當體七弦。
寄心在知己。
五言贈秀才詩雙鸞匿景曜。
戢翼太山崖。
抗首漱朝露。
晞陽振羽儀。
長鳴戲雲中。
時下息蘭池。
自謂絕塵埃。
終始永不虧。
何意世多艱。
虞人來我維。
雲網塞四區。
高羅正參差。
奮迅勢不便。
六翮無所施。
隱姿就長纓。
卒為時所羈。
單雄翩獨逝。
哀吟傷生離。
徘徊戀儔侶。
慷慨高山陂。
鳥盡良弓藏。
謀極身必危。
吉凶雖在己。
世路多嶮巇。
安得反初服。
抱玉寶六奇。
逍遙遊太清。
攜手長相隨。
幽憤詩嗟餘薄祜。
少遭不造。
哀煢靡識。
越在繈緥。
母兄鞠育。
有慈無威。
恃憂肆妲。
不訓不師。
爰及冠帶。
憑寵自放。
抗心希古。
任其所尚。
托好老莊。
賤物貴身。
誌在守樸。
養素全真。
曰餘不敏。
好善暗人。
子玉之敗。
屢增惟塵。
大人含弘。
藏垢懷恥。
民之多僻。
政不由己。
惟此褊心。
顯明臧否。
感悟思愆。
怛若創痏。
欲寡其過。
謗議沸騰。
性不傷物。
頻致怨憎。
昔慚柳惠。
今愧孫登。
內負宿心。
外恧良朋。
仰慕嚴鄭。
樂道閑居。
與世無營。
神氣晏如。
谘予不淑。
嬰累多虞。
匪降自天。
寔由頑疎。
理弊患結。
卒致囹圄。
對答鄙訊。
縶此幽阻。
實恥訟寃時不我與。
雖曰義直。
神辱誌沮。
澡身滄浪。
豈雲能補。
嗈嗈鳴雁。
奮翼北遊。
順時而動。
得意忘憂。
嗟我憤歎。
曾莫能儔。
事願違。
遘茲淹留。
窮達有命。
亦又何求。
古人有言。
善莫近名。
奉時恭默。
咎悔不生。
萬石周慎。
安親保榮。
世務紛紜。
祗攪予情。
安樂必誡。
乃終利貞。
煌煌靈芝。
一生三秀。
予獨何為。
有誌不就。
懲難思複。
心焉內疚。
庶勖將來。
無馨無臭。
采薇山阿。
散發岩岫。
永嘯長吟。
頤性養壽。
遊仙詩遙望山上鬆。
隆穀鬱青蔥。
自遇一何高。
獨立逈無雙。
願想遊其下。
蹊路絕不通。
王喬棄我去。
乘雲駕六龍。
飄颻戲玄圃。
黃老路相逢。
授我自然道。
曠若發童蒙。
采藥鍾山隅。
服食改姿容。
蟬蛻棄穢累。
結友家板桐。
臨觴奏九韶。
雅歌何邕邕。
長與俗人別。
誰能暏其蹤。
阮籍鴻鵠相隨去鴻鵠相隨去，飛飛適荒裔。
雙翮淩長風，須臾萬裏逝。
朝餐琅玕實，夕宿西山際。
抗身青雲中，網羅孰能製。
詠懷詩嘉樹下成蹊， 東園桃與李。
秋風吹飛藿， 零落從此始，繁華有憔悴， 堂上生荊杞。
驅馬舍之去， 去上西山趾。
一身不自保， 何況戀妻子。
凝霜被野草， 歲暮亦雲已。
山濤沒找到。
向秀思舊賦將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。
濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。
瞻曠野之蕭條兮，息餘駕乎城隅。
踐二子之遺跡兮，曆窮巷之空廬。
歎黍離之湣周兮，悲麥秀於殷墟。
惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。
棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。
昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟。
悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。
托運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。
聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而複尋。
停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。
讚美嵇康的詩句有哪些？
1、亂離年代：【唐】 作者：【孟郊】天下無義劍，中原多瘡痍。
哀哀陸大夫，正直神反欺。
子路已成血，嵇康今尚嗤。
為君每一慟，如劍在四肢。
折羽不複飛，逝水不複歸。
直鬆摧高柯，弱蔓將何依。
朝為春日歡，夕為秋日悲。
淚下無尺寸，紛紛天雨絲。
積怨成疾疹，積恨成狂癡。
怨草豈有邊，恨水豈有涯。
怨恨馳我心，茫茫日何之。
2、言懷年代：【唐】 作者：【李群玉】白鶴高飛不逐群，嵇康琴酒鮑昭文。
此身未有棲歸處，天下人間一片雲。
3、感事六言年代：【宋】 作者：【陸遊】李白嶔崎曆落，嵇康潦倒粗疏。
生世當行所樂，巢山喜遂吾初。
4、詠史下·嵇康年代：【宋】 作者：【陳普】銅駝荊棘夜深深，尚想清談撼竹林。
南渡百年無雅樂，當年猶惜廣陵音。
5、夏日覽物思古人三首·嵇康年代：【宋】 作者：【韓維】翛然柳下鍛，豈不遺世喧。
一忤貴公子，鳴弦竟誰冤。
性烈才且雋，有味孫登言。
6、聽彈廣陵年代：【宋】 作者：【李處權】時風正薰彈廣陵，亂世掩抑咿嚘聲。
孰謂嵇康敢不臣，此心炯炯難自明。
荒楸古墓鬼神嘯，大澤深山龍鳳驚。
我來聽此可無語，天乎孰謂得其平。
7、五君詠·嵇康年代：【宋】 作者：【錢選】中散不偶世，本自餐霞人。
形解驗默仙，吐論知凝神。
立俗迕流議，尋山洽隱淪。
鸞翮有時鏘，龍性誰能馴。
8、嵇康年代：【宋】 作者：【徐鈞】臥龍並論恐非倫，望重宜為世所珍。
大抵重名人敬仰，如何名重反傷身。
9、賢八詠·嵇康撫琴年代：【宋】 作者：【姚勉】先生人中豪，誌不肯司馬。
一曲廣陵散，絕世不可寫。
一、嵇（jī）康（224年—263年，一作223年—262年），字叔夜。
漢族，譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人 。
三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。
二、嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。
官至中散大夫，世稱“嵇中散”。
後隱居不仕，屢拒為官。
因得罪鍾會，遭其構陷，而被司馬昭處死，時年四十歲。
三、嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領袖，袁宏稱其為“竹林名士”之一。
他的事跡與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。
嵇康工詩善文，其作品風格清峻。
他注重養生，曾著《養生論》。
有《嵇康集》傳世。
他的作品反映出時代思想，並且給後世思想界、文學界帶來許多啟發。
四、嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。
他主張聲音的本質是“和”，合於天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。
五、嵇康作有《風入鬆》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。
作有《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。
隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。
語文老實說了有一句詩《古來聖賢皆寂寞》,,,,然後老師有感而發...
近來讀到很多寫魯迅和瞿秋白先生之間感人肺腑的友誼的文章，一句“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”讓我悵然許久，一時思如泉湧。
太白在他不如意的時候，帶著無人可比的豪氣吟出“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
”或許偉大的人們真如羅曼羅蘭所言，是一座座雄奇高偉的山峰，常人無法理解，隻可仰望。
我也曾經以為，天才的靈魂也注定是孤獨，那些高懸於人類曆史上最的熾熱的星，內心必定深埋著不可知，無邊際的黑暗。
然而，事實或許並非如此。
首先想到伯牙和子期。
伯牙善鼓，子期善聽。
伯牙意在流水，子期曰“洋洋兮若江河”，伯牙意在高山，子期曰“巍巍乎若高山'。
子期離世，伯牙終不複鼓。
琴技出神入化之人，縱可奏出天上之曲，卻無人可聽懂，那可真是人的悲哀亦是的悲哀。
俞伯牙一代琴聖，應是“高處不勝寒”吧，幸運的是有個叫鍾子期的樵夫，超越了地位、階級、世俗，與之精神相通。
伯牙不寂寞，子期不寂寞，一曲《高山流水》，激蕩千年。
無意讀到蘇秦和張儀的故事。
張儀落魄，赴宴時竟被人疑為賊，無奈投奔已發跡的蘇秦。
不料蘇秦不念及舊時友誼，惡言相加，賜以奴婢之食還百般諷刺。
張儀神傷。
之後發奮圖強，成為秦國之相。
此時才從他人口中得知當初蘇秦故意刁難隻是為了激發他消沉的鬥誌，而去往鹹陽途中每遇貴人相助也多為蘇秦指派。
可以揣測，此刻張儀的心中，一定是波瀾起伏吧。
曆史上那麼多人的豐功偉績、驚世奇才隻讓我讚許，那麼多人的慷慨悲壯隻讓我歎息，張儀功成名就前和蘇秦的小小交集，卻讓我深受感動、久久不忘。
在爾虞我詐、烽火不絕的戰國，二人均成大業，成為名垂青史的說客，這種惺惺相惜的真摯友誼，是鼓舞他們奮勇向前的不竭動力吧！蘇秦不寂寞，張儀不寂寞，巧舌如簧，猶在耳邊。
想到竹林裏的七個人。
阮籍、阮鹹、嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎，向他們致以崇高的敬意。
世界各國的問候史上大概總都出現過各類文學集團或流派。
一群誌同道合的天才聚在一起，酒逢知己，千杯嫌少，思想與思想在高處的碰撞產生不可思議的精妙火花。
閉門深造埋頭苦想的晦澀文字，難得超出興致來時隨口傾吐的幾句話。
可不是麼，“竹林七賢”不會是寂寞的人嗬！他們七個在曠野裏橫七豎八的或坐或臥，帶著酒氣從嘴邊鑽出的句子，便讓整個中國，醉到今天。
即便是常拿自己孤寂的很說事的李白，想必在長江邊送孟浩然去廣陵的時候，二人執手話別、互相慰藉的時候，內心也流著一股暖流吧；當他在月夜裏給謫官龍標的王昌齡寫信的時候，提筆欲言又止，思念萬千，也一定被一根名叫“友誼”的線，把遠方拉得很近。
自古以來的聖人先哲們，應該都不是想象中的那般寂寞吧。
我們怎能嚴苛的自作聰明地將他們生命裏或多或少但總是存在的那些知己硬生生刪除呢？於是想到太史公在寫給任安的回信裏發出“女為悅己者容，士為知己者用“的感慨，曹子建在贈給白馬王詩中道明”捐軀赴國難，視死忽如歸“衷腸。
想到惠子和莊子的爭鋒相對，周瑜和諸葛亮的勾心鬥角。
或是同命相連，或是水火不容，隻不過對手還是之際，我們已無從定論。
和魯迅、瞿秋白二人同時代的朱自清先生，在聞一遭特務殺害之後，懷著悲憤各處奔忙，拖著病體整理收集好友生前著述，編纂完《聞一多全集》，所為與瞿秋白去世後的魯迅相差無幾。
想到他們清瘦的背影、堅毅的目光，為知己竟未竟之事，不禁感到瞿秋白和聞一多是多麼幸運的兩個人啊！他們怎會是寂寞的呢？要是聖賢們都是寂寞的，在他們焚香淨手欲慷慨撫琴的時候，在他們整衣斂容欲口吐華章的時候，猛驚覺“知音少，弦斷有誰聽“，那麼我們的曆史上丟失的，該是一塊多麼巨大的空白！ 望采納
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