Smile32973511
我們每一個人都正在經曆的現實，每一個人都有自己的夢想，夢想與現實隻存在一層隔膜，而這層膜的差距是這個世界的痛苦所造成的。當夢想照進現實，首先出現是我們思考人生意義的時候吧！
“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”李白，一代詩仙，抱著“使寰區大定，海縣清一”的政治理想來到長安卻換來任文學侍從之職，雄心壯誌無法實現。自己的一片丹心被踩在腳底下，惟有自請還山，離開長安。他遊山訪仙，痛飲狂歌，以抒發懷才不遇的憂憤。“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”他一直都沒有放棄建功立業，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發後，他認為他建功立業的機會來了，加入了永王李璘幕府。詠出“但用東山謝永安石，為君談笑靜胡沙”的雄偉詩句。但夢想始終是虛無飄渺，現實還是無法逃避的，夢想還是無法照進現實的。永王軍隊很快就被唐朝消滅，李白也被牽連流放他鄉，而他的人生隻剩下一場華麗的夢。
夢想總是給我們帶來最美好的事物，而現實卻總是使夢想破碎，使人生留下一場虛無飄渺的扯淡——
在那些淒美的世界裏，夢想是存在，是衡量自己幸福的標誌。可是夢想與現實是不能同時存在，這就構成了衡量幸福的程度和個人夢想與現實的距離遠近成正比。是誰在那淒美的世界呼喚著，原來是他——渡邊君。殘酷的現實使他無法承受失去愛人的痛苦，唯有在夢想尋找她的蹤影，與她共伴。可是寂寞的魔鬼還是找上了他，但擁有天使般的綠子從魔鬼手中救回了他並拉回到現實。他終於清醒了，在綠子的身上找到陽光，找到了生命的氣息。
當身邊的人舉杯，我在熟睡，遇見你沉默的花蕾，花蕾的夢想好像，褪去的潮水，等著他天真的呀回答。
夢想的他睡在我身邊但我卻感覺不到他的存在，花蕾的沉默讓我知道他已經不在了。我隻能祈求上帝不要把我帶回現實來。但上帝好像和我唱反調，讓我知道褪去的潮水是不會來的。是雨，就有停下來的時候，而雨水就有一天要流入大海的時候；是雪，就有融化的一天，化為令人唾涎的泉源。停下來不是永久的，流入不是結束的，融化更不是終結。
夜晚，躺在天台上仰望著天空的星星，黑暗和光明形成了對比。在夜空下，凸現著自己的渺少和孤獨。或許這是夢想與現實的差距吧。
描寫人應該要認清客觀實際的句子
1、心外無物 是說物質存在於人的意識之中，意識之外無物。
這與“存在即被感知”、“物 是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。
2、流水不腐，戶樞不蠹 說明物質和運動是密不可分。
運動是物質的根本屬性，物質離不開 運動；物質是運動的載體，運動也離不開物質。
3、刻舟求劍 是用靜止的觀點看問題，違背了物質是運動、變化的觀點。
又如，“守株待兔” 等亦屬此類。
否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
方生方死；朝令夕改 ——否認事物的相對穩定和靜止。
4. 人兩次不能踏入同一條河 說明客觀事物是在不停地運動變化著。
與此相反， 有人提出“人 甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。
5.戶樞不蠹，流水不腐；生命在於運動——運動是物質的根本屬性和存在方式；人變一 世，天變一時——事物既是運動發展的，又具有相對穩定性。
6.天行有常，不為饒存，不為桀亡。
意指自然界的變化是有一定規律的，它不因為饒是聖 王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。
又如，“鴻雁出塞北，舉止萬餘裏。
冬季食南稻，春 日複北翔。
”表明生物的運動都是遵循著自然選擇、適者生存的規律。
“天地之變，寒暑風 雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括） 7.種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的根據。
8 杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性，片麵地看問題。
關於理論與實踐的名言警句並談談你對其中一則名言的看法
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰 把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。
——培 根 聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
——弗萊格 重複是學習之母。
——狄慈根 當你還不能對自己說今天學到了什幺東西時，你就不要去睡覺。
——利希頓堡 好問的人，隻做了五分種的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。
求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。
——加菲勞 人天天都學到一點東西，而往往所學到的是發現昨日學到的是錯的。
——B.V 我的努力求學沒有得到別的好處，隻不過是愈來愈發覺自己的無知。
——笛卡兒 學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。
——洛 克 學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。
——阿卜·日·法拉茲 學習是勞動，是充滿思想的勞動。
——烏申斯基 遊手好閑的學習並不比學習遊手好閑好。
——約· 貝勒斯 有教養的頭腦的第一個標誌就是善於提問。
——普列漢諾夫 生命不等於是呼吸，生命是活動。
——盧 梭 生命是一條艱險的狹穀，隻有勇敢的人才能通過。
——米歇潘 一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。
——愛默生 世界上隻有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。
——羅曼·羅蘭 我們隻有獻出生命，才能得到生命。
——泰戈爾 內容充實的生命就是長久的生命。
我們要以行為而不是以時間來衡量生命。
——小塞涅卡 如能善於利用，生命乃悠長。
——塞涅卡 ...
關於《理論與實踐》的名言警句有哪些？談談你對其中一則名言的看法...
1、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰 2、把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。
——培 根 3、聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
——弗萊格 4、重複是學習之母。
——狄慈根 5、當你還不能對自己說今天學到了什幺東西時，你就不要去睡覺。
——利希頓堡 6、好問的人，隻做了五分種的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。
7、求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。
——加菲勞 8、人天天都學到一點東西，而往往所學到的是發現昨日學到的是錯的。
——B.V 9、我的努力求學沒有得到別的好處，隻不過是愈來愈發覺自己的無知。
——笛卡兒 10、學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。
——洛 克 11、學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。
——阿卜·日·法拉茲 12、學習是勞動，是充滿思想的勞動。
——烏申斯基 13、遊手好閑的學習並不比學習遊手好閑好。
——約· 貝勒斯 14、有教養的頭腦的第一個標誌就是善於提問。
——普列漢諾夫 15、生命不等於是呼吸，生命是活動。
——盧 梭 與其擔心未來，不如現在好好努力。
這條路上，隻有奮鬥才能給你安全感。
不要輕易把夢想寄托在某個人身上，也不要太在乎身旁的耳語，因為未來是你自己的，隻有你自己能給自己最大的安全感。
別忘了答應自己要做的事，別忘記自己想去的地方，不管那有多難，有多遠。
...
關於實踐的句子有哪些？
理論在一個國家的實踐程度，決定於理論滿足於這個國家的需要的程度。
—— 馬克思德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，後者是從實踐中得來的。
—— 亞裏士多德科學是將領，實踐是士兵。
—— 達?芬奇實踐和行動是人生的基本任務；學問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。
所以，人生必須具備的知識應該按實踐和行動的需要來決定。
—— 裴斯泰洛齊理論脫離實踐是最大的不幸。
—— 達?芬奇青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。
—— 盧梭用理論來推動實踐，用實踐來修正或補充理論。
—— 廖沫沙烈火煉真金，實踐檢驗真理。
—— 民諺青年人首先要樹雄心，立大誌，其次就要決心為國家、人民作一個有用的人才；為此就要選擇一個奮鬥的目標來努力學習和實踐。
—— 吳玉章任何法律都無權阻撓真理的實踐。
—— 雪萊真理的長河裏流淌的是實踐的汗汁。
—— 歐洲諺語人類需要善於實踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益；但是人類也需要夢想者，這種人醉心於一種事業的大公無私的發展，因而不能注意自身的物質利益。
—— 居裏夫人嘴頭的空話連篇，不如用勞動實踐。
—— 佚名自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。
—— 華盛頓真正的科學家應當是個幻想家；誰不是幻想家，誰就隻能把自己稱為實踐家。
—— 巴爾紮克
學習與實踐辯論賽注重實踐的辯手有什麼經典語句
所謂學習，廣義的定義是指人和動物因經驗而引起的行為、能力或心理傾向相對持久的變化過程，這些變化不是因成熟、（生理變化）疾病或藥物引起的。
而我們學生的學習則是狹義的學習，指的是在一定教育機構進行係統的以理論學習為主要內容的學習過程。
我們的學習有著其本身固有特點。
首先，學生的學習是一種特殊的認識活動，這種認識活動主要是掌握前人所積累的知識，即間接的知識，它和科學家探索尚未發現的客觀真理的認識活動是不同的。
第二，學生的學習是在比較短的時間內接受前人的知識經驗，因此，不可能事事從頭實踐，重複原有的研究路線去掌握前人積累的經驗。
第三，在學習過程中，雖然也要通過一定的實踐活動和實驗，來獲得直接經驗，但那隻是為了更好地理解、鞏固和運用所學的知識。
要切記一點：學生的實踐活動是服從於學習目的的。
看清楚了廬山真麵目，我們就來具體解釋一下為何這山要比那山高。
第一、是由理論對實踐的指導作用決定的。
理論是實踐的前提與基礎。
如果脫離了理論的指導，那麼實踐就將陷入盲區。
兵法有雲，兵馬未動，糧草先行。
沒有理論做糧草，實踐就將裹足不前，寸步難行！！第二、我們是大學生，我們的任務決定了學習重要地位。
我們上大學，首要目標就在於學習知識。
而我們，正是以學習為天職的學生！我們要求的就是學習第一。
而事實也正如果，如果說實踐比學習更加重要，為什麼我們要一天上N節課呢？我們為什麼還要請各路有名教授來講座呢？為什麼整個世界都大興教育、推行應試教育體製呢？ 第三、是由大學的時間特殊性決定的。
大學是一個人形成自我知識體係的關鍵時期，是我們一生中最後一次係統性有計劃的接受教育；是“天時地利人和”的黃金學習階段。
而屬於我們的時間卻隻是彈指一揮間的三年或者四年而已。
好鋼用在刀刃上。
看問題應該抓重點。
我們隻能也應該以學習為重。
第四點、是由學習和實踐的先行後續的關係決定的。
實踐固然重要，但是更需要做好準備去迎接實踐。
由不知到知，由淺知到精通。
我們都是由感性認知上升到理性認知。
整個人類，無論是什麼人種，無論信仰什麼，無一不是走先求學後就業之路，在學校學習各種知識成為最有效的學習途徑，這幾乎成為人類生活的定勢。
否則將來我們麵對機會隻能歎道“隻可遠觀而不可褻玩焉”，再說了，就算現在實踐的機會，但你確定現在所學的東西夠用嗎？記得球王貝利曾經對他的小粉絲說過一句話“不要崇拜我，會踢球不會讀書的人隻是一頭驢子”。
我們不去探討他的話是否過激，但是很多的成功人士回顧自己的奮鬥曆程時候說“書到用時方恨少”，牛根生就曾經有重要的感慨。
君子欲善其事，必先利其器！！為了避免那樣的遺憾，我們就更加應該重視學業，以學習為主，以實踐為輔，抓住時機，為自己的未來打造一雙更好的翅膀！！綜上所敘，對於當代大學生而言，學習比實踐更加重要
關於讀書的優美句子
“書是人類進步的階梯。
”我愛讀書，我認為：讀書，要講究，不像某些人讀書時走馬觀花，隻尋求爽。
讀書的過程，是審美的過程，應當全身心地投入，不受環境的影響。
書讀人，會越讀越死；隻有人讀書，才會越讀越活。
書的用途成千上萬：移植生命，保持記憶，激發思想，傳播知識，交流信息，表達靈感。
讀書是一種享受，我讀書時，感覺仿佛是久旱逢甘露，那會讓我感覺心曠神怡。
知識也需要新陳代謝，每當我看完一本書時，那裏麵豐富多彩的內容與知識，將會在智慧中被篩選，每當看到更新更科學的內容，我便將以前書的內容刪去，灌輸新的知識。
“以銅為鏡，可知儀表；以古為鏡，可曉曆史；以天為鏡，可知風雲；以木為鏡，可斷春秋；以書為鏡，可知真我！”“讀美文如飲醇酒。
酒，越釀越純；文，愈久愈香。
”這句話出自兒童文學20年經典選刊《歲月留香》，書如其名，在20年風風雨雨，坎坎坷坷中，磨練出了經典，這是我的愛書之一。
“歲月流轉，情懷依舊”，它令我感覺到了書的偉大。
博大精深的文學告訴了我以前寫作的方法，時代的變遷，當之無愧的群書之首。
讀書中：笑、歎、痛、憤、苦，感覺諸態紛呈。
品書是讀書不可缺少的一部分，品得深，品得真。
2. 理論與實踐絕對不可分離，學習必須與現實生活結合，馬列主義不是抽象的哲學，而是極現實具體的哲學，它不但是社會革命的指導理論，同時亦是人生哲學的基礎。
就是一般人的學習，完全是為學習而掌心。
所以談起理論來頭頭是道，什麼唯物主義，什麼辯證法，什麼 批評與自我批評等等， 能長篇大論發揮一大套，一遇到實際事情，一坐到辦公桌前，或是到了工廠室，農村裏，就把一切理論忘得幹幹淨淨……...
關於愛的句子和名言
1.愛是美德的種子。
—— 但丁2.愛能夠創造一切。
—— 佚 名3.愛是理解的別名。
—— 泰戈爾4.感謝是愛心的第一步。
—— 西諺5.人間如果沒有愛，太陽也會滅。
—— 雨果6.人生如花，而愛便是花的蜜。
—— 莎士比亞7.完成工作的方法是愛惜每一分鍾。
—— 達爾文<8.愛情使人心的憧憬升華到至善之境。
—— 但 丁9.我是幸福的，因為我愛，因為我有愛。
——白朗寧10.愛之花開放的地方，生命便能欣欣向榮。
—— 梵高11.真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。
—— 盧梭12.愛是生命的火焰， 沒有它， 一切變成黑夜。
—— 羅蘭13.將愛情當作理想的人，不會有真正的理想。
—— 佚 名14.愛叫懦夫變得大膽，卻叫勇士變成懦夫。
—— 莎士比亞15.愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。
—— 泰戈爾16.愛情是一位偉大的導師， 教我們重新做人。
—— 莫裏哀17.金錢攪在愛情一塊兒， 不是太醜惡了嗎？—— 巴爾紮克18.心靈不在它生活的地方，但在它所愛的地方。
——英國諺語19.愛是生命的火焰， 沒有它， 一切變成黑夜。
—— 羅曼. 羅蘭20.為著品德而去眷戀一個情人， 總是一件很美的事。
—— 柏拉圖21.愛情是發生在兩個人之間的一種共同的經驗。
——卡森·麥卡勒斯22.愛如果為利己而愛， 這個愛就不是真愛， 而是一種欲。
—— 愛德門23.愛情原如樹葉一樣，在人忽視裏綠了，在忍耐裏露出蓓蕾。
——何其芳24.愛整個人類可能是一件易事；認真地去愛上一個人卻很難。
—— 諺 語25.人隻有在戀愛裏才能顯示個性的閃耀， 才能發揮獨創性。
—— 屠格涅夫26.友誼要像愛情一樣才溫暖人心，愛情要像友誼一樣才牢不可破。
—— 穆爾27.隻有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美， 才值得頌揚。
—— 柏拉圖28.愛是苛求的，因為苛求而短暫。
友誼是寬容的，因為寬容而長久。
—— 周國平29.你們之間存在著這種問題，那你要先問問自己，是否真正在愛才好。
—— 羅蘭30.幾十年的經驗使我懂得，多想到別人，少想到自己，便可以少犯錯誤。
—— 巴金31.愛情的歡樂雖然是甜美無比，但隻有在光榮與美德存在的地方才能生存。
——古爾內爾32.了解愛情的人往往會因為愛情的升華而堅強了他們向上的意誌和進取的精神。
—— 培根33.愛情是兩個親密的靈魂在生活及忠實，善良， 美麗事物方麵的和諧與默契。
—— 別林斯基34.愛情就等於……生活， 而生活……是一種責任， 義務， 因此愛情是一種責任。
—— 岡察洛夫35.對於我來說，生命的意義在於設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
—— 愛因斯坦36.愛是不會老的，它留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養料。
—— 左拉37.作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
—— 羅素38.愛是戴著眼鏡看東西，會把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛裏的斑點看成珍珠。
—— 法 薩爾丹39.愛， 可以創造奇跡. 喬邁 被摧毀的愛， 一旦重新修建好， 就比原來更宏偉， 更美， 更頑強。
—— 莎士比亞40.友誼與愛情一樣，隻有生活在能夠與之自然相處，無需做作和謊言的朋友中間，你才會感到愉快。
—— 莫洛亞41.你可以疑心星星是火把；你可以疑心太陽會移轉；你可以疑心真理是慌話；可是我的愛永沒有改變。
—— 佚 名42.沒有一種服裝比愛更合身；沒有一種裝飾比愛更迷人。
有人說無美就無愛，實際正相反：無愛才無美。
——佚 名43.愛是純潔的， 愛的內容裏， 不能有一點渣滓； 愛是至善至誠的，愛的範圍裏， 不能有絲毫私欲。
—— 莎公爵夫人44.愛情之中高尚的成分不亞於溫柔的成分，使人向上的力量不亞於使人萎靡的力量，有時還能激發別的美德。
——伏爾泰 45.慈悲不是出於勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福於受施的人，也同樣給幸福於施與的人。
—— 莎士比亞46.沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女也就沒有愛，沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。
—— 高爾基47.如果一個人沒有能力幫助他所愛的人，最好不要隨便談什麼愛與不愛。
當然，幫助不等於愛情，但愛情不能不包括幫助。
—— 魯迅48.愛別人， 也被別人愛， 這就是一切， 這就是宇宙的法則. 為了愛， 我們才存在. 有愛慰籍的人， 無懼於任何事物， 任何人。
—— 彭沙爾49.如果你愛一個人，先要使自己現在或將來百分之百的值得他愛，至於他愛不愛你，那是他的事，你可以如此希望，但不必勉強去追求。
—— 羅蘭50.愛情是歎息吹起的一陣煙； 戀人的眼中有它淨化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤. 它又是最智慧的瘋狂， 哽喉的苦味， 沁舌的蜜糖。
—— 莎士比亞
“理論與實踐相結合”的下一句是什麼？
實踐是認識的來源 解釋： 1、 理論是係統化、體係化的認識，凡是認識都來源於實踐，實踐是認識的來源，所以理論不可能脫離實踐 2、 我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，又要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合的原則。
參考資料 魔方格：http://www.mofangge.com/html/qDetail/08/g0/201408/lbfwg008184124.html...
如何寫好理論方麵的文章？
一、理論文章的性質和特點。
要想寫好理論文章，首先要了解理論文章的性質特點。
理論文章是為了研究某個理論問題、論述某個道理、發表個人見解而寫的文章，是宣傳黨的理論、路線、方針、政策的重要手段。
諸如評論、雜文、調查報告、心得體會等都是理論文章的範疇。
具體來講，它具有“四性”。
即現實性、政治性、理論性和邏輯性。
現實性和政治性，是理論文章區別於學術論文的顯著的特征。
理論文章是為探討和解決現實生活中的各種社會問題服務的，也是直接為政治服務的。
理論聯係實際是它的生命線。
為領導機關決策提供依據，是理論文章的價值所在。
理論性和邏輯性。
理論文章要“ 以理服人”，就必須運用形式邏輯和辯證邏輯的思維形式，進行判斷和推理。
用論點、論據、論證來說服人。
這就是它的邏輯性。
二、理論文章寫作的規律和要求。
一是文章選題選準。
寫文章，選準主題是第一位的事情。
主題是文章的核心和靈魂。
當然，確定文章的主題並不難。
選定一個題材，把這個題材的核心內容提煉出來，就是一篇文章的主題。
難度在於，這個主題是不是正確，是不是新穎，是不是實用。
第一點，從實踐中發掘主題。
理論文章的主題從哪裏來？不是從頭腦中來，而是從實際中來。
一些讀者對理論文章沒興趣，不是理論本身沒有魅力，而是理論文章離實踐、離群眾太遠。
如果理論文章的內容多是一些為廣大群眾所不關心、不感興趣的問題，就是寫得再好，群眾也懶得理會。
這就要求理論文章要接觸實際，要對人們關心的熱點、難點和疑點問題，作出有力的回答，達到指導工作、澄清是非、解疑釋惑的目的。
選題的具體標準為新、小、實。
新是觀點新、角度新，不重複別人的觀點，或者用新材料證明舊觀點；小是切口小、題材小，從小處著筆，以小見大；實是樸實、實際、有實踐意義，源於生活又指導生活。
第二點，擬定精練的標題。
所謂好題目，既要問題抓得準，又要文字表述講究，力求準確、精練、鮮明、有特點。
另外，文章正文裏的小標題，也是有講究的。
文字不宜過長，盡量短促有力、對仗工整，讓人看上去美觀，讀起來上口，記起來容易，又濃縮精華。
二是材料收集要精。
一般通過查閱文獻、深入調研、日常學習和生活體驗積累來獲得。
寫好理論文章，首先要圍繞理論文章的主題來搜集材料，然後，再根據主題的需要選擇和組織材料。
搜集材料的方法很多，常用的主要有做卡片、做筆記、剪貼報刊三種。
需要注意的是，對收集來的資料不要隨手一放，置之不理，要認真閱讀，仔細研究，辨析資料的真實性、新穎性和典型性，通過對材料的分析歸納，將從材料中得來的思想認識加以集中和深化，逐步形成深刻認識和自己的觀點。
三是謀篇布局要巧。
第一點，構思要靈巧。
通俗地講，寫理論文章，一般自己心裏要“跳三下”才動筆。
第一跳是碰到一些有意義的事情，引出一個重要而緊迫的話題，心裏跳了一下，如鯁在喉，不吐不快；第二跳，是對這個話題進行全麵深入的思考，悟出一些道理，想給人以啟示；第三跳，是在前兩跳的基礎上，再跳一下，跳出一個好標題。
第二點，結構要精巧，一般說來，理論文章的有序結構就是要把導論、正論和結論及邏輯關係內在地聯係為一個整體。
這種結構之所以有序，是因為它符合“提出問題、分析問題和解決問題”的人的認識秩序。
其中，導論是提出問題，引起人們的思考，從而引出正論，正論是分析問題，圍繞主題，通過論證或反駁，一層一層、一個方麵一個方麵地提示問題的實質和症結所在。
結論是解決問題，是正論的自然持續，是論證過後的論斷、即結論。
第三點，首尾要技巧。
開頭要短，要盡快破題。
從作者角度考慮，既要精彩，又要便於下文展開；能確定基調，提攜文意。
從讀者角度考慮，則要先聲奪人、引人入勝。
結尾一般要自然有力。
從作者角度說，好的結尾是全文發展的一個必然歸結，它對全麵深刻地展現文本思想至關重要。
有總結全文式結尾、留有餘韻式結尾、展望未來式結尾等，就不一一舉例了。
四是語言表達要實。
準確、簡明、通俗，也應該是理論文章的特征。
將理論觀點與實際材料緊密結合，既有濃重的理論色彩和較強的思辨力量，又深入淺出，通俗易懂，說服力強。
第一點，語言大眾化。
要使深奧的理論通俗化，非努力學習群眾語言不可。
第二點，善用比喻和典故。
形象生動的比喻和典故，有著連接理性世界和感性世界的功能。
隻要運用得當，就會在瞬間捅破這層“窗戶紙”，架起溝通的“橋梁”，既通俗易懂，又增加文采。
第三點，力求簡潔明了。
我們寫理論文章，也要善於運用從簡單到複雜、再從複雜到簡單的規律，力爭多用簡潔、明了、概括的語言，教給群眾深刻複雜的道理。
作為區鄉一級，我們寫理論文章，不能把理論文章寫成工作總結或典型交流材料。
我們可以在工作總結和典型材料中提煉歸納出一些帶規律性的新的認識和看法，並用實際工作中的一些事例作為論據去映證它。
所以我們的理論文章可以介於總結材料和論文之間，側重一個方麵，能給人以啟示就行。
三、理論文章寫作對作者的要求。
想要把文章寫好，寫文章的人首先要把自己所要論...
實踐重於理論的例子和名言
百川東到海，何時複西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》） 百學須先立誌。
（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。
（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，一飛衝天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（後漢書） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規矩，無以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千裏。
（《漢書》） 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫） 吃一塹，長一智。
（古諺語） 尺有所短，寸有所長。
（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。
（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
（李商隱） 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
（孟郊） 春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
（葉紹翁） 春宵一刻值千金。
（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國語》） D 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。
（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。
（杜甫） 但願人長久，千裏共蟬娟。
（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。
（漢書） 當局者迷，旁觀者清。
（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》） 登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現。
（三國誌） 讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
（朱熹） 讀萬卷書，行萬裏路。
（劉彝） 多行不義必自斃。
（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
（杜甫） F 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。
（《禮記》） 防民之口，甚於防川。
（國語） 非學無以廣才，非誌無以成學。
（諸葛亮） 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。
（《戰國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子） G 感時思報國，拔劍起蒿萊。
（陳子昂） 高山仰止，景行行止。
（《詩經》） 工欲善其事，必先利其器。
（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之誌。
（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。
（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
（古詩詩話） 海內存知己，天涯若比鄰。
（王勃） 海上生明月，天涯共此時。
（張九齡） 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
（岑參） 會當淩絕頂，一覽眾山小。
（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施於人。
（論語） 兼聽則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
（《戰國策》） 見義不為，非勇也。
（論語） 江山代有才人出，各領風騷數百年。
（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。
（劉基） 近水樓台先得月，向陽花木易為春。
（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。
（孟郊） 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。
（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而後已。
（諸葛亮《後出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。
（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
（孔子） 君子憂道不憂貧。
（論語） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
（《莊子》） L 老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。
（王勃） 老驥伏櫪，誌在千裏。
烈士暮年，壯心不已。
（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。
（晏殊） 流水不腐，戶樞不蠹。
（呂氏春秋） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。
（屈原） 路遙知馬力，日久見人心。
（元曲·爭報恩） 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
（王勃） M 滿招損，謙受益。
（尚書） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終。
（詩經） 敏而好學，不恥下問。
（孔子） 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿天。
（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切！（嶽飛） 木秀於林，風必摧之。
（舊唐書） N 濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。
（王安石） P 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
（韓愈） Q 其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（論語） 奇文共欣賞，疑義相與析。
（陶淵明） 千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。
（辛棄疾） 千裏之行，始於足下。
（老子） 前不見古人...
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