有很多的方法。比如說佛教的靜坐，止觀，都是很好的行為訓練方法，通過這樣的訓練，就能讓我們適時的清理大腦的拉圾，還有情緒的混亂，解除因此而代來的壓力。

靜坐一法，佛法叫做坐禪，也可叫做禪定。靜坐可以澄清思慮增進健康，是修養身心的一種重要方法。靜坐的實踐，可以使我們散亂的心念，逐步歸於凝定，心定則氣和，氣和則血順，不但可以卻病強身，而且可以去除主觀的迷妄，獲得究竟的安樂。

我們在人生的曆程中常不免發生種種苦惱，而許多苦惱，大都由思想紛擾，癡迷不覺而來。譬如迷於財物，往往有因盜竊而犯法的苦，迷於愛情，往往有因失戀而自殺的苦。事已過去，還是攀緣計較，自找麻煩；事尚未來，卻先比量分別，不肯放鬆。這一切，主要是由於缺乏定力的緣故。可見自心放蕩失主，實是世間第一等苦人。隻有努力修定，才能由弱轉強，由愚轉智，明辨邪正，有力把持，在驚濤駭浪中，如如不動，不被苦惱所迫。我們研究學問，完成事業，處理問題，應付變患，也都非定力不辦。

靜坐對於男女老幼的健康，都有幫助，可使耐寒力和消化力增強，且使皮膚潤澤，並有美容的功效。尤其是需要長期療養的如：肺癆、神經衰弱、心髒病、慢性腸胃病、風濕麻痹、關節酸痛、以及失眠等症的病人，他們每日愁眉苦臉，懷念自己的前途與現狀，愈想愈悲哀，結果使病況日趨嚴重。假使學習靜坐，精神凝斂，則心境日趨愉快，就足以增加對疾病的抵抗力，最後必然能克服病魔，轉弱為強。

靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，一則不妨礙日裏勞動生產，二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意誌就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝神默坐，不被外物所擾。

止觀，為佛教重要修行法門之一。‘止’即指精神統一而達無念無想的寂靜狀態，‘觀’指以智慧思惟觀察某一特定的理趣或事物。在戒定慧三學之中，‘止’屬於定學的領域，‘觀’則為慧學所概括。

人們平時的心念，都是終日外馳，從不曾一念回光來返觀自心，以致迷妄執著，無法安定，受苦無量。隻有專精地返觀內照，才能逐步消除積妄，啟發真性，諸大乘經典處處不離般若，正是處處不離觀照。所以觀與不觀，實是迷悟苦樂的重要關鍵。

這裏特介紹一種簡單、切要，便於下手的一乘觀心方法。在初下手時，應先結跏趺坐，然後一切放下。連放下也放下。善事、惡事，都不思量，合起兩眼，細細返觀自己的念頭，那時定覺妄念忽生忽滅，來去不停。我隻一味耐心觀照，了知妄想無性，其體本空，即不隨它流浪(不取)，也不著意遣除(不舍)。這一妄念被自心所照，當下便能湛寂不動，以至自然化於無形：但其他念頭，必繼續生起，那時仍照前法細細靜看。這樣，每日至少坐一次，每次至少坐半小時至一小時，能多坐、久坐更好。久久觀照純熟，妄念自能逐步稀少(由慧資定)，同時覺照的力量，也便逐步增強(由定發慧)，漸漸看到一念不生，心源空寂。這時，雖無著無住，卻了了覺知，便與般若自性相應。《華手經》說：汝等觀是心，念念常生滅，如幻無所有，而得大果報”。

心無雜念的經典下一句

心無雜念的經典下一句是“忘我兼忘世”，這兩句詩的作者是侯善淵，元朝詞人，現存詞作260首。

是嶽州平江人，7歲即有詩名。

人要做到心無雜念需要明白以下道理：1、人之所以痛苦，就是人過於在意追求錯誤的東西。

2、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

3、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。

因為你自己的內心，你放不下。

4、好好的管教你自己，不要管別人。

5、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

擴展資料：心無雜念出自《酹江月》，全詩如下：茅庵瀟灑，靜無塵、獨坐垂簾孤僻。

鎮日閑閑清澹泊，別有恬然活計。

握固存真，心無雜念，忘我兼忘世。

玉嬰神變，自然與道相契。

光明照耀十方，凝空燦燦，大闡非為細。

遍納無極通造化，物物頭頭俱濟。

掌握乾坤，完容法體，玉貌真清麗。

超凡出世，上朝神帝。

其譯文如下：大地如此廣闊，你我都是胸懷大誌的英雄豪傑，現在雖然如同蛟龍被困禁在池中，但是蛟龍終當脫離小池，飛騰於廣闊天地。

秋風秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫個不停，我心煩意亂愁腸百結，你我像曹操、槊題詩那樣的英雄氣概，王粲登樓作岍那樣的名士風流，都成了空中花一般的往事，眼前長江滾滾，後浪推前浪，將來肯定還有英雄豪傑起來完成未競的事業。

怎麼才能心中排除雜念,認真的去學習？

很多人都有這種困惑，這主要是心念的問題，當看書時，前幾分鍾很好，但不久心裏就想到了其他方麵的事了，這應該從三個方麵做，第一，學習的時候要學會遠離誘惑，比如遊戲等，如果不能遠離，就要看你的自製力了，自己努力不被誘惑吸引；第二，開始學習時要將你的書桌整理好，書具歸類，不留無用之物；第三，要有恒心，給自己定下計劃，分一月，半年，一年，五年幾個期限，每天晚上睡前想好明天的學習與生活活動，每個周末定好下周的工作安排，慢慢的堅持下去。

學習要心如止水，波瀾不驚。

坐下來，靜下來，專進去，才能學好。

怎樣心靜無雜念的句子

1，丘吉爾：1874年11月30日，丘吉爾誕生於英國牛津郡伍德斯托克鎮布倫海姆宮。

青年時代的丘吉爾是一個早產兒，由於父親倫道夫·丘吉爾忙於政治而母親又沉湎於交際之中，丘吉爾少年時代很少感受到父母的關愛，隻與他的保姆結下了深厚的親情。

1881年，7歲的丘吉爾被送入一個貴族子弟學校讀書，丘吉爾是學校中最頑皮、最貪吃、成績最差的學生之一，因此經常遭到老師的體罰，後來不得不轉學到另一所學校。

丘吉爾後來成為英國首相，為世界反法西斯做出很大貢獻，這也是眾所周知的了。

2，李白，從小不認真學習，遇到老奶奶磨杵，就是“隻要功夫深，鐵杵磨成針”的由來了，，後來他安心學習，成為詩仙。

3，孟郊，孟母三遷。

他的不好好學習，父母的失望，最後明白後，也有了一番成就。

怎樣排除心中的雜念

方法之一：運用積極目標的力量 這種方法的含義是什麼？就是當你給自己設定了一個要自覺提高自己注意力和專心能力的目標時，你就會發現，你在非常短的時間內，集中注意力這種能力有了迅速的發展和變化。

同學們要在訓練中完成這個進步。

要有一個目標，就是從現在開始我比過去善於集中注意力。

不論做任何事情，一旦進入，能夠迅速地不受幹擾。

這是非常重要的。

比如，你今天如果對自己有這個要求，我要在高度注意力集中的情況下，將這一講的內容基本上一次都記憶下來。

當你有了這樣一個訓練目標時，你的注意力本身就會高度集中，你就會排除幹擾。

同學們知道，在軍事上把兵力漫無目的地分散開，被敵人各個圍殲，是敗軍之將。

這與我們在學習、工作和事業中一樣，將自己的精力漫無目標地散漫一片，永遠是一個失敗的人物。

學會在需要的任何時候將自己的力量集中起來，注意力集中起來，這是一個成功者的天才品質。

培養這種品質的第一個方法，是要有這樣的目標。

方法之二：培養對專心素質的興趣 有了這種興趣，你們就會給自己設置很多訓練的科目，訓練的方式，訓練的手段。

你們就會在很短的時間內，甚至完全有可能通過一個暑期的自我訓練，發現自己和書上所讚揚的那些大科學家、大思想家、大文學家、大政治家、大軍事家一樣，有了令人稱讚的注意力集中的能力。

同學們在休息和玩耍中可以散漫自在，一旦開始做一件事情，如何迅速集中自己的注意力，這是一個才能。

就像一個軍事家迅速集中自己的兵力，在一個點上殲滅敵人，這是軍事天才。

我們知道，在軍事上，要集中自己的兵力而不被敵人覺察，要戰勝各種空間、地理、時間的困難，要戰勝軍隊的疲勞狀態，要調動方方麵麵的因素，需要各種集中兵力的具體手段。

同學們集中自己的精力，注意力，也要掌握各種各樣的手段。

這些都值得探討，是很有興趣的事情。

方法之三：要有對專心素質的自信 千萬不要受自己和他人的不良暗示。

有的家長從小就這樣說孩子：我的孩子注意力不集中。

在很多場合都聽到家長說：我的孩子上課時精力不集中。

有的同學自己可能也這樣認為。

不要這樣認為，因為這種狀態可以改變。

如果你現在比較善於集中注意力，那麼，肯定那些天才的科學家、思想家、事業家、藝術家在這方麵還有值得你學習的地方，你還有不及他們的差距，你就要想辦法超過他們。

對於絕大多數同學，隻要你有這個自信心，相信自己可以具備迅速提高注意力集中的能力，能夠掌握專心這樣一種方法，你就能具備這種素質。

我們都是正常人、健康人，隻要我們下定決心，不受幹擾，排除幹擾，我們肯定可以做到高度的注意力集中。

希望同學們對自己實行訓練。

經過這樣的訓練，能夠發生一個飛躍。

方法之四：善於排除外界幹擾 要在排除幹擾中訓練排除幹擾的能力。

**在年輕的時候為了訓練自己注意力集中的能力，曾經給自己立下這樣一個訓練科目，到城門洞裏、車水馬龍之處讀書。

為了什麼？就是為了訓練自己的抗幹擾能力。

同學們一定知道，一些優秀的軍事家在炮火連天的情況下，依然能夠非常沉靜地、注意力高度集中地在指揮中心判斷戰略戰術的選擇和取向。

生死的危險就懸在頭上，可是還要能夠排除這種威脅對你的幹擾，來判斷軍事上如何部署。

這種抗拒環境幹擾的能力，需要訓練。

我在你們這麼大的年紀時曾有意做過這種訓練。

就是不管環境多麼嘈雜，當我進入我要閱讀和學習的科目時，對周圍的一切因素置若罔聞。

這是可以訓練成功的。

方法之五：善於排除內心的幹擾 在這裏要排除的不是環境的幹擾，而是內心的幹擾。

環境可能很安靜，在課堂上，周圍的同學都坐得很好，但是，自己內心可能有一種騷動，有一種幹擾自己的情緒活動，有一種與這個學習不相關的興奮。

對各種各樣的情緒活動，要善於將它們放下來，予以排除。

這時候，同學們要學會將自己的身體坐端正，將身體放鬆下來，將整個麵部表情放鬆下來，也就是將內心各種情緒的幹擾隨同這個身體的放鬆都放到一邊。

常常內心的幹擾比環境的幹擾更嚴重。

同學們可以想一下，在課堂上，為什麼有的同學能夠始終注意力集中呢？為什麼有的同學注意力不能集中呢？除了有沒有學習的目標、興趣和自信之外，還有一個就是善於不善於排除自己內心的幹擾。

有的時候並不是周圍的同學在騷擾你，而是你自己心頭有各種各樣浮光掠影的東西。

要去除它們，這個能力是要訓練的。

如果你就是想渾渾噩噩、糊糊塗塗、庸庸俗俗過一生，乃至到了三十歲還要靠父母養活，或者你就是想混世一生，那你可以不訓練這個。

但是，如果你確實想做一個自己也很滿意的現代人，就要具備這種事到臨頭能夠集中自己注意力的素質和能力，善於在各種環境中不但能夠排除環境的幹擾，同時能夠排除自己內心的幹擾。

方法之六：節奏分明的處理學習與休息的關係 同學們千萬不要這樣學習：我這一天就是複習功課，然後，從早晨開始就好像在複習功課，書一直在手邊，但是效率很低，同時一會兒幹幹這個，一會兒幹幹那個。

十二個小時就這樣過去了，休息也沒有休息好，玩也沒玩好，學習也沒有什麼成效。

...

如何排除心中雜念

， 我自己有一個很簡單的，關於生死的修行方法：每天睡覺時就想，今天睡著了，明天不會再起來了。

這樣想就可以睡得很好，因為想到明天沒有什麼事幹擾我，就會放下今天的一切憂傷，甚至放下以前的一切憂傷，就不會對這個世界有所計較，也就不會想到有人欠我一萬元，打車去向他要一萬元，要一萬元回來做什麼？明天就要死了，躺下來安心地休息吧！明天可能就死了，我們的死就好像睡眠一樣。

有人想：“明天就會死，這樣太消極了！”不會消極，明天醒來，張開眼睛趕快爬起來，因為還沒有死，還有一天可活。

如果我們珍惜每一天，知道生命是無常的，就不會頂撞父母，把愛放在一天裏，就不會和親人爭吵，會珍惜和孩子、同事在一起的。

若討厭的同事坐在你旁邊，想到明天可能會離開這個世界，就不會那麼討厭他。

若想到還有很長的時間要和他做同事，才會討厭。

如果每天都做一個生死的觀想，就沒有什麼可以討厭的了，這樣就可以每天都好好的睡著，第二天又可以充滿精神醒過來。

如何才能排除心中的雜念,讓心情平靜如水

第一，心裏有事的時候，必須要把心裏的事處理掉，或者幹脆放下不考慮，野就是排除雜念的辦法. 第二.要對所做的事情從滿激情，對不喜歡或沒有激情的事最容易分散注意力. 第三.要有毅力，沒有毅力很容易被突如其來的事影響，並被它牽著鼻子走，從而分散了注意力. 說到底，必須做到心無雜念，保持堅強的毅力.同時，對突如其來的事做妥善處理後能馬上把它拋開. 祝你能用堅韌不拔的毅力獲得成功！...

佛經中,排除雜念的,都有哪幾句

人之所以煩在於有過多的執著， 把很多東西看得很重， 如錢、如事業、如名聲。

佛說，人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。

放下，便自在，學會放下，那你的心情就會自然、平和。

這很難做到慢慢來，一旦做到你會受益終生的。

另外你要培養一種觀念就是把一切事情都當成一種人生體驗， 無論好也好，壞也好。

建議看一下《老子》， 他無為、不爭、順其自然正是我們當今浮澡的社會所欠缺的。

我給您意見，您看行嗎？ 1.用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，隻是看自己怎麼解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心裏其實比你還難受，還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。

2.想到心情不好就心情會不好，那就不用想它，如果還是想，那就讓自己忙起來，讓自己沒有空閑去想它，讓自己充實地過好每一分鍾，再有早晨醒了以後不要戀床，醒了就起來，忙起來，推開窗，呼吸清晨的新鮮空氣，放鬆全身，讓自己想像成一個快樂的小天使…… 3.選擇一個空氣清新，四周安靜，光線柔和，不受打擾，可活動自如的地方，取一個自我感覺比較舒適的姿勢，站、坐或躺下。

4.活動一下身體的一些大關節和肌肉，做的時候速度要均勻緩慢，動作不需要有一定的格式，隻要感到關節放開，肌肉鬆弛就行了。

5.作深呼吸，慢慢吸氣然後慢慢呼出，每當呼出的時候在心中默念“放鬆”。

6.將注意力集中到一些日常物品上。

比如，看著一朵花、一點燭光或任何一件柔和美好的東西，細心觀察它的細微之處。

點燃一些香料，微微吸它散發的芳香。

7.閉上眼睛，著意去想象一些恬靜美好的景物，如藍色的海水、金黃色的沙灘、朵朵白雲、高山流水等。

8.做一些與當前具體事項無關的自己比較喜愛的活動。

比如遊泳、洗熱水澡、逛街購物、聽音樂、看電視等。

9.生容易，活容易，生活卻不容易。

別發愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，並不是每個人都能成功的，隻要你努力對待每件事情，對生活認真一點，隻要你認真對待每一天，不管你的人生怎麼樣，我相信都是精彩的。

加油吧！ 最後祝你能快樂的過好每一天！！！

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