溫州皮革廠老板黃河
麵容：出家人，一般都是慈目善目，和顏悅色。因與世無爭而心平氣和。
形容“和尚”的詩句有哪些？
1、山下留別佛光和尚 （白居易）勞師送我下山行，此別何人識此情。
我已七旬師九十，當知後會在他生。
2、鳥窠和尚讚 （白居易）形羸骨瘦久修行，一納麻衣稱道情。
曾結草庵倚碧樹，天涯知有鳥窠名。
3、贈鳥窠和尚詩 （白居易）空門有路不知處，頭白齒黃猶念經。
何年飲著聲聞酒，迄至如今醉未醒。
4、晚過盤石寺禮鄭和尚 （岑參）暫詣高僧話，來尋野寺孤。
岸花藏水碓，溪水映風爐。
頂上巢新鵲，衣中帶舊珠。
談禪未得去，輟棹且踟躕。
5、贈袒肩和尚 （杜荀鶴）山衣草屐染莓苔，雙眼猶慵向俗開。
若比吾師居世上，何如野客臥岩隈？才聞錫杖離三楚，又說隨緣向五台。
乘醉吟詩問禪理，為誰須去為誰來？1、法海和尚是個道貌岸然的人物。
2、電影裏的那位老和尚，武藝精湛，蓋世無雙。
3、和尚們過著清心寡欲的生活。
3、造句 網（在線造句詞典）-造句大全，幾千詞語的造句供您參考哦！4、小和尚恍然大悟，不再生氣了。
5、你這幾句話，讓人大惑不解，弄得我丈二和尚摸不著頭腦。
6、和尚由於罪孽深重，在陰問遭受了刀砍鋸斷的懲罰。
7、人活著要有理想，有作為，切不可做一日和尚撞一天鍾。
8、這時一個小和尚來到棋局前隻見他一身納衣一塵不染，麵對令眾人眼花繚亂的棋局露出了迥然不同的神色。
9、和尚的腦袋，真是寸草不生！10、老和尚一席話猶如當頭棒喝，他幡然悔悟。
11、這個人向來得過且過，做一天和尚撞一天鍾，難堪重任。
12、你說這沒頭沒腦的話，是啥意思，讓人丈二和尚摸不著頭腦。
13、花和尚魯智深性情暴躁，遇到不平之事，不由分說，舉拳便打。
14、古代和尚學經，多半靠師傅口傳心授。
15、在唐代的中國，和尚是普通民眾崇拜的偶像，僧侶之間追求佛法的的修為，追求品德學識的修養，他們不以貌取人，注重以德服人，基於這種氛圍許多得道高僧應運而生，比如，玄奘便是眾所周知的唐僧。
和尚有關的句子
用圖表顯示已完成的、正在進行中的和尚未開始的任務。
一個上了年紀的和尚模樣的戰士，屹然而立，雄赳赳的，容貌可畏，一隻手放在他的短劍之上。
你把那個臭和尚揍得不輕啊，寶貝我不能，對不起-你是和尚啊我隻是一直想感覺一下和尚的光頭-我不能，對不起-你是和尚啊這位受他供養的和尚就說：哼！
和尚經常說的一句話是什麼？
“阿彌陀佛”！許多和尚都是修淨土法門的，其方法是持名念佛，即口中常稱念“阿彌陀佛”的名號，以此喚醒自己的清淨自性。
阿彌陀佛，意為無量壽，表時間無量；無量光，表空間無量，我們的自性，即有此橫遍十方縱貫三世之性，所以，常稱阿彌陀佛，就是聲聲喚醒自己，念念不忘我們靈明的心性的。
比丘，佛教指和尚。
梵bhiksu。
比丘，梵語bhiksu的音譯，一般意譯為“乞士”，俗稱“和尚”。
佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。
中文名：比丘外文名：梵bhiksu神話體係：佛教所 屬：佛教象 征：佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人
和尚說的最多的一句話是什麼？
1、山下留別佛光和尚 （白居易） 勞師送我下山行，此別何人識此情。
我已七旬師九十，當知後會在他生。
2、鳥窠和尚讚 （白居易） 形羸骨瘦久修行，一納麻衣稱道情。
曾結草庵倚碧樹，天涯知有鳥窠名。
3、贈鳥窠和尚詩 （白居易） 空門有路不知處，頭白齒黃猶念經。
何年飲著聲聞酒，迄至如今醉未醒。
4、晚過盤石寺禮鄭和尚 （岑參） 暫詣高僧話，來尋野寺孤。
岸花藏水碓，溪水映風爐。
頂上巢新鵲，衣中帶舊珠。
談禪未得去，輟棹且踟躕。
5、贈袒肩和尚 （杜荀鶴） 山衣草屐染莓苔，雙眼猶慵向俗開。
若比吾師居世上， 何如野客臥岩隈？才聞錫杖離三楚，又說隨緣向五台。
乘醉吟詩問禪理，為誰須去為誰來？ 1、法海和尚是個道貌岸然的人物。
2、電影裏的那位老和尚，武藝精湛，蓋世無雙。
3、和尚們過著清心寡欲的生活。
3、造句 網（在線造句詞典）-造句大全，幾千詞語的造句供您參考哦！ 4、小和尚恍然大悟，不再生氣了。
5、你這幾句話，讓人大惑不解，弄得我丈二和尚摸不著頭腦。
6、和尚由於罪孽深重，在陰問遭受了刀砍鋸斷的懲罰。
7、人活著要有理想，有作為，切不可做一日和尚撞一天鍾。
8、這時一個小和尚來到棋局前隻見他一身納衣一塵不染，麵對令眾人眼花繚亂的棋局露出了迥然不同的神色。
9、和尚的腦袋，真是寸草不生！ 10、老和尚一席話猶如當頭棒喝，他幡然悔悟。
11、這個人向來得過且過，做一天和尚撞一天鍾，難堪重任。
12、你說這沒頭沒腦的話，是啥意思，讓人丈二和尚摸不著頭腦。
13、花和尚魯智深性情暴躁，遇到不平之事，不由分說，舉拳便打。
14、古代和尚學經，多半靠師傅口傳心授。
15、在唐代的中國，和尚是普通民眾崇拜的偶像，僧侶之間追求佛法的的修為，追求品德學識的修養，他們不以貌取人，注重以德服人，基於這種氛圍許多得道高僧應運而生，比如，玄奘便是眾所周知的唐僧。
...
和尚常說的話是什麼是常句子,比如,從虛空來還虛空去
這位菩薩的功德，在《華嚴經》、《大集十輪經》裏，是不可思議的，他的功德就像虛空那麼多。
地藏菩薩是十藏之一，虛空藏菩薩也是十藏之一，在華嚴經講十藏，十個都叫藏，十個都叫智，這類華嚴經都是十個十個這樣說的。
虛空藏菩薩就像那個大長者似的，他有無窮無盡的功德施給眾生，這叫虛空藏。
石成金在道聽途說中說的經典語句？
騎白馬的不一定是王子，還有可能是唐僧；長翅膀的不一定是天使，還有可能是鳥人！一分鍾的長短還得蹲在廁所裏頭，還是守到廁所外頭在天願做比翼鳥，在地願做同圈豬！不怕虎一樣的敵人，就怕豬一樣的隊友投入太多 絕對遭豁說者有新，聽著有益；道聽途說，在下石成金，有禮了`````英雄莫問出處，情聖莫問歲數做了錯事認錯的男人是誠實的男人！沒做錯事天天認錯的男人是結了婚的男人！生女娃，那是招商銀行。
生男娃，就是建設銀行有一說二.指陸為八.說個三下五除二.聽得九九八十一.在下石成金.有禮了~我自橫刀向天笑，笑完我就去睡覺走別人得路讓別人無路可走壞才就像懷孕一樣，懷得久了，就看出來了愛情傷不傷人不是看情這個東西，看的是人這個東西，如果人不是東西了，那情也就不是東西了唉 咋喃。
這幾天我們的收視率一直在做俯臥撐 難道大家都跑切打醬油了？留我一個人在這裏當豬堅強...問君能有幾多愁恰似滿倉中石油很好很強大，很黃很暴力人見人愛，花見花開，汽車見了車爆胎我和兮兮有四腿一年被咬一次，是被狗咬的；一年被咬十次，那肯定是老婆咬的。
一個包是錢包；十個包是你被蚊子咬的；一百個包，那你就該切醫院了，皮膚過敏了。
一個和尚挑水喝；兩個和尚抬水喝；三個和尚沒水喝；一百個和尚，那就是重男輕女的結果。
一山不容二虎，除非一公一母.出來混，早晚是要還的！我為撒子要說兩道喃 因為有回音世上本來是有路的，走的人多了就沒有了我的路女人千方百計的穿各式各樣的衣服看，但男人最想看的是不穿衣服的女人我發現狗身上的跳蚤比貓身上的跳蚤要跳的高那麼點`，哇```真是天才啊`~。
女為閱己者整容 士為知己者裝死先有雞還是先有蛋隻有雞曉得 雞先滅絕還是蛋先滅絕 隻有雞不曉得如果說婚姻是愛情的墳墓，那當愛情失去婚姻時！愛情將死無葬身之地！ 鐵棒能磨成針！木棒就隻能磨成牙簽。
材料不對，怎麼努力都沒用！天生我才必有用，隻是現在沒人用 人人都是千裏馬，隻是伯樂在休假樹不要皮，必死無疑！人不要臉，天下無敵！理想很豐滿，現實很骨感。
談戀愛是兩個人散打，結婚是兩家人群毆。
談戀愛就像吃巧克力，你不負巧克力的錢，總要付減肥勒錢。
你們何必切動物園喃？天天守到電視機麵前看我就對了撒！古代稱男兒為＂郎＂，所以周瑜叫周郎，我叫石不郎，最帥的那個叫朗朗...金城武飾演的諸葛亮說：＂我有一個夢想....＂大家都是馬丁路德金，我就是馬丁路德石，周瑜就是馬丁路德周，金城武...那就是馬丁路德金了嘛...我不但長的很提神，我還很驅蚊...如果前麵說話的同學能像後麵睡覺的同學一樣安靜就不會影響到中間打牌的同學了問君能有幾多愁，恰似一群太監上青樓……女人培養好老公都是自產自銷的，沒有人能夠自學成才貓抓糍粑，脫不到爪爪這個社會太亂了，不如我們一起回森林切吧穿製服的不一定是警察，還有可能是張柏芝.燒香的不一定是和尚，還有可能是熊貓！搶人的不一定是強盜。
還有可能是情聖
和尚常說的話是什麼是常句子,比如,從虛空
念佛三昧即是寶王三昧，不住著於尊貴相、不住著於卑賤相，邪相、正相，不住於生死相、涅盤相，不住於煩惱相、菩提相。
不住於寂靜相、散亂相，不住於成正覺之成佛相，以及度眾生之眾生相。
不住於坐道場相，亦不住於無所得相，以如是種種諸相，皆悉不住著於其中。
猶如從夢中覺醒一般，廓然無有夢中來去等種種相。
是故《大品般若經》雲：‘無去亦無來，即是佛。
’若是如此，則尚且要遣除中道之相，豈可更住於有念、無念兩邊之見呢？
關於拜佛的句子有哪些？
1、抬頭望廟頂，令人眼花繚亂。
那一個個佛爺凸起的臉也宛如夏季夜空數不清的星鬥，它們神態各異，千姿百態。
夕陽西下，漫步於寺廟之中，聆聽深沉而悠遠的鍾聲，感受詩人落榜之時之情之景，別有一番意境。
2、迎著裹帶了香氣的清風，跨入寺門。
參天大樹掩不住白馬積聚的靈氣，殿宇樓閣隱不住來自天竺的靈光，寺院被籠罩在這善淨的氣與光之中；東樓懸鍾，西樓架鼓，晨鍾暮鼓之聲在青瓦上空奮力飛騰，悠揚飄蕩，它要將這清心梵音送至人間，喚醒真善美。
3、禮佛一拜消罪業，稱名十念種善根。
4、諸佛正法賢聖僧，直至菩提永皈依；我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
5、能禮所理性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，諸佛如來影現中；我身影現如來前，頭麵接足歸命禮。
6、諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依。
我以所修諸資糧，為利眾生願成佛。
7、夏日午間，蟬聲如潮，老太太們念佛的聲音漸漸含糊，腦袋耷拉下來，猛然驚醒，深覺罪過，於是重新抖擻，再發朗聲。
冬日雪朝，四野堅冰，佛珠在凍僵的手指間抖動，衣履又是單薄，隻得吐出大聲佛號，嗬出口中熱氣，暖暖手指。
8、柴門之內，她們虔誠端坐，執佛珠一串，朗聲念完《心經》一遍，即用手指撥過佛珠一顆。
長長一串佛珠，全都撥完了，才拿起一枚桃木小梗，蘸一蘸朱砂，在黃紙關牒上點上一點。
黃紙關牒上印著佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱砂點遍這些小圈，真不知需多少時日。
9、青柳枝，純聖露，微拂拭，淨化心，觀音普度眾生樂，祝你無時不快樂！也願你得沐聖露，贏得柳枝拂，永遠有個美麗潔白的心靈！10、行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，看天際雲卷雲舒。
觀音出家日，幸福伴一生。
11、用大愛無私鑄造一個蓮花瓶，用無限慈悲鑄造一條青柳枝，用同情援助遍灑聖潔的露水。
但願你心靈得到美化，心情無比快樂！12、苦曆千載正果休，恩施天下報不求，南海神尊菩薩主，天外飄來一善人，樂善好施天下傳，佛道共濟暖人家，溫厚儒雅女兒身，萬事朝拜好心神。
13、種下什麼因，得到什麼果，緣分前世定，今生修來世，前世善緣，今生得賢，今生相欠，來生償還。
觀音出家月，我們要多積善緣，來生有福緣。
14、祈福日到！金龍賀歲，歡樂祥瑞。
金龍扣門，五福臨門。
金龍出洞，財源湧動。
金龍戲珠，好運連珠。
金龍祈福，拜年送福。
金龍飛舞，闔家幸福！15、一炷香，表達萬千敬意，兩盞蠟，訴出千祈百告，願我觀音護佑我中華兒女，願我菩薩捍衛我國土邊疆，祝福我華夏萬千子民：太平盛世，萬年共歡！
描述五台山的句子
五台山是中國四大佛教名山之首，位於山西省五台縣，太原市北230公裏。
五台山由東西南北中五峰組成。
五台山曾經有360座寺廟，到1956年時還有124處，現存寺廟四十餘處。
五台山據傳是文殊菩薩的道場，這裏眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。
文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，最流行的說法是他出身於舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迪牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導苔藝眾生。
他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有＂大智文殊＂的尊號。
文殊的坐騎丸請獅，表示智慧威猛，他手持寶劍，表示智慧銳利。
文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首。
五台山位於山西省東部海拔624至3061米，橫跨忻州5個縣，周圍逶迤500餘裏。
與浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九華山並稱中國四大佛教名山。
五台山由5座山峰組成，分別是東台望海峰、西台桂目峰、南台錦繡峰，北台葉頭峰、中台翠岩峰。
舉目＂台山如五瓣蓮花。
（明王思任《遊五台山記》）＂山上有台，台上有峰。
＂崢嶸接勢＂，＂獻態呈奇＂，＂幽靚曰絕＂，＂高峰對峙，俱如仙掌插天。
＂＂寺宇幽麗，高下如圖畫＂。
（《徐霞客遊記》）清徐天敘《五台山奇勝》詩又記：＂屈指奇峰數，清涼絕塵埃。
＂山上有大小寺廟68座。
在眾多的菩薩之中，以大普文殊和大行普賢、大悲觀普賢最為顯赫。
登上五台山，隻見寺廟星羅棋布，高低錯落有致。
＂無寺不樹，無山不林。
（梁衡《清涼世界五台山》）＂遊覽之餘，有優哉遊哉的清涼感受。
山西的山一般都幹燥缺水，黃沙彌漫，但一進五台山，卻是滿眼碧綠，莽莽蒼蒼，空氣清新濕潤，截然另一片天地。
導遊小姐說，五台山樹木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便張弓四周放箭，箭到之處，樹木全砍掉。
於是五台山又有了鬱鬱蔥蔥的牧場，膘肥精壯的騾馬牛羊，成了五台山特有的產物。
山上有馬道，專供騎馬上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一，與峨眉山普陀山九華山齊名，五台山座落於＂華北屋脊＂上，海拔3058米，麵積2837平方公裏，導遊小姐張開手掌，伸著五個指頭說：有東、西、南、北、中五個台頂，為五方文殊的殿堂。
又說，登上一處台頂，坐小車需要大半天時間，到頂上得穿棉衣。
五台山是文殊菩薩的道場，廟宇繁多一座挨著一座。
台懷鎮是寺廟最集中的地方，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺並稱為五台山五大禪林。
一般遊人都隻圍著塔院寺的白塔轉。
華夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九華山、普陀山。
他們分別是文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩的道場。
雖然佛教進入華夏的時間說法不定，但大多數還認為是東漢初年。
史載，漢明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前來傳法，回來後敕建了號稱中華第一寺的洛陽白馬寺，幾乎同時，建造了五台山的古刹顯通寺。
據傳，顯通寺的地址，是天竺高僧選定的，因為，這裏的山勢奇偉氣象不凡，與釋迦佛祖在印度修行的靈鷲山極為相似。
寺院建成後，寺以山名，漢明帝為了表示信佛，敕封＂大孚靈鷲寺，＂大孚是弘信的意思，這也是現今顯通寺的前身。
於是，五台山從那時起就確立了佛法傳入華夏最早建寺的地位。
五台山寺廟從始建開始，曆朝曆代都在修茸擴建，史載，最鼎盛時達到三百六十多座，雖曆經戰火屢遭破壞，但解放初期統計仍存一百二十多座寺院。
曆史長河的演繹，真實的展現了寺院群如此集中的宏大場麵，人們誠服的把五台山稱之為佛國，奠定了它在佛教界的曆史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造發展已經存在的輝煌，憑借曆史，憑借五台山的人文與自然優勢，現在已經跨入了世界自然文化遺產的序列。
五台山的寺廟分布很廣，最集中的地方在台懷鎮。
這裏的寺廟，無論從規模還是樣式，都稱得上是佛國的精華所在。
這裏的寺廟分為兩大類，一種是青廟，一種是黃廟，青廟住的是和尚，黃廟住的是喇嘛，信仰相同，分支有別。
在天子皇帝為此為大的年代，青廟黃廟誰來主持五台山的佛教事務，還得皇帝老子說了算，當然，現在五台山不分青廟黃廟，由佛教協會來領導主持。
台懷鎮的寺廟集中。
相鄰之近，飛簷幾近勾心鬥角，寺內古樹，一牆之隔枝葉交彙，平地古寺，金頂紅牆相互輝映，山巔古刹，隱在林間海市蜃樓。
塔院寺的大白塔雄偉壯觀，藻瓶形狀，方圓搭配，粗細相間，高聳入雲。
它通高56.3米，周長83.3米，上束252個風鈴，微風吹來清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人們通常把大白塔看成是五台山的標誌。
這裏有喇嘛宮之稱的菩薩頂，開花現佛的羅睺寺，五爺廟，善財洞，東山頂上的黛螺頂……當然，這裏是文殊菩薩的道場，聞名的殊像寺就坐落在緊鄰的塔院寺南邊。
這裏的廟宇有的順山走勢，有的平地拔起，有的建在山巔。
近視大德威坐法相莊嚴，遠眺廟宇巍峨肅穆莊嚴。
這裏隨處可聽朗朗經聲，不時飄來陣陣梵音，旺盛的香火青煙飄渺繚繞，做功課的出家人念經打坐，信眾居士燒香禮佛與師傅不時的交談，更多的是遊人摩肩擦踵，虔誠的觀摩佛國建築，駐足傾聽佛家佛事。
台懷鎮之外，五台山的寺廟還廣布延綿在附近的村莊，山間，相隔遠近不同，建廟年代不同，...
