道人山農場
祝福平安的句子
1.濃沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女也就沒有愛，沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。
2.悄悄問蒼穹：別來可無恙寄語白雲間：祝你永平安 溫馨的祝福一聲祝福表心意 濃濃情誼長相係掬一把溫馨的祝福給我心係的友人。
3.隨著夜晚的到來，向你說一聲：永遠平安。讓這祥和的旋律和我的祝福，伴你度過一生。
為親人逝者祈福的話語？
1.再也聽不見那溫馨的叮嚀，再也看不見那親切的身影，任憑傷心的淚眼盈盈，任憑思念的心緒飄零，驚聞噩信，痛心難平。
敬請節哀！2.心兒啊，你為何讓我這樣地悲傷；淚兒啊，你為何斷斷續續地流淌；人兒啊，你為何孤獨在遠方彷徨；風兒啊，帶去我們對你崇敬榮光；逝去的人兒啊，願你一路走好！我就簡單給你寫兩句做參考，因為情感是有感而發的。
若真的有心想逝去的老人祈福，最好的就是把祈福的話語送達給神明，求得神明開路保護。
祈福許願前你可以燒香禮敬神明，因為燒香的意義就在於它是神、人、鬼三者溝通的一個非常重要的中介。
通過燒香，人才能與神、與鬼都結下善緣。
因此說：“九天之上，惟道獨尊，萬法之中，焚香為先。
”可以的話，你可以到無相銅爐為逝去老人請幾盒祈福香，在祈福的時候用上，向神明傳達你的誠意。
阿尼陀佛！...
為家人祈禱的句子有哪些？
1、本來就是同根生，天生注定骨肉連。
無論聚少或離多，心中永遠有掛念。
願你生活笑開顏，祝你工作步向前。
2、你我相擁傾聽生活的祝福，簇擁著我們共同的夢。
隻有懂得生活的人，才能領略到心中的芬芳，滿心的期盼化作真摯的祝福，祝我的妹妹事業有成，愛情甜蜜，生活天天快樂！3、送你三葉草，一葉是福氣，祝你福星高照福滿多；二葉是財氣，祝你財源滾滾喜得寶；三葉是和氣，祝你家庭和睦百事順，今天不尋常，祝姐姐健康快樂笑容甜。
4、親愛的哥哥，有快樂時，你與我一起同樂；有好運時，你和我一起享受；有幸福時，記得與我分享的還是你；今天，我想用祝福來表達我的感激之情，願你一生平安，吉祥，快樂。
5、至親兄弟，展翅高飛。
短信傳情，溫馨祝福。
人在遠方，加倍小心。
莫讓父母，分外擔心。
努力工作，增強信心。
團結友愛，本分誠心。
百折不饒，赤子丹心。
祝你幸福，永遠開心。
6、無數的思念化做心中無限的祝福，默默的為你祈禱，祝你早日康複！我們期待很快又看見你生龍活虎的身影和壯健的體魄！7、病人生病了，終究不是好事情，但是，最需要朋友的安慰和祝福，於是就有了，我給你的短信，好好治病，好好休養啊！8、家人的關懷，朋友的關心，自己的努力，我相信，你的病一定會很快就好的，那樣才是最好的你。
9、姐姐，知道你生病了，你要把病當做是對自己的能力的挑戰啊，要好好的把握這生病的機會，證明給我們看啊！10、流星劃過的那一個刹那，我許下了一個願望：祝願正在看短信的家人遠離病痛，早日康複啊！11、你的健康是我最大的快樂，你的快樂是我最大的幸福！開心時給我發條短信，茫然時翻看我的問候！12、你生病了，我就覺得這個世界都沒了生氣。
趕緊好起來吧！13、親愛的，雖然病魔很難纏，但是我們的意誌，一定比它更強大，它在我們麵前不值一提.好好治病啊！14、親愛的你感冒我的心真的是揪心的痛啊，所以你要快點好起來哦。
15、誰都難免遭遇病魔的侵襲，他有時會把你折磨的筋疲力盡，但我們始終要有這樣的信心：我們的意誌比他更強大，他在我們麵前不值一提。
家人的關懷，朋友的關心，自己的努力，很快你就能戰勝病魔，贏得勝利。
祈禱車禍昏迷不醒的親人語句
祈福是指祈求神明降福或設醮還願之事，是善男信女向神明表達自己的心願，希望得到神明庇佑的一種祈求賜福方式。
這是比較白話的，也是佛門居士常用的，“弟子xxx，今對佛前至心發願，願做xxx功德，回向自家眷屬，願長輩身心康泰，無病無憂，願子女開心快樂，健康成長，願自身一帆風順，生意興隆，家中所有眷屬心想事成，六時吉祥！還有一點就是，祈福的時候燒香拜佛，正所謂燒香拜佛，燒香拜佛的，香也很重要的，好的香更能傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持。
這個佛香施主可以到無相銅爐上請幾盒香的，有平安香，吉祥香等好意頭的植物香，上香主要是貴在心誠，心誠則靈。
...
親人病危了,我想為她祈福。
我該怎麼做呢？
《水調歌頭》 蘇軾 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？（何似 一作：何時；又恐 一作：惟 / 唯恐）轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千裏共嬋娟。
（長向 一作：偏向）【釋義】：明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。
不知道在天上的宮殿，何年何月。
我想要乘禦清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。
翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。
明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
隻希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千裏，也能共享這美好的月光。
《八月十五日夜湓亭望月》 唐代：白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
【釋義】：以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏園旁邊。
今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙頭水館前。
向著西北怎麼才能看到故鄉在哪裏，向著東南方向看見月亮又圓了好幾次。
昨天的風吹過沒有人理會，今晚清美的風彩就好像以往的那些年。
《望月懷遠 / 望月懷古》 唐代：張九齡 海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
【釋義】：茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫長，整夜裏不眠而把親人懷想。
熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。
不能把美好的月色捧給你，隻望能夠與你相見在夢鄉。
《西江月·世事一場大夢》 宋代：蘇軾 世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。
看取眉頭鬢上。
（秋涼 一作：新涼）酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光。
把盞淒然北望。
【釋義】：世上萬事恍如一場大夢，人生經曆了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發出的聲音，響徹回廊裏，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根銀絲。
酒並非好酒，卻為客少發愁，月亮雖明，卻總被雲遮住。
在這中秋之夜，誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我隻能拿起酒杯，淒然望著北方。
《八月十五日夜湓亭望月》 唐代：白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
【釋義】：以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏園旁邊。
今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙頭水館前。
向著西北怎麼才能看到故鄉在哪裏，向著東南方向看見月亮又圓了好幾次。
昨天的風吹過沒有人理會，今晚清美的風彩就好像以往的那些年。
寺廟為家人祈福的話語有哪些呢？
有什麼要求，就向佛菩薩講呀，比如你求家人健康平安，你就說：祈求佛菩薩賜與我的家人健康平安。
另外，佛菩薩靈不靈，和去禮拜上香的人的向佛心，向善心，有很大關係。
我為你解說一下相關的佛法吧，希望能幫助到你。
先講一點理論，佛法告訴我們，人世間的苦痛不順，歸納起來，是八種，叫八苦，造成八苦的原因，是我們往昔（包括前世）的惡行所致。
這是一種因果，就是善惡有報。
為什麼佛菩薩大慈大悲，世間仍有這麼多災禍苦痛，為什麼燒香拜佛後，佛菩薩不免掉我的不順呢？ 這是因為，佛菩薩的神通之力，在因果麵前，在世間的惡業麵前，有作用，但不一定能起決定作用，舉個例子，一個人的前世，有偷盜行為，害得人家家破人亡，這樣的人，此生就不能在財運方麵如意，時機一到，就要破財，就要受打擊，他去一個有名的寺廟，燒個高香，就洗去過去的罪惡了？不可能的。
所以，佛菩薩濟世渡人，以神通力護佑隻是一方麵，更主要的一麵，還是在於教化萬民，教導我們，要諸惡莫作，眾善奉行，自己救自己哪！ 所以，朋友你求家人吉祥幸福如意，祈求了佛菩薩之後，還需勸導家人，能多多實踐上麵那八個字。
佛菩薩，上蒼，都是祝福善人的。
在這裏，再回答一下這樣兩個問題： 一、生活中有這樣的情況，好人沒好報，壞人卻順風順水，這是什麼原因呢？ 這是因為，佛法中的因果規律，是通三世的，（前世，今生，來世），好人前世積了惡，惡果在此生此時成熟，故要先受報，惡人前世積了善，善果在此時成熟，故也要先受報。
二、有的時候，行善積德卻遇到一些災禍，不順，麻煩，這是什麼原因呢？ 這裏有兩個原因： 一是大災化小， 二是災禍不順的來源是往昔（包括前世）的惡業。
往昔（包括前世）的惡業在此時成熟，故要先受報。
朋友，不知我講了那麼多，你明白了嗎？如果你明白的話，給我留個言。
我看看我的回答有沒有能幫助到別人。
另外，在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣 此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，百善孝為先，孔子說過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？），所以我們欲行孝道，首先就要做到對父母講話輕聲細語，語氣不要凶。
最後，建議你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是去名山古寺燒個香，磕個頭就了事了，我們的福氣，運氣，一方麵可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法（比如誦經，吃素，放生），去行善積德修來的。
佛學書籍寺廟裏有請，新華書店也有售。
學佛好處多多，像命運的形成，禍福的根源，人生的歸宿，離苦痛得幸福如意之道，這些問題，在佛法中，都為我們作了明確的開示。
（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什麼？有沒有永恒的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論） 補充幾句：行善積德，貴在堅持，這樣做，是可以減輕往昔的惡業，為我們轉變命運的。
從效果的角度來說，有的人往昔業障輕，收效快，有的人往昔業障重，就收效慢一些。
舉頭三尺有神明，我們行善積德，他們都會記錄下來，待到善果成熟之日，就會獎勵我們，我們的付出，是一定有收獲的。
幫親人祈福古詩句？
《水調歌頭》蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？（何似 一作：何時；又恐 一作：惟 / 唯恐）轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千裏共嬋娟。
（長向 一作：偏向）【釋義】：明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。
不知道在天上的宮殿，何年何月。
我想要乘禦清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。
翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。
明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
隻希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千裏，也能共享這美好的月光。
《八月十五日夜湓亭望月》唐代：白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
【釋義】：以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏園旁邊。
今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙頭水館前。
向著西北怎麼才能看到故鄉在哪裏，向著東南方向看見月亮又圓了好幾次。
昨天的風吹過沒有人理會，今晚清美的風彩就好像以往的那些年。
《望月懷遠 / 望月懷古》唐代：張九齡海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
【釋義】：茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫長，整夜裏不眠而把親人懷想。
熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。
不能把美好的月色捧給你，隻望能夠與你相見在夢鄉。
《西江月·世事一場大夢》宋代：蘇軾世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。
看取眉頭鬢上。
（秋涼 一作：新涼）酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光。
把盞淒然北望。
【釋義】：世上萬事恍如一場大夢，人生經曆了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發出的聲音，響徹回廊裏，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根銀絲。
酒並非好酒，卻為客少發愁，月亮雖明，卻總被雲遮住。
在這中秋之夜，誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我隻能拿起酒杯，淒然望著北方。
《八月十五日夜湓亭望月》唐代：白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
【釋義】：以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏園旁邊。
今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙頭水館前。
向著西北怎麼才能看到故鄉在哪裏，向著東南方向看見月亮又圓了好幾次。
昨天的風吹過沒有人理會，今晚清美的風彩就好像以往的那些年。
幫助我為家人禱告我家人還沒有得救,給我些話語。
聖經有這樣的榜樣，神的救恩是以家為單位的，所以我們如果有家人還沒得救，我們就可以抓住主耶穌的應許向他祈求，若不灰心必蒙應允：1、挪亞是全家得救的；2、當撒該接待耶穌到家裏去時，主耶穌說救恩到了這家，也是全家得救；3、哥尼流聽彼得傳福音時，全家得救；4、保羅對禁卒說：當信主耶穌，你和你一家就必得救。
佛教是怎麼感悟生死的
印光大師《臨終三大要》（民國十九年（1930）） 世間最能使人悲傷的事情，沒有比死更嚴重的，而且所有世間人，沒有一個能夠幸免的；因此有心想要自利利人的人，不能不盡早考慮這件事啊。
實際上死這個字，本來是假名，隻是因為宿生所感應的一期業報已盡，所以舍下這個身軀，再去接受別種身軀罷了。
不懂得佛法的人，簡直是無法可設，隻能任憑亡者隨業流轉。
現在既然聽聞到如來普度眾生的淨土法門，就一定要信願念佛，預備往生資糧，希望自己將來可以免去生死輪回的幻苦，證得涅槃常住的真樂。
不僅自己這樣做，而且有時父母兄弟，以及其他家人，如果得了重病，出現難以治愈的情況，這時應當發起孝順、慈悲的心念，勸他念佛求生西方，並為他助念，使病人從這個世界死亡以後，就立即生到極樂淨土。
這樣做的巨大利益，怎麼能用語言說得清楚呢？現在列出以下三要，來做為成就臨終人往生的依據。
語言雖然粗俗淺陋，但是意思都源自佛經。
如果一旦遇到親人病危這樣的因緣，希望大家都能按照三要來實行。
所說的三要，第一、善巧開導安慰，使臨終人生起正信；第二、大家換班念佛，來幫助臨終人保持淨念；第三、臨終時及咽氣後12小時內切戒搬動、哭泣，防止耽誤往生大事。
果真能依照這三個方法來做，決定可以消除宿業，增長淨因，蒙佛接引，住生西方。
一旦得到住生，就會超凡入聖、了生脫死，而且漸漸進修，肯定一直到圓滿成就佛果為止。
要獲得這樣大的利益，完全要依仗家人助念的力量。
如果能這樣做，對於父母，就是真孝；對於兄弟、姐妹，就是真悌；對於兒女，就是真慈；對於朋友、對於一般人，就是真義、真惠。
用這樣的行動來培養自己的淨因、啟發學佛人的信向，久而久之，相互學習、形成風氣難道還困難嗎？現在我就一一分條陳述，這樣才能不至於在大家遇到病人臨終時無所適從。
第一、善巧開導安慰，使臨終人生起正信。
懇切地勸導病人，放下一切，一心念佛。
如果有應該交代的後事，就馬上讓他交代。
交代後，就告訴他把這些事情置之度外，立即開始勸說他做“我現在將要隨阿彌陀佛往生佛國”這樣的觀想，世間所有富貴、快樂、家人等種種塵境，都是障礙，會導致讓自己遭受禍害，因此心裏不應該生起一個惦記、貪戀的念頭。
必須懂得自己的一念真性，本來沒有死。
所謂“死”，隻是舍掉這個身，再去接受別種的身軀罷了。
如果不念佛，就會隨善、惡業力，又在善、惡道中受生。
（善道，就是人道、天道；惡道，就是畜生道、餓鬼道、地獄道；阿修羅道，既可以稱為善道，也可以稱為惡道，因為這類眾生修因感果，全都是善、惡夾雜的緣故。
）如果當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，依靠這個誌誠念佛的心，必定能感應阿彌陀佛大發慈悲，親垂接引，使自己得到住生。
千萬不要懷疑“我是業力凡夫，怎麼可能憑借少時間的念佛，就能夠出離生死、往生西方呢？”必須懂得阿彌陀佛大慈大悲，即使是十惡、五逆的極重罪人，臨終地獄相已經顯現，如果這時有善知識教導他念佛，或者念十聲，或者隻念一聲，也一樣能夠蒙佛接引、住生西方。
這種人念這麼幾句，尚且還能得到住生，那麼我們還有什麼理由認為自己業力重、念佛數量少，就生起不能往生的疑問呢？必須懂得我們本來具有的真性，與佛沒有兩樣，隻是因為惑業深重，得不到受用。
現在既然向佛歸命（譯者注解：歸命是梵語“南無”的漢譯。
有三義：一，身命歸趨於佛；二，歸順佛之教命；三，命根還歸於一心本元。
表信心至極之詞。
），就像兒子投靠父親，正是返回我本有的家鄉，哪裏是分外的事呢？還有，阿彌陀佛在過去因地時曾經發願：“如有眾生，聞我名號，誌心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。
”因此一切眾生，隻要臨終發誌誠心，念佛求生西方，阿彌陀佛沒有一個不垂慈接引的。
千萬不能懷疑，懷疑就是自誤，這樣的禍害可是不小啊！更何況脫離這個苦難的世界，往生到極樂世界，是最為快意的事，應當生歡喜心。
千萬不要怕死，怕死也仍舊不能不死，反而還會導致沒有往生西方的份了；因為怕死會造成自心與佛相違反，所以佛雖然具有大慈大悲，但是對於不依從佛教導的眾生也無可奈何。
阿彌陀佛萬德洪名，就像巨大的冶煉洪爐。
我們多生多劫的罪業，與這句佛號相比，就像空中的一片雪。
業力凡夫，由於念佛的緣故，罪業就會消滅。
就像一片雪靠近洪爐，隨即就消失得什麼也沒有了。
更何況業力消滅後，所有善根，自然就會增長殊勝，又怎麼能懷疑念佛不能得到往生，與阿彌陀佛不來接引呢？就像以上說的這樣，委曲宛轉地開導安慰，病人自然能生起正信心，這些就是為病人開導的內容。
至於我們自己所應盡的孝心和誠心，也隻有這樣做才能盡得到。
千萬不能隨順俗情，求神問醫。
大命將盡，鬼神醫藥，怎麼可能讓病人不死呢？一旦精力被這種無益的事情所左右，那麼對於念佛這件事的誠懇心就會打折扣，就沒有辦法與佛感通了。
許多人在父母臨終時，不惜資財，請許多醫生來看病；這種做法稱為“賣孝”，無非是想要讓世人稱讚我對於父母能盡孝。
他們哪裏知道，天地鬼神實際上完全鑒察他的用心。
因此凡是對於父...
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