小陌123
久在異國他鄉，有時難免要懷念祖國的。懷念極了，我也曾想：要能畫一幅畫兒，畫出祖國的麵貌特色，時刻掛在眼前，有多好。我把這心思去跟一位擅長丹青的同誌商量，求她畫。她說：“這可是個難題，畫什麼呢？畫點零山碎水，一人一物，都不行。再說，顏色也難調。你就是調盡五顏六色，又怎麼畫得出祖國的麵貌？”我想了想，也是，就擱下這樁心思。
今年二月，我從海外回來，一腳踏進昆明，心都醉了。我是北方人，論季節，北方也許正是攪天風雪，水瘦山寒，雲南的春天卻腳步兒勤，來得快，到處早像摧生婆似的正在摧動花事。
花事最盛的去處數著西山華庭寺。不到寺門，遠遠就聞見一股細細的清香，直滲進人的心肺。這是梅花，有紅梅、白梅、綠梅，還有朱砂梅，一樹一樹的，每一樹梅花都是一樹詩。白玉蘭花略微有點兒殘，嬌黃的迎春卻正當時，那一片春色啊，比起滇池的水來不知還要深多少倍。
究其實這還不是最深的春色。且請看那一樹，齊著華庭寺的廊簷一般高，油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅豔，每朵花都像一團燒得正旺的火焰。這就是有名的茶花。不見茶花，你是不容易懂得“春深似海”這句詩的妙處的。
想看茶花，正是好時候。我遊過華庭寺，又冒著星星點點細雨遊了一次黑龍潭，這都是看茶花的名勝地方。原以為茶花一定很少見，不想在遊曆當中，時時望見竹籬茅屋旁邊會閃出一枝猩紅的花來。聽朋友說：“這不算稀奇。要是在大理，差不多家家戶戶都養茶花。花期一到，各樣品種的花兒爭奇鬥豔，那才美呢。”
我不覺對著茶花沉吟起來。茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜，積年累月，拿自己的汗水澆著花，像撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的人。
普之仁就是這樣一位能工巧匠，我在翠湖邊上會到他。翠湖的茶花多，開得也好，紅彤彤的一大片，簡直就是那一段彩雲落到湖岸上。普之仁領我穿著茶花走，指點著告訴我這叫大瑪瑙，那叫雪獅子；這是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。後來他攀著一棵茶樹的小幹枝說：“這叫童子麵，花期遲，剛打骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。”
我就問：“古語說：看花容易栽花難——栽培茶花一定也很難吧？”
普之仁答道：“不很難，也不容易。茶花這東西有點特性，水壤氣候，事事都得細心。又怕風，又怕曬，最喜歡半陰半陽。頂討厭的是蟲子。有一種鑽心蟲，鑽進一條去，花就死了。一年四季，不知得操多少心呢。”
我又問道：“一棵茶花活不長吧？”
普之仁說：“活的可長啦。華庭寺有棵鬆子鱗，是明朝的，五百多年了，一開花，能開一千多朵。”
我不覺噢了一聲：想不到華庭寺見的那棵茶花來曆這樣大。
普之仁誤會我的意思，趕緊說：“你不信麼？大理地麵還有一棵更老的呢，聽老人講，上千年了，開起花來，滿樹數不清數，都叫萬朵茶。樹幹子那樣粗，幾個人都摟不過來。”說著他伸出兩臂，做個摟抱的姿勢。
我熱切地望著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。我又望著他的臉，他的眼角刻著很深的皺紋，不必多問他的身世，猜得出他是個曾經憂患的中年人。如果他離開你，走進人叢裏去，立刻便消逝了，再也不容易尋到他——他就是這樣一個極其普通的勞動者。然而正是這樣的人，整月整年，勞心勞力，拿出全部精力培植著花木，美化我們的生活。美就是這樣創造出來的。
正在這時，恰巧有一群小孩也來看茶花，一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個不休。
我說：“童子麵茶花開了。”
普之仁愣了愣，立時省悟過來，笑著說：“真的呢，再沒有比這種童子麵更好看的茶花了。”
一個念頭忽然跳進我的腦子，我得到一幅畫的構思。如果用最濃最豔的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可以象征著祖國的麵貌？我把這個簡單的構思記下來，寄給遠在國外的那位丹青能手，也許她肯再斟酌一番，為我畫一幅畫兒吧。
以上回答你滿意麼？
描寫茶花的句子
《茶花賦》 楊朔 久在異國他鄉，有時難免要懷念祖國的。
懷念極了，我也曾想：要能畫一幅畫兒，畫出祖國的麵貌特色，時刻掛在眼前，有多好。
我把這心思去跟一位擅長丹青的同誌商量，求她畫，她說：＂這可是個難題，畫什麼呢？畫點零山碎水，一人一物，都不行。
再說，顏色也難調，你就是調盡五顏六色，又怎麼畫得出祖國的麵貌？＂我想了想，也是，就擱下這樁心思。
今年二月，我從海外回來，一腳踏進昆明，心都醉了。
我是北方人，論季節，北方也許正是攪天風雪，水瘦山寒，雲南的春天卻腳步兒勤，來得快，到處早像催生婆似的正在催動花事。
花事最盛的去處數著西山華庭寺。
不到寺門，遠遠就聞見一股細細的清香，直滲進人的心肺。
這是梅花，有紅梅、白梅、綠梅，還有朱砂梅，一樹一樹的，每一樹梅花都是一樹詩。
白玉蘭花略微有點兒殘，嬌黃的迎春卻正當時，那一片春色啊，比起滇池的水來不知還要深多少倍。
究其實這還不是最深的春色。
且請看那一樹，齊著華庭寺的廊簷一般高，油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅豔，每朵花都像一團燒得正旺的火焰。
這就是有名的茶花。
不見茶花，你是不容易懂得＂春深似海＂這句詩的妙處的。
想看茶花，正是好時候。
我遊過華庭寺，又冒著星星點點細雨遊了一次黑龍潭，這都是看茶花的名勝地方。
原以為茶花一定很少見，不想在遊曆當中，時時望見竹籬茅屋旁邊會閃出一枝猩紅的花來。
聽朋友說：＂這不算稀奇。
要是在大理，差不多家家戶戶都養茶花。
花期一到，各樣品種的花兒爭奇鬥豔，那才美呢。
＂ 我不覺對著茶花沉吟起來。
茶花是美啊。
凡是生活中美的事物都是勞動創造的。
是誰白天黑夜，積年累月，拿自己的汗水澆著花，像撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的人。
普之仁就是這樣一位能工巧匠，我在翠湖邊上會到他。
翠湖的茶花多，開得也好，紅彤彤的一大片，簡直就是那一段彩雲落到湖岸上。
普之仁領我穿著茶花走，指點著告訴我這叫大瑪瑙，那叫雪獅子；這是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。
後來他攀著一棵茶樹的小幹枝說：＂這叫童子麵，花期遲，剛打骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。
＂ 我就問：＂古語說：看花容易栽花難--栽培茶花一定也很難吧？＂ 普之仁答道：＂不很難，也不容易。
茶花這東西有點特性，水壤氣候，事事都得細心。
又怕風，又怕曬，最喜歡半陰半陽，頂討厭的是蟲子。
有一種鑽心蟲，鑽進一條去，花就死了。
一年四季，不知得操多少心呢。
＂ 我又問道：＂一棵茶花活不長吧？＂ 普之仁說：＂活的可長啦。
華庭寺有棵鬆子鱗，是明朝的，五百多年了，一開花，能開一千多朵。
＂ 我不覺噢了一聲：想不到華庭寺見的那棵茶花來曆這樣大。
普之仁誤會我的意思，趕緊說：＂你不信麼？大理地麵還有一棵更老的呢，聽老人講，上千年了，開起花來，滿樹數不清數，都叫萬朵茶。
樹幹子那樣粗，幾個人都摟不過來。
＂說著他伸出兩臂，做個摟抱的姿勢。
我熱切地望著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。
我又望著他的臉，他的眼角刻著很深的皺紋，不必多問他的身世，猜得出他是個曾經憂患的中年人。
如果他離開你，走進人叢裏去，立刻便消逝了，再也不容易尋到他--他就是這樣一個極其普通的勞動者。
然而正是這樣的人，整月整年，勞心勞力，拿出全部精力培植著花木，美化我們的生活。
美就是這樣創造出來的。
正在這時，恰巧有一群小孩也來看茶花，一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個不休。
我說：＂童子麵茶花開了。
＂ 普之仁愣了愣，立時省悟過來，笑著說：＂真的呢，再沒有比這種童子麵更好看的茶花了。
＂ 一個念頭忽然跳進我的腦子，我得到一幅畫的構思。
如果用最濃最豔的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可以象征著祖國的麵貌？我把這個簡單的構思記下來，寄給遠在國外的那位丹青能手，也許她肯再斟酌一番，為我畫一幅畫兒吧。
家院裏那棵叫十八學士的山茶花已開了十來天了，一共開了五朵，淡粉紅色的花瓣上有著三兩道紅色的條紋，山茶以花瓣類分為四種：單瓣、夾套、武瓣和文瓣。
十八學士當為文瓣，花瓣從緊包的花心處一層層平整地鋪開，如果不剝開它的最深處，就無法看到它的花蕊。
隻是家中這棵不是正品十八學士，它的花朵兒很小，隻是大約三公分的直徑，整棵樹長得也不太好，瘦弱，沒有生機。
做壞事的我們家的大黑狗，山茶花不喜堿性土，狗卻時不時架起腳，把一泡黃黃的燥尿澆在它的根上。
去年我損失了兩棵茶梅和一棵白色的山茶，它們不知為何好好的就死了，先是葉片萎軟，然後整個枝幹就枯了，最可惜的是那棵種在大缸中的茶梅，我當初從九牧鄉政府大院把它挖來，種了八年，枝葉舒展如華蓋，直徑達一米五，每年春節能開出兩三百朵紅花來。
現在院子裏一共還有五棵山茶：一棵深紅，一棵水紅，一棵紫紅，一棵白，再就是這棵十八學士。
不知什麼原因，以往山茶花都在春節前就開了，可今年立春已過，隻有這棵十八學士開了五朵，而其它都還還含著綠色的苞兒，那棵大紅的開始從...
該怎樣來描寫茶花賦讀後感？
我個人認為：要寫好讀後感，最首要的需要他讀懂文章的意義，其次聯係自己的生活，思考相關的感受。
讀後感重在感，要使感想真實、有價值，就一定要感得情真意切，當然要合乎所讀文章價值取向。
總之，孩子由文章想到的內容，都是讀後的感想，多少一點，深刻不深刻的差距。
好詞好句摘抄加賞析
★山楂開始紅了，像一個個怕羞的小姑娘，躲躲藏藏地露出半個臉兒。
★櫻桃花如白雲般一籠籠地罩住了寨子。
★到秋天，深紅的柿子，像一樹火焰，讓你驚歎。
★每棵柿樹都燃燒著一團熱情的火焰，向人們炫耀著一張張橘紅色的豐收喜報。
★葡萄園內碧雲層疊，密匝匝的葡萄，似座座珍珠塔，如堆堆翡翠珠，每一顆葡萄都像一顆又大又 光澤的“貓兒眼”，使人口生蜜意，甜沁心脾。
★那種叫“水晶”的葡萄，長長的，綠綠的，晶瑩透明，真像是用水晶和玉石雕刻出來似的。
★那密實實、鬱蔥蔥的葉子下，一嘟嚕一嘟嚕的葡萄掛滿了架，有的紫紅色，有的青綠色，像瑪瑙 ， 似翡翠。
★一朵朵鮮紅的石榴花掛在樹上，把石榴樹打扮得像含羞的少女。
★熟透了的石榴，有時會炸開了皮，就像小孩子張大了嘴，露出了整齊的牙齒。
★那石榴個個都長得裂開了縫，露出像牙齒似的石榴籽，頂端幾片葉子全攏在一起，像蝴蝶結似的 ，使它更加美麗。
★深秋時節，這樹上的石榴全部裂開了嘴兒，好像是一朵朵盛開的鮮花。
★石榴熟透了，它們一個個綻開娃娃般可愛的圓臉和笑口，爭相向人們報告著成熟的喜訊。
★石榴果實老熟時，裂開一口，露出珍珠瑪瑙般的種子，好像少女嫣然一笑的皓齒。
★那椰子樹葉像長長的羽毛一樣，有風時樹影婆娑，沒風時也飄逸秀美。
★一株株挺拔筆直的椰子樹，在蔚藍的天空下，葉子像孔雀尾似的散開。
★高高的椰子樹像一把太陽傘，總是向海傾斜著，微微地彎著腰。
★遠處的小樹林閃著綠幽幽的光，在微風中輕輕搖響綠葉，像是唱著一支動聽的歌。
★樹林醒來了，在晨風中梳理了頭發，又忙著往臉上擦抹著玫瑰紅的朝霞。
★樹林被微風一吹，發出“沙沙”的響聲，從遠處看，好像大海起伏的波濤。
★那斑駁的樹影清晰地投在小路上，好似一幅幅濃淡相宜的剪紙畫。
★落盡了葉的楊樹、榆樹、槐樹，向灰沉沉的蒼穹伸張著炭條似的枝杈。
★六月的森林裏，開滿了各色各樣的野花，燦爛得像撒滿了寶石，鋪上了錦緞。
★置身楓樹林中，那數不盡的紅葉就好似棲滿枝頭的紅蝴蝶。
★這巨大的楓林又像一個盛裝顏料的調色盆，將斑斕炫目的色彩一下子端到遊人麵前：大紅、 深紅、淡紅、橘黃、中黃、紫色……簡直是應有盡有，使人目不暇接。
★漫山的楓葉紅了，紅得像晚霞，像火燒雲，它們好像在和寒秋挑戰，真是“霜葉紅於二月花”。
★隻見十餘株又高又大的楓樹，滿樹楓葉已是一片紅，宛如一堆堆淋不滅的火焰。
★我輕輕拾起一片楓葉，那紅彤彤的葉麵上有著清晰的時脈，邊緣上長出均勻的鋸齒，樣子雖然像 伸開五指的小手，但顏色卻像一團燃燒的火焰。
★山腰之上，黃櫨樹叢生，枝葉如雲，金秋時節，層林盡染，如火如荼，恰似少女紅裝。
★香山的黃櫨葉紅彤彤的一片，像是從天而降的晚霞。
★這千樹萬樹的紅葉，愈到秋深，愈加紅豔，再加上藍藍的天空中，幾朵雪白的雲朵相映照，遠遠 看去，就像有大火在滾動。
★一陣風吹過，樹葉沙沙地響著，飄下幾片像飛舞著的彩蝶似的紅葉。
★那石岩的縫隙間，生長著參天的古柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔，它們使高山有了靈氣，使一切的生 命在它們的麵前顯得蒼白遜色。
★山上長滿了柏樹，一棵樹一個綠浪，層層疊疊卷上去，像一個立體的湖泊。
★在古柏叢中攀援而上，實在是清幽極了，空氣裏充滿柏葉的清苦味，似乎置身於瓊樓仙閣的香火 繚繞之中。
★法國梧桐樹上那鼓圓了的芽苞，已伸展開來，像一個個淡紫色的小喇叭。
★在初春的暖風裏，滿天飄著梧桐樹毛茸茸的黃色的飛花，像天上落下了奇異的雪。
★高大的榕樹，長出無數氣根，像維吾爾族小姑娘的辮子一樣。
★那片繁衍生長的老榕樹，掛下一蓬蓬茂密的胡須，像是幾個龍鍾老人，懶洋洋地擠在一起打盹。
★這棵大榕樹的氣根從兩丈多高的樹幹上垂下來，紮到地下，三五十根粗細不等，簡直成了一架巨 大的豎琴。
★古榕樹根如蟠龍，皮若裂岩，像個百歲老人，捋著長須。
★小院裏有棵古老的槐樹，它身上長著好多節疤，鼓鼓囊囊的，就像一個瘦骨嶙峋的老人。
★院子角上的一棵老槐樹一動也不動，繁亂的枯枝像是向天空撒了一麵魚網。
★春風輕輕地吹著，細雨悄悄滋潤，榆樹上那褐色的芽，變成柔黃泛綠的圓圓錢兒了。
★老榆樹的樹身很粗很粗，樹皮裂成了一塊兒的，像大片的魚鱗。
★這棵老榆樹，在這無垠的沙海上，它像一個慈祥的老人，高擎著一把綠色的巨傘，給過往行人擋 雨遮陰。
★柳梢有氣無力地低垂著，仿佛要鑽進地皮，躲開酷熱的太陽。
★幾行衰柳，亂發似的垂掛著，脫光了葉的枝條，在冷風裏搖蕩。
★楊柳枝條上已經鼓出鵝黃色的嫩芽，一個個就像雛雞的小嘴。
★細雨像微塵般地飄著，湖邊的楊柳像新浴出來的少女的頭發，滴著晶瑩的水珠。
★大壩兩旁的楊柳，有的像是白發婆娑的老人，有的像是秀發披肩的少女，為長長的大壩，攔成一 個珠簾絲垂的走廊。
★一行楊柳半身淹在水中，仿佛是一群撩起裙裾，站在月光下梳洗長發的少女。
★楊柳披散地垂下纖細柔軟的枝條，宛如剛洗過頭沒梳辮子的姑娘的長發。
★雨霧紛紛揚揚地灑在柳葉上，沙沙沙，像少女輕撫琴弦，又像春蠶吞食...
誰知道楊朔的>的意思
中心思想：本文借助茶花的形象，抒發作者的熱愛祖國、熱愛普通勞動者的感情。
文章主題：借茶花表達歌頌祖國之意，借茶花打發熱愛祖國之情；筆筆寫茶花，處處讚茶花。
楊朔提出了詩化散文的主張，而且注重創造詩的意境，很多散文都運用了石的比興手法，托物言誌，借景抒情.楊朔的散文很講究藝術結構，追求構思的新穎，奇巧.他的散文因為很講究語言美，文詞清新，俊逸，簡練.刻意的追求語言的概括和表現力. 楊朔（1913--1968）散文題材廣泛，內容豐富，具有深刻的社會意義。
他作品的基調是歌頌新時代、新生活和普通的勞動者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《畫山繡水》、《茶花賦》、《海市》等。
楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處，於托物寄情、物我交融之中達到詩的境界。
他營造意境時，常在謀取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點，來寄情社會主義建設者的高尚情操。
楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。
他寫人善於選取感情色彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創造意境，深化主題的重要手段。
楊朔散文的結構精巧，初看常有雲遮霧罩的迷惑，但峰回路轉之後，曲徑通幽，豁然展現一片嶄新天地，而且結尾多寓意，耐人尋味。
楊文語言具有苦心錘煉後的魅力，象詩一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂感，具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
附上： 茶花賦 久在異國他鄉，有時難免要懷念祖國的。
懷念極了，我也曾想：要能畫一幅畫兒，畫出祖國的麵貌特色，時刻掛在眼前，有多好。
我把這心思去跟一位擅長丹青的同誌商量，求她畫。
她說：“這可是個難題，畫什麼呢？畫點零山碎水，一人一物，都不行。
再說，顏色也難調。
你就是調盡五顏六色，又怎麼畫得出祖國的麵貌？”我想了想，也是，就擱下這樁心思。
今年二月，我從海外回來，一腳踏進昆明，心都醉了。
我是北方人，論季節，北方也許正是攪天風雪，水瘦山寒，雲南的春天卻腳步兒勤，來得快，到處早像摧生婆似的正在摧動花事。
花事最盛的去處數著西山華庭寺。
不到寺門，遠遠就聞見一股細細的清香，直滲進人的心肺。
這是梅花，有紅梅、白梅、綠梅，還有朱砂梅，一樹一樹的，每一樹梅花都是一樹詩。
白玉蘭花略微有點兒殘，嬌黃的迎春卻正當時，那一片春色啊，比起滇池的水來不知還要深多少倍。
究其實這還不是最深的春色。
且請看那一樹，齊著華庭寺的廊簷一般高，油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅豔，每朵花都像一團燒得正旺的火焰。
這就是有名的茶花。
不見茶花，你是不容易懂得“春深似海”這句詩的妙處的。
想看茶花，正是好時候。
我遊過華庭寺，又冒著星星點點細雨遊了一次黑龍潭，這都是看茶花的名勝地方。
原以為茶花一定很少見，不想在遊曆當中，時時望見竹籬茅屋旁邊會閃出一枝猩紅的花來。
聽朋友說：“這不算稀奇。
要是在大理，差不多家家戶戶都養茶花。
花期一到，各樣品種的花兒爭奇鬥豔，那才美呢。
” 我不覺對著茶花沉吟起來。
茶花是美啊。
凡是生活中美的事物都是勞動創造的。
是誰白天黑夜，積年累月，拿自己的汗水澆著花，像撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的人。
普之仁就是這樣一位能工巧匠，我在翠湖邊上會到他。
翠湖的茶花多，開得也好，紅通通的一大片，簡直就是那一段彩雲落到湖岸上。
普之仁領我穿著茶花走，指點著告訴我這叫大瑪瑙，那叫雪獅子；這是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。
後來他攀著一棵茶樹的小幹枝說：“這叫童子麵，花期遲，剛打骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。
” 我就問：“古語說：看花容易栽花難——栽培茶花一定也很難吧？” 普之仁答道：“不很難，也不容易。
茶花這東西有點特性，水壤氣候，事事都得細心。
又怕風，又怕曬，最喜歡半陰半陽。
頂討厭的是蟲子。
有一種鑽心蟲，鑽進一條去，花就死了。
一年四季，不知得操多少心呢。
” 我又問道：“一棵茶花活不長吧？” 普之仁說：“活的可長啦。
華庭寺有棵鬆子鱗，是明朝的，五百多年了，一開花，能開一千多朵。
” 我不覺噢了一聲：想不到華庭寺見的那棵茶花來曆這樣大。
普之仁誤會我的意思，趕緊說：“你不信麼？大理地麵還有一棵更老的呢，聽老人講，上千年了，開起花來，滿樹數不清數，都叫萬朵茶。
樹幹子那樣粗，幾個人都摟不過來。
”說著他伸出兩臂，做個摟抱的姿勢。
我熱切地望著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。
我又望著他的臉，他的眼角刻著很深的皺紋，不必多問他的身世，猜得出他是個曾經憂患的中年人。
如果他離開你，走進人叢裏去，立刻便消逝了，再也不容易尋到他——他就是這樣一個極其普通的勞動者。
然而正是這樣的人，整月整年，勞心勞力，拿出全部精力培植著花木，美化我們的生活。
美就是這樣創造出來的。
正在這時，恰巧有一群小孩也來看茶花，一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個不休。
我說：“童子麵茶花開了。
” 普之仁愣了愣，立時省悟過來，笑著說：“真的呢...
茶花賦的作品原文
久在異國他鄉，有時難免要懷念祖國的。
懷念極了，我也曾想：要能畫一幅畫兒，畫出祖國的麵貌特色，時刻掛在眼前，有多好。
我把這心思去跟一位擅長丹青的同誌商量，求她畫。
她說：“這可是個難題，畫什麼呢？畫點零山碎水，一人一物，都不行。
再說，顏色也難調。
你就是調盡五顏六色，又怎麼畫得出祖國的麵貌？”我想了想，也是，就擱下這樁心思。
今年二月，我從海外回來，一腳踏進昆明，心都醉了。
我是北方人，論季節，北方也許正是攪天風雪，水瘦山寒，雲南的春天卻腳步兒勤，來得快，到處早像摧生婆似的正在摧動花事。
花事最盛的去處數著西山華庭寺。
不到寺門，遠遠就聞見一股細細的清香，直滲進人的心肺。
這是梅花，有紅梅、白梅、綠梅，還有朱砂梅，一樹一樹的，每一樹梅花都是一樹詩。
白玉蘭花略微有點兒殘，嬌黃的迎春卻正當時，那一片春色啊，比起滇池的水來不知還要深多少倍。
究其實這還不是最深的春色。
且請看那一樹，齊著華庭寺的廊簷一般高，油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅豔，每朵花都像一團燒得正旺的火焰。
這就是有名的茶花。
不見茶花，你是不容易懂得“春深似海”這句詩的妙處的。
想看茶花，正是好時候。
我遊過華庭寺，又冒著星星點點細雨遊了一次黑龍潭，這都是看茶花的名勝地方。
原以為茶花一定很少見，不想在遊曆當中，時時望見竹籬茅屋旁邊會閃出一枝猩紅的花來。
聽朋友說：“這不算稀奇。
要是在大理，差不多家家戶戶都養茶花。
花期一到，各樣品種的花兒爭奇鬥豔，那才美呢。
”我不覺對著茶花沉吟起來。
茶花是美啊。
凡是生活中美的事物都是勞動創造的。
是誰白天黑夜，積年累月，拿自己的汗水澆著花，像撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的人。
普之仁就是這樣一位能工巧匠，我在翠湖邊上會到他。
翠湖的茶花多，開得也好，紅彤彤的一大片，簡直就是那一段彩雲落到湖岸上。
普之仁領我穿著茶花走，指點著告訴我這叫大瑪瑙，那叫雪獅子；這是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。
後來他攀著一棵茶樹的小幹枝說：“這叫童子麵，花期遲，剛打骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。
”我就問：“古語說：看花容易栽花難——栽培茶花一定也很難吧？”普之仁答道：“不很難，也不容易。
茶花這東西有點特性，水壤氣候，事事都得細心。
又怕風，又怕曬，最喜歡半陰半陽。
頂討厭的是蟲子。
有一種鑽心蟲，鑽進一條去，花就死了。
一年四季，不知得操多少心呢。
”我又問道：“一棵茶花活不長吧？”普之仁說：“活的可長啦。
華庭寺有棵鬆子鱗，是明朝的，五百多年了，一開花，能開一千多朵。
”我不覺噢了一聲：想不到華庭寺見的那棵茶花來曆這樣大。
普之仁誤會我的意思，趕緊說：“你不信麼？大理地麵還有一棵更老的呢，聽老人講，上千年了，開起花來，滿樹數不清數，都叫萬朵茶。
樹幹子那樣粗，幾個人都摟不過來。
”說著他伸出兩臂，做個摟抱的姿勢。
我熱切地望著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。
我又望著他的臉，他的眼角刻著很深的皺紋，不必多問他的身世，猜得出他是個曾經憂患的中年人。
如果他離開你，走進人叢裏去，立刻便消逝了，再也不容易尋到他——他就是這樣一個極其普通的勞動者。
然而正是這樣的人，整月整年，勞心勞力，拿出全部精力培植著花木，美化我們的生活。
美就是這樣創造出來的。
正在這時，恰巧有一群小孩也來看茶花，一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個不休。
我說：“童子麵茶花開了。
”普之仁愣了愣，立時省悟過來，笑著說：“真的呢，再沒有比這種童子麵更好看的茶花了。
”一個念頭忽然跳進我的腦子，我得到一幅畫的構思。
如果用最濃最豔的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可以象征著祖國的麵貌？我把這個簡單的構思記下來，寄給遠在國外的那位丹青能手，也許她肯再斟酌一番，為我畫一幅畫兒吧。
一九六一年
為什麼說“楊朔的散文《茶花賦》實為祖國賦”？請分析說明
〈茶花賦〉的中心意象是茶花。
茶花是祖國麵貌的象征。
作者極度力寫昆明茶花的美豔旺盛。
寫的是茶花，但不難從中體會到隱寓對古老的曆史悠久的祖國的崇敬之情；而老樹開花繁花似錦，隱寓著對充滿青春活力、最美最豔而又前程無限的祖國的讚唱。
總之，茶花這一中心意象對表達主題具有關鍵性作用，作品正是通過茶花來表達主題的。
摘抄好詞好句加賞析
1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。
蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。
我們每天都要經曆很多事情，開心的，不開心的，都在心裏安家落戶。
心裏的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟著亂起來。
有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裏，就會使人委靡不振。
所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。
賞析：人，隻有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕鬆快樂的節奏中，收獲真正應該屬於自己的那份成功。
2.苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境並不一定有直接關係，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。
擁有萬卷書的窮書生，並不想去和百萬富翁交換鑽石或股票。
滿足於田園生活的人也並不豔羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。
各人有各人理想的樂園，有自已所樂於安享的花花世界。
3.微笑著，去唱生活的歌謠。
不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去麵對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。
4.承受幸福。
幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。
當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。
承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉澱其中，如同麵對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，隻有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。
賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。
支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。
5.不要在人我是非中彼此摩擦。
有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話紮傷。
不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控製他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。
賞析：一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有餘；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
6. 人生如夢。
生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。
從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。
因此，一個 人隻有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。
“浮生若夢”， “人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。
因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。
賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這曆史的長河中， “人過留跡，雁過留聲”，人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。
7.對於心靈來說，人奮鬥一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。
有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。
活得糊塗的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。
這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊塗的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。
賞析：人生的煩惱是自找的。
不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。
每個人都是幸福的。
隻是，你的幸福，常常在別人眼裏。
8.我可以把我的友誼在水彩畫幅創作的光彩熠熠，衷情中義。
也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。
記憶的湖水衝淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。
那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。
也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫麵，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
賞析： 真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月衝淡了人生水彩的奪目光環。
9.幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現在正在經曆著一場大的浩劫，你也應該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
賞析：靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。
10. 人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩.幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，隻需微風輕輕吹動，便能散發出悠悠的，讓人陶醉的芳香。
我們！都有責任！賞...
摘抄文章丁香賦十句優美語句並賞析
感情，多麼微妙的一個詞。
情，是由感而生，感，又是由情而發。
正因對事物的情感不同，所以我們對事物的認知有所不同。
家鄉的一切都是美的，中華民族根深蒂固的家鄉情結，那對家鄉無盡的愛與親近，使我們有理由相信這一點。
記得莫懷戚在他的散文《家鄉落日》中曾這樣說，雲海落日飄忽柔曼，美國的落日眨眼就落下，而隻有家鄉的落日，才能打動人的心靈——“那才是我的落日啊”。
其實，並不是那一輪紅日有何不同，而是家鄉的落日承載了太多的思念與情感與我們的記憶。
那一輪落日，照過枯藤老樹昏鴉，照過小橋流水人家，照著的是記憶最深處一點一滴關於故土的熱愛。
心靈上的共鳴使我們感到事物的美好。
看飛流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁；看傲雪青鬆屹立北風，我們感受到的是不屈不撓。
看一輪明月高掛天空，我們想到的是但願人長久，千裏共嬋娟。
事物本也無情，是我們心靈上的親近使我們感到它們是如此美好。
因此，古往今來多少文人墨客，看到雁排長空，虎嘯深林，魚躍水麵，落英繽紛，秋雨梧桐都能發出心底最深處的一聲歎息。
在《韓非子》中有一則寓言，宋國有個富人家裏的牆被雨淋壞了，兒子說：“不修好，會有人來偷。
”鄰人也是這樣說，結果果真被偷了。
富人覺得兒子聰明而鄰人可疑。
這一則寓言也說明了感情上的親疏影響著我們對事物認知的正誤。
同樣一句話，為何兒子是聰明的而鄰人則是可疑的？正是因為在感情上覺得兒子更為親近，所以會覺得是為自己著想；而鄰人的話呢，也許是近乎於一種詛咒。
林清玄有一篇文章《風中跌倒不為風》，說的是小時候走路摔倒時奶奶總是責怪風，“怎麼把我的乖孫子絆倒呢？”因為疼愛自己的孫子，所以總覺得孫子都是正確的，是風可惡。
奶奶的慈祥善良，躍然紙上。
這也說明，感情上的親疏，決定著我們對事物的認知。
同一首歌，在不同的情境、不同的人聽來，是有所不同的。
正是唐玄宗自創的《霓裳羽衣曲》，他從中聽到的是花花世界，而我們從中聽到的是亡國之音。
因為對嶽飛的喜愛，我們說“青山有幸埋忠骨”，因為對秦檜的恨，所以我們說“白鐵無辜鑄侫臣”。
記得曾有一位詩人說：“境由心生。
”很大程度上說出了感情與認知的關係。
那麼，就讓我們帶著善良而美好的感情來看這個世界吧。
既然一朵花裏可以看出一個世界，那麼就讓我們坐看雲舒雲卷，看到一個美好的世界，把無限放在掌心，把永恒在一瞬間收藏。
因為親近，所以美好！【賞析】這篇滿分作文飽含深情，情文並茂，文質兼美。
考生一瀉無遺地傾吐出發自內心的真情，具有感人的力量。
文章題目就旗幟鮮明地提出“因為親近，所以美好”這一觀點。
全文緊緊地圍繞著“話題”旁征博引，擷英掇華，論據有力，力透紙背。
從古代詩詞到今人的美文，從寓言故事到曆史事實，內容充實豐富，語言擲地有聲。
文章以“因為親近，所以美好”收篇，照應文題，加深了文章的力度，給人留下深刻的印象。
文章文采飛揚，比如，“情，是由感而生，感，又是由情而發”這樣的整句在文中比比皆是，並且整散交錯，錯落有致；再如，“看飛流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁；看傲雪青鬆屹立北風，我們感受到的是不屈不撓。
看一輪明月高掛天空，我們想到的是但願人長久，千裏共嬋娟”這樣令人賞心悅目的排比句，使人讀後，口吻生香，回味無窮。
語言精美典雅使這篇考場作文魅力四射，光彩照人。
總之，這是一篇寫得蘊涵深刻而又富有文采的佳作。
《野草》魯迅的 好句摘抄加賞析 急！！！
《野草》 魯迅散文詩賞析 題辭〔1〕 魯迅 作 當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
〔2〕 過去的生命已經死亡。
我對於這死亡有大歡喜〔3〕，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。
我對於這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地麵上，不生喬木，隻生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人〔4〕的血和肉，各各奪取它的生存。
當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至於死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地麵〔5〕。
地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐。
但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此靜穆，我或者也將不能。
我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻於友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。
要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日，魯迅記於廣州之白雲樓上 〔1〕本篇最初發表於一九二七年七月二日北京《語絲》周刊第一三八期，曾被國民黨書報檢查機關抽去，一九四一年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時才重新收入。
本篇作於廣州，當時正值**在上海發動“四一二”反革命政變和廣州發生“四一五”反革命大屠殺後不久，它反映了作者在險惡環境下的悲憤心情和革命信念。
本書所收的二十三篇散文詩，都作於北洋軍閥統治下的北京。
〔2〕一九二七年九月二十三日，作者在廣州作的《怎麼寫》一文中，曾描繪過他的這種心情：“我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。
這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。
這也就是我所謂‘當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛’。
” 〔3〕大歡喜為佛家語，指達到目的而感到極度滿足的一種境界。
〔4〕陳死人指死去很久的人。
見《古詩十九首·驅車上東門》：“驅車上東門，遙望郭北塞。
……下有陳死人，杳杳即長暮。
……” 〔5〕地麵比喻黑暗的舊社會。
作者曾說，《野草》中的作品“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”。
“絕望之為虛妄，正與希望相同。
” 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是： 於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵。
於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。
魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運動退潮以後思想上處於彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特征和社會發展的深沉思考。
在魯迅生命最痛苦的時候，“五四”運動高潮後的回落、“新青年”陣營的裂變、統治階層的專橫和欺壓……一係列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑鬱的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。
黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。
這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作“絕望的抗戰”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術瑰寶，是一部“心靈鬥爭的記錄”。
魯迅以他不可模仿的藝術才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識，複雜萬端的心態與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓誌銘。
他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權力意誌哲學的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望。
這種絕望的堅持尤其艱忍。
殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力於求索一個民族，一個文明的新生之路。
這是一個極大的悖論。
更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。
這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰士，盾牌的後方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無。
戰士要博擊的是雙向的虛無。
這種戰鬥就尤其慘烈。
這樣的魯迅才是一個夠味的魯迅。
這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀的精神高峰。
魯迅毫不諱言現實在他看來乃是實有的黑暗與虛無，卻又認為，不是沒有可能從反抗中得救。
他一麵揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一麵依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。
他說，他的哲學都包括在《野草》裏麵。
野草》的低沉陰鬱、桀驁不馴，體現出彷徨於傳統與現代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮；是獨自與黑暗搏鬥的直麵真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學。
哲理性，即思與詩的結合，是《野草》的一大特點。
它通過大量的象征，畫麵切割，即時場景的設置去表現，也有直接訴諸於一種箴言式的話語的。
而象征，又往往經由夢境的創造進行...
朝花夕拾的句子賞析
要點1： 《朝花夕拾》所收文章都是回憶性散文。
散文是最個人化的一種文體，作者寫作時的心境相對輕鬆、閑靜，因而筆觸也相當自由：或興致勃勃回憶童年往事，或談家鄉戲曲中的鬼，或深情憶人，或坦露內心深處最深沉的痛苦~~~文風自然親切，感染著你，你仿佛看見魯迅先生記憶中的往事如一部深情的老電影，那些或美麗或傷感或詼諧的畫麵，--在你眼前閃過. 要點2： 在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，時不時插入一些”雜文筆法”（即對現實的議論），因而文章融敘事、抒情、議論為一體，顯示了魯迅先生真實而豐富的心靈世界。
要點3： 由於作者擁有一顆在過去與現實的廣闊時空中自由馳騁的心靈，因而他的語言風格也是豐富多樣的。
要點4： 作者很擅長攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。
要點5： 由於散文是一種非常自由的文體，所以作者在謀篇布局上沒有一定章法，似乎是信筆所寫，思維放得很“散”，但這是“形散”，文章的“神”是不散的。
要點6： 作者在批判、諷刺封建舊製度、舊道德時，多用反諷手法。
表麵上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。
要點7： 作者在散文中常用對比手法。
生活中總是充斥著真與假、善與惡、美與醜的矛盾，所以運用對比手法，有力地鞭撻了假、惡、醜，宣揚了真、善、美，增強了文章的表現力。
同時我們也由此見出魯迅先生大憎大愛、愛憎分明的心靈。
《解讀 呐喊 ，朝花夕拾》 魯迅和他的《朝花夕拾》 魯迅在現代文壇上是個異數，其異在於他以“鬥士”形象卓立於現代文壇；而其《朝花夕拾》又是他作品中的異數，其異在於文章的隨和又親切。
《朝花夕拾》是魯迅創作的以回憶童年和青少年時期生活為主的散文集，共收入10篇散文，寫於1926年6月至11月間，最初以《舊事重提》為總題目發表在《莽原》半月刊上，1927年5月編訂成書時，改名為《朝花夕拾》。
據魯迅說，《朝花夕拾》意指“早晨的花晚上拾起”，《朝花夕拾》的文章是“從記憶中抄出來的”。
不管承認與否，受過教育的人無一例外都要讀魯迅的文章。
而中學時，又無一例外地討厭魯迅的文章？？考試時占分特大又出了名的晦澀難懂。
這與中學課本選目與考試出題人出發點有關。
老師未講課文，先講魯迅是偉大的思想家，文學家，把魯迅就塑造成一個鬥士，一個與“小資”絕緣的形象。
所以錢理群就說，中學語文課本神化和庸俗化了魯迅。
這是否與教育導向有關不得而知。
但認識一個人，我們不能隻識一點不及其它。
其實《朝花夕拾》是了解魯迅生平史實的第一手資料，我們可以從中看到早年魯迅的完整形象， 要真正了解魯迅，是首先要讀的。
《朝花夕拾》如何？郭沫若評價說：“魯迅先生無心作詩人，偶有所作，每臻絕唱”。
在《朝花夕拾》裏讀到了青年的魯迅有份深藏不露的誌氣。
《父親的病》裏寫到，在父親因庸醫愚昧而去世後，為避開那無聊的流言，也為了母親，魯迅毅然到陌生的他鄉求學。
在日本留學時，為了救國圖存，毅然謝絕了藤野先生的極力挽留，又放棄自己的專業，孤獨地投入艱難的文藝運動------雖然這一切在文中都隻是輕描淡寫，但是蘊藏在字裏行間的那股無形的愛國熱情，把每一位讀者的心都點燃了，這是在許多作家作品中都找不到的感覺。
難怪一位日本學者說：“縱使日本有一千個川端康成，也比不上中國，因為中國有位魯迅。
” 人生閱曆的疏密、時代氛圍的錯落，造就了不同時代不同人的思想。
過多的“鬥士”形象的渲染，讓人過多的感受到魯迅的“冷峻”，就像最常見的那尊他的胸像。
當我們忘記魯迅身上的光環，或者忘記魯迅，細細品讀《朝花夕拾》，就會發現一個“冷峻”外的魯迅。
從而發現魯迅內心深處的一片淨土。
正是在這片淨土上，散發著魯迅許多人性的靈光，使他的文章洋溢出濃濃暖意。
朝花夕拾的名句 1.一個人做到隻剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有.（《朝花夕拾》小引 ） 2.人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。
然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。
說空話尚無不可，甚至於連自己也不知道說著違心之論，則對於隻能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”。
（>） 3.我想，這種照片現在是大約未必還有人收藏著了，尺寸太小，刀傷縮小到幾乎等於無，如果不加說明，看見的人一定以為是帶些瘋氣的風流人物的裸體照片，倘遇見孫傳芳大帥，還怕要被禁止的。
（>） 4.我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
（《二十四孝圖》） 1. 《父親的病》最後幾句： “叫呀，你父親要斷氣了。
快叫呀！”衍太太說。
“父親！父親！”我就叫起來。
“大聲！他聽不見。
還不快叫？！”“父親！父親！！”他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促說。
...
