不哭死神75864641
《方廣大莊嚴經 ?卷第十二》曰：“（佛）初生之時，能於十方各行七步，舉手唱言：天上天下，唯我最尊(zūn)，唯我最勝，三界苦惱吾當度之。”
《佛說灌洗佛經》曰：“（佛）以四月八日夜半明星出時生，墮地行七步，舉右手而言：天上天下，我當為人民作師。”
由此可見，佛教是教育，佛與九法界眾生之關係是師生關係。
佛教教法可令眾生出離三界，究竟解脫，故佛教教法於天上天下諸教法中最(zuì)尊(zūn)最勝，無與倫比，所以佛說：“天上天下，唯我最尊(zūn)，唯我最勝。”意在於此
真正學佛的人，我們學淨土、學《無量壽經》的人，你見到佛像，你的領解跟別人不一樣，你見到佛像立刻會想到「八相成道」，他在教導我們，這個形像在成就我們。八相成道第一個「入胎」，到這個世間來投胎，來幹什麼的？不是為自己享福的，不是為自己受果報的，這統統都沒有，來救度一切苦難眾生。如果講因果，釋迦牟尼佛往昔在因地裏麵曾經發大願「眾生無邊誓願度」，他現在成佛了，我們現在這些眾生與他有緣，希望他來幫助，他降生到這個世間來，是幫助一切苦難眾生的。幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，來幹這個的，於是示現出生。出生確實跟一般嬰兒不一樣，他一出生就會走路，走了七步，一手指天一手指地，「天上天下唯我獨尊」。有些人聽了這句話，認為釋迦牟尼佛太傲慢，一點謙虛都沒有。這是誤會，那個「我」不是指我們肉身，「我」是「常樂我淨」四淨德。法身有常樂我淨，般若有常樂我淨，解脫有常樂我淨，天上天下這是獨尊。這說的是什麼？性體、性德，「我」是代表性體、性德，禪宗裏麵講：「父母未生前本來麵目」，那個是我，不是指肉身，所以凡夫會把這個意思搞錯。佛家講「無我」，怎麼會說「唯我獨尊」？你要懂得無我，無私無我。大乘了義經裏麵講的「我」是什麼？虛空法界刹土眾生是「我」，或者是虛空法界是我心相，刹土眾生是我身相，這個「我」真是「天上天下唯我獨尊」了。一定要曉得佛菩薩說話的義趣，意思在哪裏；那是真我，我們講「大我」，不是小我，不能不明了這個意思。
唯我獨尊的前一句是什麼啊
唯我獨尊的“獨”的意思是：獨自，單獨。
【成語】：唯我獨尊【讀音】：wéi wǒ dú zūn【釋義】： 原為佛家語，稱頌釋迦牟尼最高貴、最偉大。
現指認為隻有自己最了不起。
形容極端自高自大。
【出處】： 宋·釋普濟《五燈會元》卷一：“天上天下，唯吾獨尊。
”【近義詞】：妄自尊大、自高自大【反義詞】：虛懷若穀、虛己以聽【例句】： 孤家看來，朝裏朝外，唯我獨尊。
——元·無名氏《連環計》第一折
唯我獨尊的意思是
原為佛家語，稱頌釋迦牟尼最高貴、最偉大。
現指認為隻有自己最了不起。
形容極端自高自大。
傳說相傳釋迦牟尼是從母親摩耶夫人的右脅出生的，墮地能立，周行七步，步步生蓮花。
釋迦太子遍觀四方，一手指天，一手指地，大聲說：“天上天下，唯我獨尊。
”這是佛經上關於釋迦太子誕生的傳說。
這裏所說的“我”，不能誤解為生死輪回中的“妄我”，而是指無所不在、徹底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃經》所說的“常樂我淨”之我。
這個我同“佛性”、“真常”的意義是近似的。
禪宗中作為參禪的話頭。
如《五燈會元》卷四載：“問：至道無難，唯嫌揀擇。
如何是不揀擇？師曰：天上天下，唯我獨尊。
”唯我獨尊猶說唯佛獨尊，所謂“天上天下無如佛”。
在俗語中意義完全按字麵轉化，指妄自尊大。
如元·佚名《連環計》第一折：“孤家看來，朝裏朝外，唯我獨尊，若要舉事之時，那一個敢道個不字兒的！舍我其誰，漢語成語。
除了我還有哪一個？形容人敢於擔當，遇到該做的事，絕不退讓。
舍：除了。
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九天攬月 [ jiǔ tiān lǎn yuè ] 生詞本 基本釋義 詳細釋義 [ jiǔ tiān lǎn yuè ]攬：采摘。
到天的最高處去摘月。
常形容壯誌豪情。
出 處 唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》詩：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
” 例 句 可上~，可下五洋捉鱉。
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幫我找一些句子比如：生死有命富貴在天。
眾人皆醉唯我獨醒。
等等…...
佛教以慈悲為懷，獻身眾生，不唯自度，更以度人為己任，乃至不棄一人。
佛陀深感眾生之惑於愛欲，沉於苦海，因而起慈悲心，發願誓欲“拔一切眾生苦”，“與一切眾生樂”，度盡無邊之眾生。
乃謂：有一眾生不得超度，誓不成佛。
相傳，佛陀在降生時，周行七步，遍觀四方，一手指天，一手指地，稱言：“天上天下，唯我為（或作“獨”）尊。
”不少人都很喜歡稱引這句話，但又有多少人真正了解這句話的真實含義呢？有的人甚至把這句話當作個人至上、自我中心來理解，這是與佛陀本意根本相違的。
佛陀所謂之“我”，非一般人以個人身心欲求為中心的妄執之“我”，而是超越了生死利害的真實之“我”。
所以，佛陀在說了“天上天下，唯我為尊”這句話之後，緊接著即說“三界皆苦，吾當安之”，“此生利益一切天人”。
這也就是說，佛陀所講的“唯我為尊”，是在利益一切天人的行為中，亦即在為群體的獻身中，體現出來的自我之存在和價值。
唯其如此，才能獲得為世所尊、真實的“我”，獲得充實、自信的人生。
而以個人身心欲求為中心的妄執之“我”，則把自我封閉在自築的牢籠中，整日用盡心計謀略，落得個無窮得失煩惱，終陷於空虛、茫然的人生。
因此，佛陀這種度人、利他的慈悲精神和崇高境界，誠堪現代人積極效法與弘揚。
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