日醒已散
題破山寺後禪院
常建
清晨入古寺， 初日照高林。竹徑通幽處， 禪房花木深。
山光悅鳥性， 潭影空人心。萬籟此俱寂， 但餘鍾磬音。
一、鑒賞
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。筆調古樸，描寫省淨，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，隻見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。精神上極為純淨怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，隻有鍾磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。
這是一首律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受讚賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以讚美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者麵前，令人驚歎。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也”。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故雲難在造意。
二、考題：
1、《題破山寺後禪院》中的（竹徑通幽處， 禪房花木深。 ）被譽為千古名聯。
2、《題破山寺後禪院》一詩中寫景的句子是（竹徑通幽處， 禪房花木深。）
3、《題破山寺後禪院》寫花名句（竹徑通幽處， 禪房花木深。）
4、 常建在《題破山寺後禪院》中借寫景抒發隱逸之情的詩句是（山光悅鳥性， 潭影空人心。）
5、.《題破山寺後禪院》中描繪山寺幽深清寂的景色，意境深邃的詩句是 （竹徑通幽處， 禪房花木深。）
以動顯靜，因情生景、含蓄雋永的詩句是 （萬籟此俱寂， 但餘鍾磬音。）
6、大自然美麗的湖光山色滌蕩了我們的心胸，，讓我們心清如水；愉悅了百鳥的性情，使它們在山林間盡情歌唱。這真是“山光悅鳥性， 潭影空人心。 ”。（填寫常建《題破山寺後禪院》中的詩句）
7、《題破山寺後禪院》表現了禪院花木扶疏，幽深清靜的環境的詩句是：（竹徑通幽處， 禪房花木深。）
題破山寺後禪院寫景的句子
題破山寺後禪院中寫景的句子是曲徑通幽處，禪房花木深題破山寺後禪院作者：常建 （唐代）清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鍾磬音。
譯文大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前後花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神淨心。
此時此刻萬物都沉默靜寂，隻留下了敲鍾擊磬的聲音。
《題破山寺後禪院》描寫了
題破山寺後禪院 常建 清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。
【☆課中注釋 ☆】 [編輯本段] [曲]一作“竹” [初日]早上的太陽。
[禪房]僧人的房舍。
[萬籟]各種聲音。
籟，從孔穴裏發出的聲音，泛指聲音。
[俱]一作“都” [但餘]一作“惟聞”，餘：剩下。
[磬]（qìng ）一種打擊樂器。
寺院誦經、齋供時敲鍾擊磬，以表示活動的開始或結束。
[人心]：指人的塵世之心。
[空]：破山寺裏有空心亭。
【●詩文解釋●】 [編輯本段] 清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。
一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裏是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。
山光明淨，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。
萬物一片沉寂，隻聽到那悠悠鍾磬的回聲。
【○詩中鑒賞○】 [編輯本段] 《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。
破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。
唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。
常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯＂清晨入古寺，初日照高林 ＂，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。
早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。
這裏，一個＂入＂字，寫出了古寺美景之幽遠，一個＂照＂字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯＂曲徑通幽處，禪房花木深＂，點出題中＂後禪院＂三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。
僧房深藏在花木叢中，香氣馥鬱，宋歐陽修曾感慨地稱讚道：＂我常喜誦常建詩雲：‘曲徑通幽處 ，禪房花木深'。
故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。
＂這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅誌的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。
詩人舉目四望，隻見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。
禪房前麵 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。
“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；“悅鳥性”又暗示人隻有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。
頷聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。
尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界。
鍾馨之音，遠遠超出了“晨鍾暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。
顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無悶的情懷，禮讚了佛門超拔脫俗的神秘境界。
【¤作者簡介¤】 [編輯本段] 常建（708-765？），唐代詩人，籍貫、字號不詳。
開元十五年與王昌齡同榜進士，隻做過盱眙尉的小官。
詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。
《唐才子傳》說為長安（今陝西西安）人。
開元十五年（727）進士。
天寶中為盱眙尉。
後隱居鄂渚的西山。
一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。
與王昌齡有文字相酬。
其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。
現存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。
名作如《題破山寺後禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前首“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯，廣為古今傳誦。
他還有一些優秀的邊塞詩。
今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。
常建，詩似初發通莊，卻尋野徑，百裏之外，方歸大道。
其旨遠，其興僻。
佳句輒來，唯論意表。
淪於一尉，士論悲之。
詩一卷。
【§詩文賞析§】 [編輯本段] 晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，嫋嫋的鍾磬聲時隱時現。
如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。
全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。
首聯起居平平“清晨入古寺”簡直如同平白說話，毫無詩意。
但卻簡單而毫無雕飾得交待了時間地點。
緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千裏，仿佛輕輕步入山陰道上，輕鬆愉悅。
繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅“山林晨景圖”。
樹密，但不是密不透風；林高...
《題破山寺後禪院》中描寫幽深秀美景色的名句是：
“山光悅鳥性，潭影空人心。
”這一聯緊承上聯，進一步渲染了僧房幽深、清寂。
“山光”山中的景色。
“悅”，用作動詞，使……歡悅。
“空人心”，使人心中的雜念消除。
“空”，消除。
形容詞用作動詞，“使……空”。
上句表麵上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。
下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人寧靜的內心感受，也隱約流露了對現實的憤慨和反感。
這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。
用優美的語言描繪 題破山寺後禪院 的意境
山光悅鳥性，潭影空人心。
描寫的是詩人在後禪院中的感受。
“初日”、“高林”、“曲徑”、“禪房”等所烘托出的那種清幽的意境連“鳥性”都被取悅了，更何況臨潭而立的人呢？詩人被他所處的境界所陶醉，一種悅意充塞於胸，以己之胸懷去觀照萬物，萬物也便染上了詩人的感情，所以林鳥被山光所取悅而鳴唱，實際上是詩人內心怡意的體現。
全詩是 清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鍾磬音。
題破山寺後禪院的詩句？
題破山寺後禪院（唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鍾磬音清晨，當我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。
一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裏是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。
山光使飛鳥也怡然自樂。
深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。
萬物一片靜寂，隻能聽到那悠悠敲鍾的回聲。
首聯＂清晨入古寺，初日照高林 ＂，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。
早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。
這裏，一個＂入＂字，寫出了古寺美景之幽遠，一個＂照＂字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯＂曲徑通幽處，禪房花木深＂，點出題中＂後禪院＂三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。
僧房深藏在花木叢中，香氣馥鬱，宋歐陽修曾感慨地稱讚道：＂我常喜誦常建詩雲：‘曲徑通幽處 ，禪房花木深'。
故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。
＂這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅誌的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。
詩人舉目四望，隻見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。
禪房前麵 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。
“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；“悅鳥性”又暗示人隻有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。
頷聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。
尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界。
鍾磬之音，遠遠超出了“晨鍾暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。
顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮讚了佛門超拔脫俗的神秘境界。
《題破山寺後禪院》中悟出禪道的句子是？
“清晨入古寺，初日照高林。
” 首聯描寫的是古寺周圍的環境，給人以清新明麗，蔥蘢苕秀的審美感受，同時又有一種幽靜之感。
頸聯“山光悅鳥性，潭影空人心”，描寫詩人在後禪院的所見所感。
“潭影空人心”，則是詩人正麵抒寫在後禪院幽雅寧靜的特定環境中觀潭影的感受。
“曲徑通幽處，禪房花木深。
” 在＂幽處”的禪房在茂密的花木叢中，一個“深”字十分準確而生動地描繪出僧人們居處的幽雅寧靜。
此聯不僅寫出環境的極靜極美，安詳、幽雅，而且體現出詩人內心的旨趣，富有言外之意。
它又是一個轉折，由刻畫後禪院的幽靜轉向表現詩人內心之靜，靜境得到深化。
尾聯“萬籟此都寂，但餘鍾磬聲.” 緊承“潭影空人心”，進一步通過靜中有聲，愈顯其靜的描繪，突出地表現詩人意中的靜境。
詩人在這裏十分成功地創造了一種富於靜趣的靜境，同時那種難以表現的詩人的意中之靜，也由此而充分表露。
這種以聲顯靜的藝術手法，在創造幽靜的詩歌意境方麵，效果是異常突出的（相似的有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
” 王籍《入若耶溪》）。
這些景物都幽雅、寧靜、安閑，即使有鳥兒的歡騰、鍾籌的聲響，也隻是以動村靜，更增添了一份肅穆與淡然之氣。
詩中著力描寫後禪院景物的幽靜，表現了作者淡泊的襟懷。
由本詩演化出成語“曲徑通幽”“萬籟俱寂”，亦沿用至今。
這首被宋代洪駒父譽為“全篇皆工”的五言律詩，是盛唐詩人常建的代表作，更是盛唐山水田園詩中的名篇之一。
轉載請注明出處句子大全網 » 題破山寺後禪院寫古寺獨特環境氣氛句子
