大膽淫賊
1、藤野先生
東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕雲，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生製帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。
中國留學生會館的門房裏有幾本書買，有時還值得去一轉；倘在上午，裏麵的幾間洋房裏倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵鬥亂；問問精通時事的人，答道，“那是在學跳舞。”
到別的地方去看看，如何呢？
我就往仙台的醫學專門學校去。從東京出發，不久便到一處驛站，寫道：日暮裏。不知怎地，我到現在還記得這名目。其次卻隻記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。仙台是一個市鎮，並不大；冬天冷得利害；還沒有中國的學生。
大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩係住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙台也頗受了這樣的優待，不但學校不收學費，幾個職員還為我的食宿操心。我先是住在監獄旁邊一個客店裏的，初冬已經頗冷，蚊子卻還多，後來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，隻留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩了。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那裏不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相幹，然而好意難卻，也隻得別尋相宜的住處了。於是搬到別一家，離監獄也很遠，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。
從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學是兩個教授分任的。最初是骨學。其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講台上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：
“我就是叫作藤野嚴九郎的……。”
後麵有幾個人笑起來了。他接著便講述解剖學在日本發達的曆史，那些大大小小的書，便是從最初到現今關於這一門學問的著作。起初有幾本是線裝的；還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫學，並不比中國早。
那坐在後麵發笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的曆史。這藤野先生，據說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車裏的客人大家小心些。
他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶領結。
過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。到得研究室，見他坐在人骨和許多單獨的頭骨中間，──他其時正在研究著頭骨，後來有一篇論文在本校的雜誌上發表出來。
“我的講義，你能抄下來麼？”他問。
“可以抄一點。”
“拿來我看！”
我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，並且說，此後每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續到教完了他所擔任的功課：骨學、血管學、神經學。
可惜我那時太不用功，有時也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室裏去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：
“你看，你將這條血管移了一點位置了。──自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術，實物是那麼樣的，我們沒法改換它。現在我給你改好了，以後你要全照著黑板上那樣的畫。”
但是我還不服氣，口頭答應著，心裏卻想道：
“圖還是我畫的不錯；至於實在的情形，我心裏自然記得的。”
學年試驗完畢之後，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學校，成績早已發表了，同學100餘人之中，我在中間，不過是沒有落第。這回藤野先生所擔任的功課，是解剖實習和局部解剖學。
解剖實習了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚的聲調對我說道：
“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖屍體。現在總算放心了，沒有這回事。”
但他也偶有使我很為難的時候。他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細，所以要問我怎麼裹法，足骨變成怎樣的畸形，還歎息道，“總要看一看才知道。究竟是怎麼一回事呢？”
有一天，本級的學生會幹事到我寓裏來了，要借我的講義看。我檢出來交給他們，卻隻翻檢了一通，並沒有帶走。但他們一走，郵差就送到一封很厚的信，拆開看時，第一句是：
“你改悔罷！”
這是《新約》上的句子罷，但經托爾斯泰新近引用過的。其時正值日俄戰爭，托老先生便寫了一封給俄國和日本的皇帝的信，開首便是這一句。日本報紙上很斥責他的不遜，愛國青年也憤然，然而暗地裏卻早受了他的影響了。其次的話，大略是說上年解剖學試驗的題目，是藤野先生在講義上做了記號，我預先知道的，所以能有這樣的成績。末尾是匿名。
我這才回憶到前幾天的一件事。因為要開同級會，幹事便在黑板上寫廣告，末一句是“請全數到會勿漏為要”，而且在“漏”字旁邊加了一個圈。我當時雖然覺到圈得可笑，但是毫不介意，這回才悟出那字也在譏刺我了，猶言我得了教員漏泄出來的題目。
我便將這事告知了藤野先生；有幾個和我熟識的同學也很不平，一同去詰責幹事托辭檢查的無禮，並且要求他們將檢查的結果，發表出來。終於這流言消滅了，幹事卻又竭力運動，要收回那一封匿名信去。結末是我便將這托爾斯泰式的信退還了他們。
中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在60分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教黴菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在裏邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂裏的還有一個我。
“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此後回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嚐不酒醉似的喝采，──嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。
到第二學年的終結，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學醫學，並且離開這仙台。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。
“我想去學生物學，先生教給我的學問，也還有用的。”其實我並沒有決意要學生物學，因為看得他有些淒然，便說了一個慰安他的謊話。
“為醫學而教的解剖學之類，怕於生物學也沒有什麼大幫助。”他歎息說。
將走的前幾天，他叫我到他家裏去，交給我一張照相，後麵寫著兩個字道：“惜別”，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他，並且時時通信告訴他此後的狀況。
我離開仙台之後，就多年沒有照過相，又因為狀況也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫了。經過的年月一多，話更無從說起，所以雖然有時想寫信，卻又難以下筆，這樣的一直到現在，竟沒有寄過一封信和一張照片。從他那一麵看起來，是一去之後，杳無消息了。
但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對於我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的性格，在我的眼裏和心裏是偉大的，雖然他的姓名並不為許多人所知道。
他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。不幸7年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內了。責成運送局去找尋，寂無回信。隻有他的照相至今還掛在我北京寓居的東牆上，書桌對麵。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰麵在燈光中瞥見他黑瘦的麵貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，於是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
2、我的母親
每天天剛亮時，我母親便把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來坐了多久了，她看我清醒了，便對我說昨天我做錯了什麼事，說錯了什麼話，要我認錯，要我用功讀書，有時侯她對我說父親的種種好處，她說：“你總要踏上你老子的腳步。我一生隻曉得這一個完全的人，你要學他，不要跌他的股，”（跌股便是丟臉聘書醜）她說到傷心處，往往掉下淚來，到天大明時，她才把我的衣服穿好，催我去上早學。學堂門上的鎖匙放在先生家裏；我先到學堂門口一望，便跑到先生家裏去敲門。先生家裏有人把鎖匙從門縫裏遞出來，我拿了跑回去，開了門，坐下念生書，十天之中，總有八、九天我是第一個去開學堂門的。等到先生來了，我背了生書，才回家吃早飯。
我母親管束我最嚴，她是慈愛母兼任嚴父。但她從來不在別人麵前罵我一句，打我一下。我做錯了事，她隻對我一望，我看見了她的嚴厲眼光，便嚇住了，犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒時才教訓我。犯的事大，她等人靜時，關了房門，先責備我，然後行罰，或罰跪，或擰我的肉，無論息樣重罰，總不許我哭出聲音來，她教訓兒子不是借此出氣叫別人聽的。
有一個初秋的傍晚，我吃了晚飯，在門口玩，身上隻穿著一件單背心，這時侯我母親的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出來叫我穿上。我不肯穿，她說：“穿上吧，涼了。”我隨口回答：“娘（涼）什麼！老子都不老子呀。”我剛說了這句話，一抬頭，看見母樣從家裏走出，我趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。晚上人靜後，她罰我跪下，重重的責罰了一頓。她說：“你沒了老子，是多麼得意的事！好用來說嘴！”她氣的坐著發抖，也不許我上慶去睡。這是我的嚴師，我的慈母。我母樣待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的話；但她有時侯也很有剛氣，不受一點人格上的侮辱。我家五叔是個無正業的浪人，有一天在煙館裏發牢騷，說我母親家中有事請某人幫忙，大概總有什麼好處給他。這句話傳到了我母親耳雜裏，她氣得大哭，請了幾位本家來，把五叔喊來，她當麵質問他給了某人什麼好處。直到五叔當眾認錯賠罪，她才罷休。我在我母親的教訓之下住了九年，受了她的極大極深的影響。我十四歲（其實隻有十二零二、三個月）便離開她了，在這廣漠的人海裏獨撲克混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈愛母。
找出《口技》一文中的議論性句子,並分析議論的作用
1、《口技》中議論的句子是：“雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也”。
2、《口技》是一篇清朝初年的散文，寫的是一場精彩逼真的口技表演，表現了三個場麵：一家四口人由夢而醒，由醒而夢，火起後眾人的慌亂惶恐。
文章讚揚了口技藝術的魅力和表演者高超的技藝。
本文選自《虞初新誌·秋聲詩自序》，這本書是清朝的張潮編選的一部書。
作者林嗣環。
《記承天寺夜遊》 文中的議論語句是哪一句
何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳.寥寥數筆，攝取了一個生活片斷.敘事簡淨，寫景如繪，而抒情即寓於敘事、寫景之中.敘事、寫景、抒情，又都集中於寫人；寫人，又突出一點：“閑”.入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步於中庭”，連“竹柏影”都看得那麼仔細，那麼清楚，兩個人都很“閑”.“何夜無月？何處無竹柏？”但冬夜出遊賞月看竹柏的，卻隻有“吾兩人”，因為別人是忙人，“吾兩人”是“閑人”.結尾的“閑人”是點睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”.惟其“閑”，才能“夜遊”，才能欣賞月夜的美景.讀完全文，兩個“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都曆曆如見.
口技一文中,對聲音作概括描寫的句子和文中一輪的句子
口技 節選自《虞初新誌·秋聲詩自序》（北京文學古籍刊行社1954年版）。
《虞初新誌》是清代張潮編選的筆記小說。
林嗣環，字鐵崖，福建晉江人，清代順治年間進士。
●課 文 評 點 京中有善口技者。
會〔會：適逢，正趕上〕賓客大宴，於廳事〔廳事：大廳，客廳〕之東北角，施〔施：設置，安放〕八尺屏障〔屏障：指屏風、圍帳一類用來隔斷視線的東西〕，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺〔撫尺：藝人表演用的道具，也叫“醒木”〕而已。
眾賓團坐〔團坐：圍繞而坐〕。
少頃〔少頃：一會兒〕，但聞〔聞：聽見〕屏障中撫尺一下，滿坐寂然〔滿坐寂然：全場靜悄悄的。
坐，同“座”。
〕 ，無敢嘩者。
這一段為下文記敘精彩表演作渲染和鋪墊。
一個“善”字統領全篇。
四個“一”字，列數道具，以道具的簡單襯托表演者技藝的高超。
“滿坐寂然，無敢嘩者”，寫“撫尺一下”所形成的肅靜而緊張的氣氛。
一個“滿”字，一個“無”字，點明人人如此。
八個字既襯托了表演者的口技之“善”，表現賓客對這位名噪京城者的向往之情，表明他那令人歎服的藝術魅力，又為即將開始的演出創造了靜謐的氛圍，是下文寫精彩表演的烘托和伏筆。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸〔欠伸：打嗬欠，伸懶腰〕，其夫囈〔囈（yì）語：說夢話〕語。
既而〔既而：不久〕兒醒，大啼。
夫亦醒。
婦撫〔撫：撫摸，安慰〕兒乳〔乳：喂奶〕，兒含乳啼，婦拍而嗚〔嗚：指輕聲哼唱著哄小孩入睡〕之。
又一大兒醒，絮絮〔絮絮：連續不斷地說話〕不止。
當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時〔一時：同一時候〕齊發，眾妙畢備〔眾妙畢備：各種妙處都具備，意思是各種聲音都摹仿得極像。
畢，全、都。
〕 。
滿坐賓客無不伸頸，側目〔側目：偏著頭看，形容聽得入神〕，微笑，默歎〔默歎：默默地讚歎〕，以為妙絕。
這一段是口技表演的第一個高潮。
點明故事發生在人們入睡之後。
“犬吠”，既是一家人由睡而醒的緣由，又以動寫靜，烘托深夜的寂靜氣氛，以致一切都聽得十分清楚，連“欠伸”“囈語”之聲都能聽見。
一寫賓客對口技表演的反應。
“伸頸”“側目”，說明賓客聽得入神，唯恐有所遺漏；“微笑”，表示賓客對表演心領神會，感到滿意；“默歎”寫出賓客為表演者的技藝折服而又不便拍案叫好的神態。
未幾〔未幾：不多久〕，夫齁〔齁（hōu）：打鼾〕聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。
微聞有鼠作作索索〔作作索索：老鼠活動的聲音〕，盆器傾側〔傾側：翻倒傾斜〕，婦夢中咳嗽。
賓客意少舒〔意少舒：心情稍微放鬆了些。
少，稍微。
舒，伸展、鬆弛。
〕，稍稍正坐。
寫口技表演者摹仿四口人由醒複睡的情形，以及賓客的情緒變化。
這一段既是四口人被吵醒而喧鬧的餘波，又是深夜失火、救火的前奏。
“齁聲起”，寫丈夫由醒到睡。
“漸拍漸止”，兩個“漸”字，寫出拍兒聲由大到小的變化；一個“止”字，說明婦人和小兒也由醒到睡。
一個“微”字，突出深夜寂靜的氛圍，給人一種輕且慢的聲感。
以上寫聲音由大而小，由密而疏。
二寫賓客對口技表演的反應。
“正坐”與“伸頸”“側目”對照。
“稍稍”，細致地表現了賓客情緒由緊張到鬆弛的漸變過程。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。
兩兒齊哭。
俄而〔俄而：一會兒〕百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。
中間〔間（jiàn）：夾雜〕力拉崩倒〔力拉崩倒：劈裏啪啦，房屋倒塌。
力拉，擬聲詞。
〕之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲〔曳（yè）屋許許（hǔhǔ）聲：（眾人）拉塌（燃燒著的）房屋時一齊用力的呼喊聲。
曳，拉。
許許，擬聲詞。
〕，搶奪聲，潑水聲。
凡所應有〔凡所應有：凡是（在這種情況下）應該有的（聲音）〕，無所不有。
雖〔雖：即使〕人有百手，手有百指，不能指其一端〔不能指其一端：不能指明其中的（任何）一種（聲音）。
形容口技摹擬的各種聲響同時發出，交織成一片，使人不能一一辨識。
一端，一頭，這裏是“一種”的意思。
〕；人有百口，口有百舌，不能名〔名：說出〕其一處也。
於是賓客無不變色離席，奮袖出臂〔奮袖出臂：揚起袖子，露出手臂。
奮，揚起、舉起。
〕，兩股〔股：大腿〕戰戰〔戰戰：哆嗦的樣子〕，幾〔幾（jī）：幾乎，差點兒〕欲先走。
寫口技表演者摹仿一場大火災的情形，以及賓客以假為真的神態、動作。
這一段是口技表演的第二個高潮，也是全文的高潮。
以上三段，是文章的主體部分，寫表演者的精彩表演和聽眾的反應。
正麵描寫與側麵描寫相結合，把表演的技藝和表演的效果有機地聯係起來，突出了口技表演之“善”。
三個“大呼”、五個“百千”，表現由屋內起火到火勢向外蔓延，再到救火的過程；“凡所應有，無所不有”，以及兩組相同的句式“雖人有百手……不能名其一處也”，總寫失火的聲音之複雜、逼真。
以上寫聲音突然大起，並且越來越大，越來越雜亂，表現火勢的猛烈蔓延，救火人的緊張慌亂，再現了火場的緊急氣氛。
說明口技表演以假亂真，猶如失火現場一樣。
三寫賓客對口技表演的反應。
對賓客的神態、動作形容盡致。
“...
《口技》 4.文中開門見山.點明題旨的句子是什麼
虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
《狐假虎威》的譯文 《戰國策·楚策一》：“虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：‘子無敢食我也。
天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。
子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎！’虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。
虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
”後因以“狐假虎威”喻仰仗別人的威勢或倚仗別人威勢來欺壓人 老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一隻）狐狸。
狐狸說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。
你認為我的（話）不誠實，我在你前麵行走，你跟隨在我後麵，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐狸的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野獸看見它們都逃跑了。
老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐狸。
狐狸常用來比喻仰仗別人的威勢或倚仗別人威勢來欺壓人
找出《第一次真好》一文中帶有議論性的句子,試分析他的作用。
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“第一次真好......的印象”表達了對第一次的感受，引起下文。
“第一次的感覺......印出來......”：表明了“第一次的經驗不一定都愉快，但新鮮刺激，使人回味無窮的道理。
”“生命中......第一次”：以議論性語句作結，富含哲理，點明全文主旨。
《鄧稼先》“兩彈元勳”從文中找出兩句運用議論表達方式的句子
“鞠躬盡瘁，死而後已。
”……他是當之無愧的。
這些日子是中華民族五千年曆史上的重要日子，是中華民族完全擺脫任人宰割時代的新生日子！” 本節的最後兩段用的就是議論的表達方式。
“鞠躬盡瘁，死而後已。
”……他是當之無愧的。
另外倒數第五段“這些日子是中華民族五千年曆史上的重要日子，是中華民族完全擺脫任人宰割時代的新生日子！”也是。
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