丫丫的寶貝
親愛的樓主你好，我在聖經中看到了很多很寶貴的應許，都是使我們得安慰的，以下這些都是我最喜歡的，也是經常默想的。也願對你有幫助。
願上帝賜福與你，及你的家人！
約壹1:9 我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：‘你該認識耶和華’，因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。”
來8:12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。
來10:17 以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。
彌7:18 上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？
彌7:19 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。
出差心情的經典句子
1、一路平安健康！旅途愉快！生命就是旅途，讓這一小段人生永遠美麗難忘！2、日照香爐生紫煙，我的朋友在客棧。
聽說今天要起航，特來匆匆送祝願。
祝你一路順風，旅途愉快！3、想你時你在天邊，想你時你很遙遠，想你時你在旅途，想你時你在心田。
祝福一直在你身邊，旅途愉快！4、送別的今日，多少的不舍和留戀，就在你踏上旅途的瞬間，心中唯有深深的祝願，願你一路順風，生活永安。
5、風兒帶去了我的期盼，落葉帶去了我的思念，再來幾縷陽光，帶去我深深的祝願，祝你旅途愉快，平平安安！6、祝融南去萬重雲，您言簡靜官司閑。
旅館月明聞過時，途窮反遭俗眼白。
愉貴神兮般以樂，快劍斫斷生蛟鼉。
7、明亮的燈火，是我傳遞的關懷，它綴在夜空，為你照亮黑暗的前方，帶著我的祝福，祝願你的旅途愉快，平安。
8、小魚在嫋娜的水綿間躲閃，清冽的溪流源於那一片手掌哪一張落葉，多麼美好的景象啊，祝你在此情此景中，快樂。
9、聽風聲述說暢快，看白雲遠處開懷，隨車輛一起搖擺，讓心情放鬆下來，我的短信要快人一拍，祝你的旅途開心愉快！10、別忘了給手機充電，別忘要把自己照顧的好好，還有，別忘了，我在遠遠的地方祝福著你，旅途雖長，有我的祝福常伴！11、遠離城市的喧囂，遠離工作的壓力，卸下一切煩惱憂愁，到那一方大自然的淨土中去沐浴身心，放鬆心情；祝旅途愉快！12、乘上幸福的車，背起快樂的包，拿著平安的旅行票，踏上美麗的行程，翻著自己的手機，收到我真誠的祝福，願旅途愉快。
13、窗外的世界很喧囂，聽不到自己的心跳。
外麵的世界很精彩，外麵的世界很可愛，外出旅遊，祝你旅途愉快，多長知識啊。
14、冬季到北方去看雪，小心鼻子會流血。
北方幹燥濕度低，水土不服要注意。
防寒保暖不能少，喝水保濕也重要。
願旅途愉快！15、新的一天，心的享受；新的開始，心的收獲；新的旅途，心的翱翔。
願旅途中美麗風情盡收眼底，快樂幸福分分秒秒環繞你！16、帶著歡樂出發，忘記所有憂愁，走進浪漫之地，觀賞美麗景色，清風伴隨左右，好運跟在身邊，祝願旅途愉快，平安滿載而歸！17、為了讓你在旅途不在寂寞，我為你準備了一個百寶箱，裏麵裝著愉悅，甜蜜，幸福，以我對你的祝福。
祝你平安出行，旅途愉快。
18、春運開始第一天，發個短信問問安；春節長假將到來，歸家團聚心期待；車票爭取提前買，貴重物品隨身帶；祝你春運旅途愉快！19、祝福旅途愉快，送你短信向你傳情，有我短信來陪，旅途不會疲憊，有我短信祝福，旅途時光不會迷糊，預祝旅行快樂，玩的開心！20、遊山玩水好心情，觀花賞月養心性；觀海弄潮心澎湃，自由自在樂開懷；盡情地投入到大自然的懷抱去放鬆放鬆吧，祝你旅途開心！21、不管你身在何方，雲朵都會捎去我的祝福，微風帶去我的思念，空氣彌漫的是我的牽掛，願一路上甜蜜都時刻陪伴著你，祝旅旅愉快。
22、送上一陣清風，伴隨你旅途結束；送上一瓶如意，讓你在旅途忘記煩惱；送上一些祝福，讓好運跟在你身邊。
祝你旅途愉快，玩的開心！23、下雪了，天晴了，天晴別忘樂逍遙。
大雪又到人間，讓呼嘯的風拂去你的疲倦，讓飄舞的雪美麗你的心田，讓溫暖的問候圍繞你的身邊。
24、旅遊出行好時節，最合時宜遊山水，山花遍野漫天飛，色彩斑斕好景色，自由天地來點綴，美好祝福一堆堆，祝你旅途愉快，一切順利！25、旅途雖長，可祝福不斷；旅途雖遠，可思念不減；旅途雖累，可美好依然；不論天涯海角，有你的地方就有我的祝福，願你快樂，旅途平安！26、星星的每一次閃動，就是我對你的每一絲祝福，心跳的每一次開始，就是我對你的每一次掛牽，把祝福和牽掛裝滿，有你的地方，就有它們。
27、放下生活煩惱，扔掉工作壓力，插上快樂翅膀，化作自由小鳥，瀟灑飛向天空，俯瞰千山萬水，遨遊大千世界，盡享旅途愉快。
祝你平安快樂！28、寒風吹到雪花飄，天冷地滑慢行走。
若是開車雪天行，影響視力靠邊停。
寒風凜冽圍脖帶，身上要有棉襖在。
安全出行是第一，全家健康樂融融。
29、世界旅遊日，一起去旅遊吧。
和幸福行囊雙宿雙棲，和自由雙腳形影不離。
和激情頭腦相依相偎，和美麗心情攜手同行。
祝旅途順利，開心快樂。
30、當你收到這條信息時，我已派遣好運快馬加鞭將你追趕，吉祥風馳電掣降臨，開心快樂已快遞到你身旁，讓她們陪伴你一路前行，願你旅途愉快！31、我對陽光許下美好的期待，讓清風捎去我美好的祝願，讓藍天白雲點綴你的生活，讓蝴蝶鮮花豐富你的色彩。
願你旅途愉快，收獲一切美好與精彩。
32、出門在外要自愛，別讓身體遭罪來，奶酪、牛奶隨兜揣，儲蓄卡片包裏帶，進食問問胃何在，別讓饑腸不自在，遊覽山河是好事，祝你旅途要愉快！33、外麵的世界很精彩，外麵的世界很可愛，外出旅遊安全是第一，防蚊防蟲防意外，超載車不要坐，貴重物品隨身帶，飲食衛生要注意，祝你旅途愉快！34、晴天雨天都是天，思念一直不間斷，白天黑天都是天，心底默默念平安，雪天雨天也是天，日日牽掛在心間，今天又是禮拜天，願你天天都能展笑顏！35、旅途中，別隻顧著疲憊和孤獨，車窗外的風景...
基督履臨安息日教會日常禱告大全詞語句
安息日會異端教義 四.主要教義1.啟示論懷特夫人宣稱，如果不聽自己的警告和責備的證言，那麼就是褻讀聖靈。
安息日會相信懷特夫人是先知，正如撒母耳、耶刑米、施洗約翰一樣。
@批駁：標準啟示早就已經終結了（啟1:2, 22:18,19），而這些人卻將懷特夫人所見的異象，相信是蒙聖靈感動的啟示，是符合聖經的權威。
此外，他們認為聖經也青有錯誤。
2.人論安息日會根據創世記2:7，認為＂人的氣息從肉體分離時，死亡就臨到，至於靈魂，其存在會消滅＂。
@批駁：這些人否認靈魂的不滅性，主張所謂＂條件性的永生說＂：3.基督論安息日會認為，教主耶穌取了帶有一切虛假品性的人性，救主所取的人性也有可能受誘惑而跌倒。
@批駁：基督道成肉身時取了人性中的汙穢麵，此乃極其錯謬的觀點（來 4:15）。
4.救恩論(1)安息日會雲：＂基督在十字架上完成救贖，我們不同意這一見解。
＂@批駁：這些人不承認基督一次完全的贖罪（來9:12）。
(2)鼓吹為了得到進天國的永久性救恩，必須要遵守律法。
@批駁：人稱義是因信耶穌，世上沒有一人能靠行為得救（加2:16；弗 2:8,9）。
無論何人，隻要相信耶穌，就能得永生（約1:12, 5:24）。
守律法並不是得救的途徑（羅3:20-22）。
(3)宣稱憑人的努力完全可以遵守律法，也必須要遵守。
@批駁：世上沒-人能靠人的刀量，把律法遵守完全（羅3:10,20; 7:24,25）。
5.教會論(1)安息日會鼓吹守第七日為安息日，這一點絕不能更改，並且認為舊約中有關飲食的律例仍然生效。
@批駁：舊約的儀式與儀文，在基督裏已經廢掉了（西2:14）。
6.來世論(1)安息日會認為，無論善惡，所有人死後都在墳墓裏，處於死亡與複活之間的煉獄當中，以無意識的狀態存留。
@批駁：這些人認為，人本非永生的存在，把死亡看成是靈璃與氣息的分離，因此主張人死後處於無意識的狀態。
此外，他們又堅持＂條件性永生說＂。
LOL皇子有句台詞怎麼說的？
（1）阻斷軍隊！粉碎山峰！跨國最長的-噢--，我的腳趾頭！（2）我們的使命，就是力戰而亡！（3）德瑪西亞（4）洞察力是取勝的關鍵！一定不要讓你的警覺鬆懈 喔喔喔~（5）喜歡我的武器？那就過來好好看看吧！（6）兄弟姐妹們，和我並肩作戰吧！（7）正義的懲罰！‘（8）攘除奸邪！（9）德瑪西亞，永世長存！（10）為了父王！（11）視死如歸，就在今天！（12）德瑪西亞，無可匹敵！（13）保護忠良！（14）給我找些更強的敵人！（15）戰鬥之心，至死方休！（16）我喜歡挑戰！（17）消除不公！把你們隊的其他人找來吧，我會在這兒等你的。
純手打...
徐則林的一生介紹
林則徐（1785-1850），字元撫，又字少穆，晚號俟村老人、竢村退叟、七十二峰退叟。
福建侯官（今福建福州）人。
主要功績是從英國手裏收繳全部鴉片近2萬箱，約237萬餘斤。
於四月二十二日（6月3日）在虎門海灘上當眾銷毀。
名字的來由 則，學習、效法。
徐，指的是福建巡撫徐嗣曾。
元撫，以巡撫徐嗣曾為榜樣的意思。
少穆，石麟，據程恩澤《題林暘穀年丈飼鶴圖遺照》詩及注的解釋，林則徐出生那天晚上，林賓日“夢中親見鳳凰飛”，這使他立即聯想到有“天上石麒麟”之類的南朝才子徐陵（字少穆），以為是吉兆，因此在給兒子取名“則徐”之餘又給字“少穆”，“石麟”。
嘉慶三年（1798年），林則徐中秀才，就讀鼇峰書院。
嘉慶九年（1804年）中舉，任廈門海防同知書記，後入福建巡撫張師誠幕府。
嘉慶十六年（1811年）進士，選為庶吉士，授編修。
先後任江西鄉試副考官、雲南鄉試正考官。
嘉慶二十五年（1820年），任江南道監察禦史轉浙江杭嘉湖道，任上修海塘，興水利，發展農業，頗有政聲。
鴉片戰爭時期主張嚴禁鴉片、抵抗侵略的愛國政治家。
史學界稱他為近代中國“開眼看世界的第一人”。
編輯本段生平介紹 青少年 林則徐於乾隆五十年七月二十六日（1785年8月30日）出生在福建侯官鼓東街（今福州市鼓樓區）一個下層封建知識分子的家庭裏。
父親林賓日，以教讀、講學為生。
僅靠父親教私塾的微薄收無法維持生活，於是，母親用手工勞動來分擔家庭的困窘。
在科舉時代，林則徐的父母指望自己的兒子能在仕宦之途發達上升。
林則徐性聰穎，在4歲時便由父親“懷之入塾，抱之膝上”，口授四書五經。
在父親的精心培育下，較早地讀了儒家經傳。
嘉慶三年（1798年），他14歲中秀才後就到福建著名的鼇峰書院讀書，受教於具有實學的鄭光策和陳壽祺。
在父親和親友的影響下，開始注意經世致用之學。
嘉慶九年（1804年），20歲中舉人。
父親的淳淳教導使林則徐的學業取得了驚人的成就。
但此後由於家庭日難，外出當塾師。
在十一年（1806年）秋，應房永清之聘到廈門任海防同知書記。
這裏的鴉片煙毒引起他的注意。
同年，受新任福建巡撫張師誠的賞識招入幕府。
他在張幕中獲知了不少清朝的掌故和兵、刑、禮、樂等知識以及官場經驗，為他日後的“入仕”準備了些必要條件。
入官場 嘉慶十六年（1811年），林則徐會試中選，賜進士，選翰林院庶吉士，開始進入了官場，實現了父母所斯望的入仕做官。
十九年（1814）授編修。
此後曆任國史館協修、撰文官、翻書房行走、清秘堂辦事、江西鄉試副考官、雲南鄉試正考官、江南道監察禦史。
在京官時期，他矢誌做一個濟世匡時的正直官吏。
於是，他“文學而潛修”。
為了通於政事，“益究心經世學，雖居清秘、於六曹事例因革。
用人行政之得失，綜核無遺”。
在京師為官七年中，他廣泛搜集元、明以來幾十位專家關於興修畿輔水利的奏疏、著述，寫了《北直水利書》。
書中明確指出“直隸水性宜稻，有水皆可成田”，“農為天下本務，稻又為農家之本務”。
認為隻有發展華北水利，提倡種稻，就地解決漕糧，才能合理解決南糧北運及由此產生的漕運積弊問題。
嘉慶二十四年（1819年），林則徐曾在京參加過一些士大夫“雅歌投壺”的文藝團體“宣南詩社”，結識了龔自珍、魏源等人，在詩社裏進行詩文酬唱活動。
嘉慶二十五年（1820）七月，林則徐外任浙江杭嘉湖道。
他積極甄拔人才，建議興修海塘水利，頗有作為。
但他感到仕途上各種阻力難以應付，曾發泄“支左還絀右”“三歎作吏難”這樣的苦悶。
終於在次年七月借口父病辭職回籍。
林則徐為人民做過許多好事，但由於性情過於急躁，請人寫“製怒”大字懸掛堂中以自警。
道光二年（1822年）四月複出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江鹽運使，整頓鹽政，取得成效。
林則徐受到道光皇帝的寵信，很快跨入官場上青雲直上時期。
道光三年（1823年）正月，提任江蘇按察使。
在任上，他整頓吏治、清理積案，平反冤獄，並把鴉片毒害視為社會弊端加以嚴禁。
江蘇這一年夏秋之際大雨成災，鬆江饑民聚眾告災，洶洶將變。
林則徐反對調兵鎮壓，親自赴鬆江安定災民，采取一係列救災措施，緩和了階級矛盾。
年底入覲歸來，署江寧布政使，讓林則徐負責全省災賑事務。
但道光四年秋，林則徐先後遭父母喪，在籍守製。
直至十年正月再度出仕。
道光七年（1827）六月任陝西按察使、代理布政使，在任一月即調任江寧布政使。
等待交接期間，陝南略陽一帶發生水災，遂留陝暫理原職，赴略陽察看災情，安置受災百姓，同時還參與了縣城移建事宜。
往返陝南時，曾赴紫柏山張良廟、定軍山諸葛亮墓、武侯祠憑吊。
他在《定軍山謁武侯墓》詩中寫道：“大星雖隕大名留，一線皇綱詡漢劉。
抱膝之人知管樂，鞠躬終右匹伊周。
定寒沔水居民淚，月黑祁山故壘秋。
歸首定軍軍莫定，墓門深鎖陣雲愁。
” 道光十年（1830年）服喪完畢。
道光十年（1830）秋任湖北布政使，翌年春調任河南布政使，擢東河河道總督。
從六月到次年七月，林則徐先後任湖北、河南、江寧布政使。
“—歲之中，周曆三省、所...
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哀兵必勝：1、形容受壓迫而悲憤地奮想反抗的軍隊一定能勝利。
2、也形容為正義而鬥爭的一方必然勝利。
哀而不傷：1、形容詩歌、音樂等表現的傷感情調適度。
2、形容感情或行為有節製，不太過也無不及。
3、形容裝出悲哀的樣子，但並不真正悲傷。
暗送秋波：1、比喻美女暗中以眉目傳情。
2、也比喻暗中討好別人或暗中勾搭。
黯然失色：1、指事物失去了原有的色澤光彩。
2、也指心情沮喪，顯出無精打采的樣子。
八麵玲瓏：1、原指四麵八方通明敞亮。
2、也形容特例外觀挺拔秀麗。
3、後多用來形容從處世圓滑或辦事細致周到。
百花齊放：1、各色的鮮花一齊開放。
2、後多比喻文藝上不同形式和風格自由地發展。
暴虎馮河：1、比喻冒險蠻幹，有勇無謀。
2、也比喻果敢勇猛。
暴殄天物：1、指任意殘害各種生物。
2、也指不愛惜物品，任意揮霍浪費。
逼上梁山：1、比喻被迫進行反抗。
2、也比喻不得已而去做某事。
避重就輕：1、指避開重要繁難而選擇輕鬆的。
2、也指避開要害問題，隻談次要的。
不動聲色：1、形容遇事沉著、鎮靜自如。
2、形容輕而易舉，不費氣力。
不分彼此：1、形容沒有區別。
2、形容同樣對待。
不尷不尬：1、形容處境困難，左右為難。
2、形容態度不自然。
3、形容不成樣子，不正派。
不加思索：1、形容對事情不進行認真考慮或不動腦筋。
2、也形容說話辦事敏捷、果斷。
不絕如縷：1、形容形勢十分危急。
2、形容聲音微弱而悠長。
不三不四：1、形容不倫不類，不像樣子。
2、形容品行不端，不正派。
不明不白：1、不清楚，不知底細。
2、不明白，糊裏糊塗。
3、曖昧，不清白，不正派。
不偏不倚：1、態度公正，不偏向任何一方。
2、也形容不偏斜，正中目標。
不入虎穴，焉得虎子：1、比喻不親臨險境，就不可能取得成功。
不務正業：1、不從事正當職業。
2、也指不搞好本職工作而去幹其他的事。
姹紫嫣紅：1、指各種顏色的花朵。
2、也比喻事物繁榮興旺、豐富多彩。
超凡入聖：1、指道德修養極高，超越了普通人，達到了聖人的境界。
2、也指超越一般水平，達到了登峰造極的地步。
超然物外：1、超脫於塵世之外。
2、也指置身事處。
承上啟下：1、承接上一代引出下一代。
2、也指連接上文，引起下文。
垂涎三尺：1、形容非常饞的樣子。
2、也形容十分貪婪，見到別人好的東西就渴望得到。
風花雪月：1、指四季的自然景色。
2、指華麗空洞的詩文或談話。
3、比喻男歡女愛的風流事。
峰回路轉：1、形容山峰、道路曲折環繞。
2、也比喻事情經過挫折失敗後出現新的轉機。
顧影自憐：1、形容孤獨失意的情狀。
2、後多用來形容自我欣賞。
拐彎抹角：1、沒著彎彎曲曲的道路行進。
2、比喻想問題不簡單化，說話、寫文章不直截了當。
3、比喻關係遠。
冠冕堂皇：1、形容莊嚴、有氣派。
2、後多形容表麵上莊嚴體麵，實際上並非如此，含貶義。
過門不入：1、形容忠於職守，公而忘私。
2、也泛指經過門前而不進去。
海闊天空：1、形容天地遼闊，無邊無際。
2、比喻心胸開闊，無拘無束。
3、也比喻談話或想象漫無邊際。
和盤托出：1、比喻把全部東西一下子都拿出來。
2、也比喻將事實或意見全部說出來。
和風細雨：1、指宜人的風雨。
2、後比喻做事溫和、細致，不粗暴，也比喻方式和緩。
狐死首丘：1、比喻人不忘記根本。
2、也比喻對故國、故鄉的思念。
回光返照：1、佛教指檢查自己的身心。
也泛指自我反省。
2、比喻人臨死前精神忽然興奮，神誌忽然清醒。
3、比喻事物衰亡前短暫的繁榮興旺。
豁然開朗：1、形容由狹窄陰暗突然變為開闊敞亮。
2、也比喻心裏突然悟出道理而感覺明朗。
老氣橫秋：1、老年誌氣，橫貫秋空。
形容氣概雄渾、豪邁。
2、後多用來形容沒有朝氣或自負擺老資格的樣子。
玲瓏剔透：1、形容器物精致通透，結構奇巧。
2、形容詩文作品精巧優美。
3、形容人聰明伶俐。
麵不改色：1、形容遇到危險時，鎮定自若，神色不變。
2、也形容力量大或功夫好，用力而臉色不改。
明哲保身：1、指聰明有智慧的人，善於趨安避危，保全自身。
2、也指為保全個人利益而回避原則問題的處世態度。
明珠暗投：1、比喻有才能的人得不到重用、賞識或者好人誤入歧途。
2、也比喻珍貴的東西落錯了地方，得不到珍愛。
默然無聲：1、沉默著，不說話，不出聲。
2、也比喻不出名，不被人知道。
平易近人：1、指態度謙遜和藹，使人容易親近。
2、比喻文學淺顯，通俗易懂。
婆婆媽媽：1、形容人言語羅嗦或辦事瑣碎，不爽快。
2、形容人心腸慈善或感情脆弱。
千錘百煉：1、比喻對文藝作品反複修改加工。
2、也比喻經曆了許多磨煉和考驗。
沁人心脾：1、指吸入了香氣、新鮮空氣或喝了清涼的飲料使人感到非常舒適。
2、也形容優美的詩文或樂曲打動人心，給人美好、舒適的感覺。
沙裏淘金：1、比喻從大量材料中選出精華。
2、也比喻費力大而收效甚微。
山南水長：1、形容距離遙遠。
2、也泛指全國各地、四麵八方。
3、也形容談話無中心，漫無邊際地亂扯。
深不可測：1、形容很深。
2、比喻難以捉摸或揣測。
手到病除：1、形容醫術高明。
2、也形容工作能力強，解決問題快。
殊途同歸：1、從不同...
徐則林的介紹
是林則徐吧！ 林則徐（1785-1850），字元撫，又字少穆，晚號俟村老人、竢村退叟、七十二峰退叟。
福建侯官（今福建福州）人。
主要功績是從英國手裏收繳全部鴉片近2萬箱，約237萬餘斤。
於四月二十二日（6月3日）在虎門海灘上當眾銷毀。
名字的來由 則，學習、效法。
徐，指的是福建巡撫徐嗣曾。
元撫，以巡撫徐嗣曾為榜樣的意思。
少穆，石麟，據程恩澤《題林暘穀年丈飼鶴圖遺照》詩及注的解釋，林則徐出生那天晚上，林賓日“夢中親見鳳凰飛”，這使他立即聯想到有“天上石麒麟”之類的南朝才子徐陵（字少穆），以為是吉兆，因此在給兒子取名“則徐”之餘又給字“少穆”，“石麟”。
嘉慶三年（1798年），林則徐中秀才，就讀鼇峰書院。
嘉慶九年（1804年）中舉，任廈門海防同知書記，後入福建巡撫張師誠幕府。
嘉慶十六年（1811年）進士，選為庶吉士，授編修。
先後任江西鄉試副考官、雲南鄉試正考官。
嘉慶二十五年（1820年），任江南道監察禦史轉浙江杭嘉湖道，任上修海塘，興水利，發展農業，頗有政聲。
鴉片戰爭時期主張嚴禁鴉片、抵抗侵略的愛國政治家。
史學界稱他為近代中國“開眼看世界的第一人”。
編輯本段生平介紹 青少年 林則徐於乾隆五十年七月二十六日（1785年8月30日）出生在福建侯官鼓東街（今福州市鼓樓區）一個下層封建知識分子的家庭裏。
父親林賓日，以教讀、講學為生。
僅靠父親教私塾的微薄收無法維持生活，於是，母親用手工勞動來分擔家庭的困窘。
在科舉時代，林則徐的父母指望自己的兒子能在仕宦之途發達上升。
林則徐性聰穎，在4歲時便由父親“懷之入塾，抱之膝上”，口授四書五經。
在父親的精心培育下，較早地讀了儒家經傳。
嘉慶三年（1798年），他14歲中秀才後就到福建著名的鼇峰書院讀書，受教於具有實學的鄭光策和陳壽祺。
在父親和親友的影響下，開始注意經世致用之學。
嘉慶九年（1804年），20歲中舉人。
父親的淳淳教導使林則徐的學業取得了驚人的成就。
但此後由於家庭日難，外出當塾師。
在十一年（1806年）秋，應房永清之聘到廈門任海防同知書記。
這裏的鴉片煙毒引起他的注意。
同年，受新任福建巡撫張師誠的賞識招入幕府。
他在張幕中獲知了不少清朝的掌故和兵、刑、禮、樂等知識以及官場經驗，為他日後的“入仕”準備了些必要條件。
入官場 嘉慶十六年（1811年），林則徐會試中選，賜進士，選翰林院庶吉士，開始進入了官場，實現了父母所斯望的入仕做官。
十九年（1814）授編修。
此後曆任國史館協修、撰文官、翻書房行走、清秘堂辦事、江西鄉試副考官、雲南鄉試正考官、江南道監察禦史。
在京官時期，他矢誌做一個濟世匡時的正直官吏。
於是，他“文學而潛修”。
為了通於政事，“益究心經世學，雖居清秘、於六曹事例因革。
用人行政之得失，綜核無遺”。
在京師為官七年中，他廣泛搜集元、明以來幾十位專家關於興修畿輔水利的奏疏、著述，寫了《北直水利書》。
書中明確指出“直隸水性宜稻，有水皆可成田”，“農為天下本務，稻又為農家之本務”。
認為隻有發展華北水利，提倡種稻，就地解決漕糧，才能合理解決南糧北運及由此產生的漕運積弊問題。
嘉慶二十四年（1819年），林則徐曾在京參加過一些士大夫“雅歌投壺”的文藝團體“宣南詩社”，結識了龔自珍、魏源等人，在詩社裏進行詩文酬唱活動。
嘉慶二十五年（1820）七月，林則徐外任浙江杭嘉湖道。
他積極甄拔人才，建議興修海塘水利，頗有作為。
但他感到仕途上各種阻力難以應付，曾發泄“支左還絀右”“三歎作吏難”這樣的苦悶。
終於在次年七月借口父病辭職回籍。
林則徐為人民做過許多好事，但由於性情過於急躁，請人寫“製怒”大字懸掛堂中以自警。
道光二年（1822年）四月複出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江鹽運使，整頓鹽政，取得成效。
林則徐受到道光皇帝的寵信，很快跨入官場上青雲直上時期。
道光三年（1823年）正月，提任江蘇按察使。
在任上，他整頓吏治、清理積案，平反冤獄，並把鴉片毒害視為社會弊端加以嚴禁。
江蘇這一年夏秋之際大雨成災，鬆江饑民聚眾告災，洶洶將變。
林則徐反對調兵鎮壓，親自赴鬆江安定災民，采取一係列救災措施，緩和了階級矛盾。
年底入覲歸來，署江寧布政使，讓林則徐負責全省災賑事務。
但道光四年秋，林則徐先後遭父母喪，在籍守製。
直至十年正月再度出仕。
道光七年（1827）六月任陝西按察使、代理布政使，在任一月即調任江寧布政使。
等待交接期間，陝南略陽一帶發生水災，遂留陝暫理原職，赴略陽察看災情，安置受災百姓，同時還參與了縣城移建事宜。
往返陝南時，曾赴紫柏山張良廟、定軍山諸葛亮墓、武侯祠憑吊。
他在《定軍山謁武侯墓》詩中寫道：“大星雖隕大名留，一線皇綱詡漢劉。
抱膝之人知管樂，鞠躬終右匹伊周。
定寒沔水居民淚，月黑祁山故壘秋。
歸首定軍軍莫定，墓門深鎖陣雲愁。
” 道光十年（1830年）服喪完畢。
道光十年（1830）秋任湖北布政使，翌年春調任河南布政使，擢東河河道總督。
從六月到次年七月，林則徐先後任湖北、河南、江寧布政使。
“—歲之中，周曆三省...
聖經裏邊有永生,經全部是神借人來說話,句句應驗,天地可以廢去,...
完全正確若不是被聖靈感動的，沒有能看懂聖經。
【太十六15】“耶穌說：‘你們說我是誰？’”【太十六16】“西門彼得回答說：‘你是基督，是永生神的兒子。
’”【太十六17】“耶穌對他說：‘西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
”（一）認識耶穌是基督並非一件小事，乃是有福的。
（二）若不是被聖靈感動的，沒有能說耶穌是主的（林前十二3）。
（三）父借著聖靈的感動與啟示，乃是人真正認識基督的根源（參約十六13）；我們對主的認識，乃是因父神借著聖靈的傳譯（參弗一17），將他兒子啟示在我們的心裏。
古代所有的刑法？
古代刑法大觀（Ancient times criminal law） 1、《 剝皮》 剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來……最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。
方法是把人埋在土裏，隻露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字， 把頭皮拉開以後，向裏麵灌水銀下去。
由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裏的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，隻剩下一張皮留在土裏…… 皮剝下來之後製成兩麵鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。
最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
2、《腰 斬》 由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣。
3、《車 裂》 即五馬分屍，很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。
記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。
而受刑人身受的苦處更可想而知。
真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。
痛苦的是正在拉扯的時候。
4、《俱五刑》 把砍頭，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裏喂養，取名「人彘」。
結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死…… 5、《淩 遲》 最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次淩遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。
而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。
發展成“死刑的藝術” 而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣…… 這是明清的正式刑之一. 6、《縊 首》 在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後麵開始旋轉那張弓， 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣…… 嶽飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺…… 7、《烹 煮》 即「請君入甕」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。
方法是找個大甕，把人塞進去，然後在甕下麵用柴火加熱。
溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕裏...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入甕」，把來俊臣燒死…… 8、《宮 刑》 司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」裏寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。
中國人的閹割可講究了。
首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀割掉（全部喔！不是隻有小弟弟）。
割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道裏。
等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。
要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族衝抵死刑。
相對的女性為“幽閉”，開始於秦漢，即使用木錘搗擊婦人腹部，人為地造成子宮脫垂，是對犯淫罪者實施的一中酷刑。
9、《刖 刑》 關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把腳砍掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。
聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
10、《插 針》 用針插手指甲縫。
常用於女囚 11、《活 埋》 活埋是戰爭時常用的手段。
因為省力，速度也快。
戰爭裏的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。
中國的酷刑中，活埋古已有之。
不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。
比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裏，隻露出一個頭，然後開始淩虐…… 12、《鴆 毒》 鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式…… 中國古代的毒藥中，最有名的應該...
誰知道鬼節要做什麼嗎？比如說什麼禁忌的
鬼節 開放分類： 傳說、節日、神話、民族、風俗 目錄 ? 鬼節簡介 ? 鬼節起源 ? 鬼節文化 ? 鬼節曆史 ? 鬼節詩詞 鬼節簡介 [編輯本段] 四大鬼節：三月三、清明節、七月十五、十月初一 鬼節注意事項：避免帶紅繩、鈴鐺、風鈴等招鬼物，盡量避免出門。
若遇到鬼壓身、鬼打牆 等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開眼睛。
三月三 江淮、江南一帶，每年農曆三月三稱為鬼節，傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋裏鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅鬼。
清明節 我國傳統節日 參見 “ 清明節 ”詞條。
七月十四/十五 相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
每年農曆七月十四/十五日為盂蘭節，又稱中元節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還準備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
七月十四/十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。
道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天彙報。
三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。
民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。
七月十五又是佛教的盂蘭盆節。
據說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死後被打入惡鬼行列，目連按佛組指點，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。
佛祖有鑒於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。
佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。
農曆7月14/15日是陰間最大的節日——鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。
民間有陽間過元宵節陰間過鬼節的傳說。
據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，並且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝願另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。
因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、淨墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
七月十四/十五，鬼門關大開之日。
不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯網上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。
而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。
因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！” 道教的“中元節” 按照道教的文化邏輯，一年的時空應該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。
所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。
這裏需要說明一點的是，這裏說的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時空流動過程中的節段，類似於中國圍棋對奕中的“官子”的那個“官”。
中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。
這就是說，由於中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。
按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的“天官”（上半年）的正月的十五稱之為“上元節”；下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”；由於地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。
這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體係統認識。
中國道教不同於世界上的的許多宗教。
世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。
中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是“因材施教”的。
對智慧高的人，就明示《道德經》的道理，對那些智慧不夠或者沒有多少時間去深入反省自身道德倫理建設的人，就采取編寫故事去說明道理，“寓教於遊樂”，就是來源於中國道教的傳教方法。
中國道教的“中元節”，其實主要是傳播道德倫理的節日，也就是倡導人們在這天注重修德。
中元節這天，有思想和有時間的人就要集中在一起一起共同學習老子的《道德經》，且要互相交流和沉思反省自身。
而對於一般教眾，道教則創造了一些故事去“寓教於遊樂之中”。
比如，道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分...
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