偶爾犯渾
關於日行的成語 ：
日行千裏、
倍日並行
日行千裏
【讀音】：rì xíng qiān lǐ
【解釋】：一天能走一千裏。形容速度驚人。
【出處】：《魏書·吐穀渾傳》：“吐穀渾嚐得波斯草馬，放入海，因生驄駒，能日行千裏，世傳青海驄者是也
關於日行一善的名人名言！急！急！急！5分鍾之後就要！
關於“善”的名言真實的善是每個人的心靈所追求的，是每一個人作為 他一切行為的目的的._ ——柏拉圖 在過去、現在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。
（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》） 真理是喜歡公開交易的。
——莎士比亞《亨利八世》 真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。
幸福的規律在一切人之間有它的共同之點，對於每個人來說，是他們道德發展的最高規律。
這種發展經常變化，但規律是不變的。
——《羅曼·羅蘭回憶錄》 如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了。
——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》 最偉大的真理是最平凡的真理。
——托爾斯泰《世界名言錄》 拳頭是打不倒真理的。
——高爾基《母親》 真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。
——高爾基《意大利童話》 真理的一邊是自由，另一邊卻是限製。
——《泰戈爾評傳》 如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。
——泰戈爾《飛鳥集》 如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外麵了。
——泰戈爾《飛鳥集》 真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。
——泰戈爾《春之循環》 無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。
——莎士比亞《冬天的故事》 不管是多麼值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。
——泰戈爾《一個女人的信》 ■惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。
（狄更斯《我們共同的朋友》） 大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。
——狄更斯《遊美劄記》 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。
——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》 所有的人好象總是帶有兩重性的。
在他們的胸腔裏仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。
——高爾基《三人》 凡對別人有害的事都是錯的。
——托爾斯泰《戰爭與和平》 ■啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。
（泰戈爾《飛鳥集》） 玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。
——莎士比亞《十四行詩》 樸素是美的必要條件。
——托爾斯泰《名人名言錄》 認為美就是善，這完全是一種錯覺。
——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》 人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若穀地擁抱世界，誰更深切地熱愛世界，誰說是最優秀的；誰是最自由的，誰也就是最優秀的，在他們身上，才會有最大的美。
——高爾基《母親》 應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。
——高爾基《公墓》 隻有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。
——泰戈爾《孟加拉掠影》 ■生命短促，隻有美德能將它留傳到遙遠的後世。
（《莎士比亞戲劇集》） 莊嚴和高貴的氣質，隻有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。
——狄更斯《聖誕故事集》 人類的生活對於德，正像對於才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。
——巴爾紮克《鄉村醫生》 漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人隻能用漂亮的詞句來說謊。
——羅曼·羅蘭《母與子》 保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。
——托爾斯泰《戰爭與和平》 樸素、平凡、善於在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構成了士兵的美質和優點。
——《托爾斯泰傳》 一切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。
——高爾基《意大利童話》 崇高存在於人的精神之中，而不是存在於自然界的狂風暴雨之中。
——《泰戈爾評傳》
關於“日行一善”的名言有哪些？
1、從善如登，從惡如崩。
——《國語》2、存為善之心，不必邀為善之名。
——王永彬《圍爐夜話》3、善不可失，惡不可長。
——《左傳》4、見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》5、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
——《大學》6、誠之者，擇善而固執之者也。
——《中庸》7、善人者，人亦善之。
——《管仲》8、取諸人以為善，是與人為善者也。
故君子莫大乎與人為善。
——《孟子》9、求名莫如自修，善譽不能掩惡也。
——歐陽修10、 善，吉也。
——許慎《說文解字》11、善人者，人亦善也。
——《管子》12、 與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。
——《荀子》13、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。
——《荀子》14、善與人交，久而敬之。
——《名賢集》15、為善最樂，讀書便佳。
——金蘭生《格言聯璧》
關於“日行一善”的名言警句
吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃！天行健，君子當自強不息。
地行坤，君子以厚德載物。
一粥一飯常思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱！ ○群居守口，獨坐防心。
○造物所忌，曰刻曰巧。
萬類相感，以誠以忠。
○《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。
○知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。
○明鏡止水以澄心，泰山喬嶽以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。
○莫妒他長，妒長則己終是短；莫護己短，護短則己終不長。
○智者達觀三世，念念知非；愚人隻重目前，憧憧造惡。
○試思鐵城之苦，宜省藥石之言。
○嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。
寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
○凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。
凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。
結怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由於此。
○持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。
待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
○遇事隻一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。
待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
○公生明，誠生明，從容生明。
○公生明者，不敝於私也。
誠生明者，不雜以偽也。
從容生明者，不淆於惑也。
○窮天下之辯者，不在辯而在訥。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
○何以息謗？曰：無辯。
何以止怨？曰：不爭。
○人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
○張夢複雲：“受得小氣，則不至於受大氣。
吃得小虧，則不至於吃大虧。
” ○又雲：“凡事最不可想占便宜。
便宜者，天下人之所共爭也。
我一人據之，則怨萃於我矣。
我失便宜，則眾怨消矣。
故終身失便宜，乃終身得便宜也。
此餘數十年閱曆有得之言，其遵守之，毋忽。
餘生平未嚐多受小人之侮，隻有一善策，能轉灣早耳。
” ○忍與讓，足以消無窮之災悔。
古人有言：“終身讓路，不失尺寸。
” ○以仁義存心，以忍讓接物。
○林退齋臨終，子孫環跪請訓。
曰：“無他言，爾等隻要學吃虧。
” ○任難任之事，要有力而無氣。
處難處之人，要有知而無言。
○窮寇不可追也，遁辭不可攻也。
○恩怕先益後損，威怕先鬆後緊。
○先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。
先鬆後緊，則管束不下，反招怨怒。
○善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
○寬厚者，毋使人有所恃。
精明者，不使人無所容。
○輕信輕發，聽言之大戒也。
愈激愈厲，責善之大戒也。
○呂新吾雲：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
” ○激之而不怒者，非有大量，必有深機。
○處事須留餘地，責善切戒盡言。
○曲木惡繩，頑石惡攻。
責善之言，不可不慎也。
○呂新吾雲：“責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。
無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。
犯此六戒，雖忠告非善道矣。
” ○又雲：“論人須帶三分渾厚。
非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體麵之餘，猶天地含蓄之氣也。
” ○使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。
○凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。
善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。
彼樂接引之誠，而喜於所好；感督責之寬，而愧其不材。
人非木石，未有不長進者。
我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！ ○先哲雲：“覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。
此中有無窮意味，亦有無限受用。
” ○喜聞人過，不如喜聞己過。
樂道己善，何如樂道人善。
○論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。
取人之善，當據其跡，不必深究其心。
○呂新吾雲：“論人情，隻向薄處求；說人心，隻從惡邊想。
此是私而刻底念頭，非長厚之道也。
” ○修己以清心為要，涉世以慎言為先。
○惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
○施之君子，則喪吾德。
施之小人，則殺吾身。
（案此指言人之非者） ○人褊急，我受之以寬宏。
人險仄，我待之以坦蕩。
○持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得。
處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
○精明須藏在渾厚裏作用。
古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
○德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。
德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
○呂新吾雲：“世人喜言無好人，此孟浪語也。
推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？” ○律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
○盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
○喜時之言多失信，怒時之言多失體。
○靜坐常思己過，閑談莫論人非。
○麵諛之詞，有識者未必悅心。
背後之議，受憾者常若刻骨。
○攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。
教人以善毋過高，當使其可從。
○事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。
人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
○己性不可任，當用逆法製之，其道在一忍字。
人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
○臨事須替別人想，論人先將自己想。
○欲論人者先自論，欲知人者先自知。
...
誰知到關於日行一善的摘抄
怎樣做到日行一善？大家大概覺得日行一善很困難，其實也簡單也困難。
就想撿起地麵上的一片紙屑，隻是彎下腰那麼簡單，然而如果你懶得去做，便是困難至極。
關於“善”的名言真實的善是每個人的心靈所追求的，是每一個人作為 他一切行為的目的的._ ——柏拉圖 在過去、現在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。
（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》） 真理是喜歡公開交易的。
——莎士比亞《亨利八世》 真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。
幸福的規律在一切人之間有它的共同之點，對於每個人來說，是他們道德發展的最高規律。
這種發展經常變化，但規律是不變的。
——《羅曼·羅蘭回憶錄》 如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了。
——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》 最偉大的真理是最平凡的真理。
——托爾斯泰《世界名言錄》 拳頭是打不倒真理的。
——高爾基《母親》 真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。
——高爾基《意大利童話》 真理的一邊是自由，另一邊卻是限製。
——《泰戈爾評傳》 如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。
——泰戈爾《飛鳥集》 如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外麵了。
——泰戈爾《飛鳥集》 真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。
——泰戈爾《春之循環》 無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。
——莎士比亞《冬天的故事》 不管是多麼值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。
——泰戈爾《一個女人的信》 ■惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。
（狄更斯《我們共同的朋友》） 大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。
——狄更斯《遊美劄記》 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。
——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》 所有的人好象總是帶有兩重性的。
在他們的胸腔裏仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。
——高爾基《三人》 凡對別人有害的事都是錯的。
——托爾斯泰《戰爭與和平》
日行一善好詞好句
◎人人存善念，並能日行一善，則個人、家庭、社會一定安樂祥和。
◎這世上，有時笑笑人家，有時給別人笑笑自己，放輕鬆，給自己快樂，也給別人快樂。
◎同學丟一張紙屑—那是製造惡業；我們撿起一張紙屑—這是累積善業。
◎隱惡揚善的意思就是：人家的缺點—我們盡量不說；人家的優點—我們盡量去說。
◎人生最大的福氣就是沒有遇到災禍，而人生最大的災禍就是強求福氣。
◎微笑，是世界共通的語言；和睦，是待人接物的根本。
◎愛是感情的基礎、是奉獻的美德，奉獻我們的愛心與關懷，使社會更美好。
見他人善，當如己善，必助成之；視他人物，當如己物，必愛護之。
◎恐龍早就在地球上絕跡了，而蟑螂卻還在地上爬。
我們遇到艱困的環境，要有蟑螂的精神。
◎那些說‘明天會更好’的人永遠‘明天才會好’，所以我們要說‘今天就會好’—從現在起就要對人好。
◎見他人善，當如己善，必助成之；視他人物，當如己物，必愛護之。
◎大丈夫處事，論是非，不論禍福；真君子立言，貴平正，不貴利害。
◎占別人的便宜，就是我們惹禍的開始。
◎安莫安於知足；危莫危於多言；樂莫樂於好善；苦莫苦於多貪。
◎當我們感到痛苦時，想一想還有人比我們更痛苦；當我們感到快樂時，想一想還有人正在受苦，我們要把快樂的心轉成幫助別人的心。
◎樂觀的人隻顧著笑，而忘了怨；悲觀的人隻顧著怨，而忘了笑。
◎為他人盡力，即為自己盡力；不幫助他人的人，不能得到別人的幫助。
◎古人雲：‘積愛成福，積怨成禍。
’ ◎樂觀者看到條條都是康莊大道，悲觀者看到條條都是此路不通。
◎含蓄是一種美，也是對他人的一種尊重。
◎對已經改過、懺悔的人，我們不能再給予第二次責難。
◎無聊的時候，最好到戶外走一走，最糟糕的是一直看電視。
◎隻說我們的優點而不說缺點的是朋友。
◎不知道自己缺點的人，一輩子都不會想要改善。
◎漂亮的臉孔是給別人看的，而有智慧的頭腦才是給自己利用的。
◎明教在光明山頂被六大派圍攻，張無忌為了調停武林紛爭，拯救明教，他稅：‘不管他們如何辱罵我，打我、傷我，我一定要忍耐到底。
’我們要學習張無忌這種精神。
◎我們不小心跌倒時，不要急著爬起來，既然已經摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。
◎在外麵與朋友嬉遊的時候，不要忘記家中孤獨的老人。
◎所有的成功，都彌補不了家庭的失敗。
◎人的智慧並非來自研究偉大的學說，而是來自對平凡事物的觀察。
◎真正止滅欲望後，生死束縛解開，隨之而來的才是真正的平和。
◎進化了的人是非常溫和的靈魂。
◎學著愛每一個自己，當你接納他們時，你也正在把它們並入你的大我。
◎執著我們視為可愛可喜的事物，即是種下苦因，因為沒有任何事情能維持究竟的永恒。
◎心，常想要抗拒改變、抗拒無常。
◎一個不快樂的人一定會追求欲望。
◎欲望是不快樂的頭腦追求快樂的方式。
◎感官世界的本質是苦，當我們期望它滿足我們時，隻能從這裏得到痛苦。
◎愛是以一種自然的禮物狀態，自然來到，它是生滅相續，一執著，愛就死了。
◎修行者應該感謝有情眾生給我們無窮的機會來修行菩提心及培養功德，若是沒有眾生，菩薩就不能成佛。
◎試著放鬆身心，嚐試不受不相幹的事情煩擾，讓它們隨來隨去。
◎他侮辱我們或困擾我們，除非我們自己允許。
◎人想很快到不退轉地，應以恭敬心，執持稱佛名號。
◎走路時，每跨一步，就如同把腳帶到地麵，我們要把快樂、祥和、寧靜帶到地麵。
◎如果我們能踩著快樂祥和的腳步，地球就成為淨土。
◎深刻觀生命，能知一切事；不受諸事縛，能離一切欲；生命得相悅，此是真獨居。
◎善境、逆境，常常就是**聖賢的溫床。
◎有煩惱一定沒有慈悲，有煩惱的慈悲不是究竟的慈悲，是有汙染的慈悲。
◎承擔，就是修行。
◎我們為了控製執著，必須觀照好感覺的大門。
◎我們要與苦難一體。
◎安靜的心是最高的品質，它是沒有分界的，是完整的、純潔無染的。
它就是全神貫注、覺察力、愛和最高的智慧。
◎生活如果能無我，生活的本身便是愛與美。
◎由於助人而受親愛，由於柔和而有魅力，由於溫和而為人所偏愛，由於有一切德而受尊重。
◎我們修行越久，需求越少：需求少，愛才會增長，我們不能去愛一個我們需要的東西。
除非，我們彎下身來承擔自己生活的苦難，否則我們無法明白自己的生命是什麼。
◎世界上有兩種人可以得到快樂和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道懺悔的人。
◎過去的事已經過去，從現在起如何自新，才真正要緊。
◎我們行善安心，才真正要緊。
◎安莫安於知足；危莫危於多言；樂莫樂於好善；苦莫苦於多貪。
◎當我們感到痛苦時，想一想還有人比我們更痛苦；當我們感到快樂時，想一想還有人正在受苦，我們要把快樂的心轉成幫助別人的心。
◎樂觀的人隻顧著笑，而忘了怨；悲觀的人隻顧著怨，而忘了笑。
◎為他人盡力，即為自己盡力；不幫助他人的人，不能得到別人的幫助。
◎古人雲：‘積愛成福，積怨成禍。
’ ◎樂觀者看到條條都是康莊大道，悲觀者看到條條都是此路不通。
◎含蓄是一種美，也是對他人的一種尊重。
◎對已經改過、懺悔的人，我們不能再給予第二次責...
好人好事日行一善的名言警句
善較之美價值更高--盧梭 善不是一種學問，而是一種行為。
——羅曼·羅蘭 善不可失，惡不可長。
——左丘明 人無善惡，善惡存乎爾心。
在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
救人一命，勝造七級浮屠。
上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
--《老子》 日行一善，善福增長。
每日常行，福澤德被。
——方海權 惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。
（狄更斯《我們共同的朋友》） 大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。
——狄更斯《遊美劄記》 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。
——羅曼·羅蘭《米開朗基羅傳》 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
君子居室，出其言善則千裏之外聞之；出其言不善則千裏之外違之。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
小人以小善為而無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。
--米開朗琪羅 如果一個人獲得了幸福、健康、才能、財富、快樂、權勢等一切，但放棄了對真、善、美的追求，那麼他就會墮落成為動物。
--今道友信[ 一顆善良的心就是一席永恒的筵席。
--誇美紐斯 人們會為了人類的至善而死，為了這種至善，人們樂意犧牲他們的一切自由。
--肖伯納 心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。
我們應有純潔的心靈，去積善為大眾。
就會獲福無邊。
——方海權 善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地湧出。
--奧勒利烏斯 君子莫大乎與人為善 ——《孟子》 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——劉備...
善的名言警句,“日行一善”活動。
善人者，人亦善之。
——管仲·真正有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，絕不矜持。
——巴爾紮克·善良既是曆史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優於偉大的人。
——雨果·在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。
——羅素·善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，並且使它可以做出更美好的行為。
——盧梭·越是善良的人，越察覺不出別人的居心不良。
——米列·如果說美貌是推薦信，那麼善良就是信用卡。
——布爾沃一利順·善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地湧出。
——奧勒利烏斯·大凡善良的人總喜歡把人往好處想，總是把人想得比實際上更好，總愛誇大他們的好處。
對於這樣的人來說，以後的幻滅是很難過的，在他們覺得自己負有責任時就更難過了。
——陀思妥耶夫斯基·當一個人的心情愉快的時候，他便顯得善良。
——高爾基·感人肺腑的人類善良的暖流，能醫治心靈和肉體的創傷。
——羅佐夫·善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到。
——馬克·吐溫...
“好人好事日行一善”的名言警句？
1.善較之美價值更高。
——盧梭2.善不是一種學問，而是一種行為。
——羅曼·羅蘭3.善不可失，惡不可長。
——左丘明4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——劉備5.對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。
——米開朗琪羅6.救人一命，勝造七級浮屠。
7.上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
——《老子》8.日行一善，善福增長。
每日常行，福澤德被。
——方海權9.惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。
——狄更斯《我們共同的朋友》10.大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。
——狄更斯《遊美劄記》11.與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。
——羅曼·羅蘭《米開朗基羅傳》12.人們會為了人類的至善而死，為了這種至善，人們樂意犧牲他們的一切自由。
--肖伯納13.心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。
我們應有純潔的心靈，去積善為大眾。
就會獲福無邊。
——方海權14.善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地湧出。
--奧勒利烏斯15.君子莫大乎與人為善 ——《孟子》
日行一善 後麵一句是什麼？
日行一善，後麵一句是功滿三千。
拓展資料：【詞目】日行一善【拚音】rì xíng yí shàn【用法】褒義【釋義】每天做一件好事。
表示多做善事好事，積善成德。
日行一善，常用於鼓勵人們的向善之心，常用的俗語搭配有日行一善，勝似日進鬥金；日行一善，日省一過（惡）；日行一善，積善成德；日行一善功滿三千等。
出處：據清朝編輯《德育古鑒》一書中記載，＂日行一善＂這個成語出自於哲宗元佑三年任兵器監主簿的葛繁，葛繁堅持每天做好事，後來官至太守。
有人請教他如何＂日行一善＂，他說：＂比如這裏有條板凳，倒了礙人走路，就彎腰把它扶正放好，即是一善。
＂
