要讓一個人由相信封建迷信變成不相信封建迷信，隻有一個辦法：勸說。
看起來我是說了句廢話，其實並不這麼簡單。
首先我們來看看什麼才叫勸說。勸說不是辯論，並不是為了證明誰對誰錯，其目的是為了要改變對方的立場，而以我個人的經驗，如果要想勸說對方，最行之有效的方法，首先就是要讓你所要勸說的對象相信：你是自己人。
也就是說，要勸說一個人，你絕對不能一開始就表明你與他立場的對立，而要努力讓他相信你與他是同一個立場的，讓他在這個問題上信任你，然後你說的話他才能聽的進去，不然講再多的大道理，據再多的例子，提出再多的證據，對方聽不進去，聽進去了也不信，那還是白搭。
而迷信其實說白了就是一個人的一種精神信仰，而不管是誰，是什麼樣的人，都是無法容忍質疑或嘲弄自己的信仰的，所如果你真的誠信想勸說對方，想讓對方擺脫封建迷信，那你首先就要表達出對於對方信仰的尊重，繼而獲得對方的信任。
通常來說，一般迷信的人不單自己迷信，他還希望別人也跟著迷信——這是所有信仰所共有的一種特質，所以你完全可以借著這樣的一個機會，裝出你也別對方說服從而迷信的樣子——人都是喜歡盲目自信的，通常到了這個時候，那個迷信的人也就會把你當作自己人來看待了，那麼你的第一步也算成功了，就要開始進行第二步。
迷信是一種盲目的崇拜，因為有這種盲目的存在，也就決定了迷信者不可能理性的思考問題，而在當今以科學為主流的社會下，還能封建迷信的人，通常也都是些封建迷信的鐵杆支持者，更何況，迷信所迷的事情本身也都是些很玄的事情，所以在這種情況下，即使你獲得了對方的信任，讓對方可以聽進你的話，但如果你隻是單純跟他講科學，講唯物主義，也是很難動搖對方信念的，而舉例子什麼的，或者看些例子之類的，也隻會極端的再次將你自己推到與對方對立的立場上去，不會有什麼效果，要不然也不會在國家反封建迷信這麼多年之後，還有這麼多封建迷信的人的存在。
所以我們第二步要進行的是，讓對方自己發現迷信的破綻。
不論一個人自卑也好，自怨也罷，但無論如何不能否認的是，一個人最相信的，永遠都是他自己，所以你真的想讓他不再迷信，單純的由你去給他灌輸道理是沒用的，必須要讓他自己產生對於迷信的質疑。
而質疑是來源與思考。
也就是說，你在完成第一步獲得對方信任後，再以迷信者的立場，對於迷信的一些違背科學的地方提出疑問，並由這種疑問勾起對方的思考，從而讓對方回歸理性，自己產生對於迷信行為的質疑。
不過人都是固執的動物，不可能輕易顛覆自己的信仰，所以對方雖然產生質疑，但這個時候也會在心理拚命的為自己所質疑的問題找借口，拚命的完成一種自欺欺人的過程，從而繼續迷信下去。
所以你第二步要做的，不但是要引起對方的質疑，還要在讓他質疑的同時，幫他找借口，也就是說，在你提出疑問的同時，再自己解答，由你來扮演這個自欺欺人的角色。
所謂“當局者迷，旁觀者清”，所以在你假裝自欺欺人的時候，對方作為旁觀者，還是相對理性的，到時候隻要你再能拿捏好分寸，對方在理性的驅動下，也能自己發現這些自欺欺人的借口的可笑之處，在這種情況下，我們也就人為的避免了他自欺欺人的過程，從而動搖了他對於迷信的堅定信念，那麼第二步算是完成，開始進入第三步。
人迷信一個東西需要理由，不迷信一個東西也需要理由。所以在完成了第二步，動搖了對方的信念之後，你所要做的，就是給對方一個不迷信的理由。
所以在第三步，你就要開始循序漸進的、有選擇性的給對方灌輸一些科學思想，當然由於目前對方還隻是動搖，所以你還必須要避免自己與對方的對立，所以這些科學知識的灌輸並不能太有針對性，同時也要注意方式方法。
比如你可以假裝是在對另一個人說，從而讓對方“無意”聽到，其目的還是要引起對方自己對這些問題的思考。
由此，第三步完成，進入第四步。
當第三步完成的時候，對方已經進入了一種掙紮的階段，這個時候是盲目的，是迷茫的，並無代表就已經不迷信了，很有可能會出現反複，所以第四步要做的是趁熱打鐵，開始下猛藥，給對方或講或看一些由迷信造成的反麵例子，同時要適當的讓對方知道你的真正立場，並且要讓對方知道你是為了他好，在這種前提下，對方就會漸漸的自己完成一次封建迷信的破除。
完成第四步之後，基本上就可以讓對方拜托封建迷信，不過這並不算完，所以還要進入第五步。
一個人的信仰被破除以後，不可避免的會造成精神上的空虛，而這個時候，你所要做的就是必須要將對方的這種空虛填滿，找一種新的信仰來做封建迷信的替代品，基本上這一步完成之後，一個堅定的唯物主義戰士也就產生了，嗬嗬。
當然，我以上所說的隻是些紙上談兵的大體方略，實施起來還要根據具體情況進行具體的計劃，這個就要樓主自己把握了，嗬嗬。
如何改變老一輩人的封建主義思想？或者降低下！
1.寫法精講 ①這篇散文中，有魯迅的兄弟之情，有遊戲之於兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對小兄弟身受“虐殺”卻無怨恨的深沉感慨. ②文章說的是小時候不許小兄弟放風箏，不準小兄弟弄這種沒出息的玩藝，行為十分粗暴.待到明白遊戲之於兒童的意義，魯迅醒悟過來，自己當年的行徑，簡直是“對於精神的虐殺”.雖然事隔久遠，魯迅還是一心想補過，然而小兄弟卻全然忘卻，“我”的沉重的心隻得一直沉重下去. ③從手足之情上看，當年不許小兄弟放風箏，是為小兄弟有出息，那種恨，是恨鐵不成鋼.一旦明白自己錯了，雖是幾十年前的往事，雖為兄長，也要討小兄弟寬恕.同胞手足之情溢於言表. ④從遊戲的意義上看，“遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”，遊戲實在出於兒童天性，遊戲使兒童活潑、健康、聰明.因此不準遊戲，無異於虐殺兒童天性.魯迅看到外國的兒童教育主張，認識到中國舊式教育的落後，願中國的兒童教育改變落後的偏見，願兒童精神從此不受壓製，從此能夠健康成長. ⑤從魯迅的自省精神看，魯迅是嚴於解剖自己的，嚴於自省的，往事、小事，都一絲不苟，知錯必改，鄭重其事，這種精神非常可貴. ⑥從小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨這種現象上看，魯迅的感慨尤其深沉，文章就落腳在這一點上，留下無盡的悲哀和發人深思的問號.小兄弟為什麼全然忘卻？原來他偷做風箏，自己也並不認為正當，以為兄長該管，因此並不耿耿於懷.
如果改變父母的封建思想
? 受苦的人沒有悲觀的權利 ——尼采 賞析：身在苦中的人，若是悲觀則會失去生活或者說作為一個人的樂趣，會厭世會走上犯罪沉淪或者自我毀滅的道路，因此受苦的人沒有悲觀的權利。
這句話相對的就是，受苦的人有樂觀的義務。
義務是必須做到的。
隻有樂觀的麵對苦痛才能堅強的活下去。
這是受苦之人的自我安慰（欺騙？），或者是好心人（受苦之人的親朋）對受苦之人的一種鼓勵，令其振作起來，好好的勇敢的站起來，繼續活下去！? 一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業。
—— 卡耐基 賞析：成功注定細節。
不以物小而不為，不以惡小而為之。
一屋不掃，何以掃天下？所以，不管是哪個成功的人，都有一個特征：注重細節，做事穩重、細心、有準備！? 殺了“現在”，也便殺了“將來”。
----將來是子孫的時代。
—— 魯迅 賞析：人類將現在的自然資源浪費得一幹二淨，不僅會危害到人類自己，還會危及人類的子孫後代。
而祖國的未來靠的就是人類的子子孫孫繁衍生息，再加上中國古代傳宗接代的封建思想，這句話對於警醒人們保護環境、保護地球家園有著重要的影響與意義。
?懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。
——郎費羅 賞析：生命的意義不在於長短，而在於內涵。
?我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。
——愛迪生 賞析：“愛”是說要有自尊。
有了自尊，才有自信。
民族自尊心是民族自強的基礎，缺乏自尊心，就像幹涸的泉水。
生命之花無法綻放。
沒有自信心的人。
如同行屍走肉一樣。
生命毫無意義。
?如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——郭沫若 賞析：當人的道德失去了應有的高度後，那麼，他的價值觀就會發生改變，對人對事的態度就會發生改變。
由此，他做人做事的方法和方向也就和別人不同了。
同樣，每一個人的趣味，即喜歡的事也不同，當道德失去了應有的高度，他喜歡做的事必然也會是低俗的，他的趣味也就會墮落。
?一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。
──馬克思 賞析：一切節約歸根到底都是為了節約時間，因為時間就是生命，就是效率，就是金錢，就是財富。
?浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。
——魯迅 賞析：珍惜我們的每一天，不要讓時間從我們身邊匆匆滑過。
時間不可能倒流，過好每一天對我們是最重要的。
?成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。
──愛因斯坦 賞析：艱苦的勞動，就是勤奮，沒有持續的艱苦的付出，可能很難獲得成功，這是第一步；正確的方法，就是做對的事情，必須找到適合自己的道路或者方向，才有成功的可能；少說空話就是別事情還沒做就到處亂說，不切實際。
?讀書而不思考，等於吃飯而不消化。
──波爾克 賞析：讀書的時候要思考其中的含義，不是囫圇吞棗的一掃而過，讀書不在多，而在精！?凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。
──愛因斯坦 賞析：做小事的壞態度會影響做大事的態度，既做小事都不細心認真，大事怎麼能做好呢？?浪費時間是一樁大罪過。
──盧梭 賞析：人生短暫，時間寶貴，在有限的時間裏人們應當珍惜時間，不要虛度年華，不能改變時間的長度但是要改變時間的深度。
世界上最長而最短，最慢而最快的都是時間。
?你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
—— 歌德 賞析：衡量人的價值的兩個標準和尺度是自我價值和社會價值尺度，這是因為，自我價值的實現要通過社會，隻有通過對社會的奉獻才能實現自我價值，顯示自己人生的意義。
從根本上說，社會對個人需要的滿足，是以社會生產力的發展水平以及相應的政治，文化發展狀況為現實前提的。
為社會奉獻，是實現自我價值的根本途徑。
從社會發展的總過程的總趨勢來看，個人向社會奉獻得越多，社會就越進步，社會對人的需要的滿足就越多。
因此，人的價值是奉獻與滿足，創造與享受，社會價值與自我價值的統一。
?但願每次回憶，對生活都不感到負疚。
—— 郭小川 賞析：生活給了我們很多東西，我們走進一個新的環境，麵對了更多的人，偶爾回憶起以前的過往，偶爾流淚，偶爾傷感，但是過去的生活卻支撐著我們在新的環境中勇敢地走下去，所以每次回憶生活都不曾讓我負疚，因為我很認真的生活著，勇敢並堅強著，盡管朋友不在身邊。
?冬天已經到來，春天還會遠嗎？——雪萊 賞析：生活應該是快樂的。
在新生活已然降臨的今天，我們有充足的理由快樂。
但快樂永遠是一件奢侈的事情，你需要付出，需要準備，需要為過程進行咀嚼，需要為機遇降臨報以感恩。
?我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 賞析：芸芸眾生，一味享樂，安逸。
好比是豬。
吃飽了就想睡，睡醒了又吃，過得不思進取，碌碌無為。
這樣的生活要求，即豬欄的理想。
但這種理想又有另外的意味，人生一世，最重要的是活出真自我，不為煩惱所羈絆。
能將生活過得輕鬆自在，無憂無慮，也是個好選擇！ 總之，不能無為，也別忘了快樂的真正意義！找到二者平衡點最好！?當你對自己誠實時，天下就沒人能夠欺騙你。
——出自摩西神廟 賞析：真正欺騙自己的人，隻...
如果改變父母的封建思想
1.太陽無語，卻放射出光輝；高山無語，卻體現出巍峨。
藍天無語，卻顯露出高遠；大地無語，卻展示出廣博。
鮮花無語，卻散發出芬芳；青春無語，卻散發出活力。
2.什麼樣的年齡最理想？鮮花說，開放的年齡千枝競秀。
什麼樣的青春最輝煌？太陽說，燃燒的青春一片光芒。
什麼樣的心靈最明亮？月亮說，純潔的心靈晶瑩透亮。
什麼樣的人生最美好？海燕說，奮鬥的人生快樂無窮。
3.我夢想：來到塞外的大漠，在夕陽的金黃中感受“長河落日圓”的壯麗。
我夢想：來到海邊的沙灘，從波濤的澎湃中感受“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的驚心動魄。
我夢想：來到白雪皚皚的高山，在朝陽的豔麗中，領略“紅裝素裹”的分外妖嬈。
4.幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛； 幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲； 幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適； 幸福是“不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層”的追求。
5.書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。
簡愛說過：“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了作為女性的自尊。
白朗寧說過：“拿走愛，世界將變成一座墳墓”，我懂得了為他人奉獻愛心是多麼重要。
裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高。
若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價值。
魯迅說過：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，我懂得了反抗精神的可貴。
每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。
6.朋友是什麼，朋友是快樂日子裏的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅； 朋友是憂傷日子裏的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁雲。
朋友是成功道路上的一位良師，熱情地將你引向陽光的地帶。
朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。
7.幸福是貧困中相濡以沫的一塊糕餅， 幸福是患難中心心相印的一個眼神； 幸福是父親一次粗糙的撫摸， 幸福是朋友一個溫馨的字條； 幸福是母親一聲溫柔的叮嚀， 幸福是老師一次親切的問候。
8.愛心是冬日裏的一片陽光，使饑寒交迫的人分外感到人間的溫暖。
愛心是沙漠中的一泓泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。
愛心是夜空中的一輪明月，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。
愛心是春天裏的一場細雨，使心靈枯萎的人特別感到情感的滋潤。
愛心是夏日裏的一陣清風，使心急如焚的人感到無比的涼爽。
愛心是黑夜裏的一座燈塔，使迷失方向的航船找到停靠的港灣。
9.事業說：人生就是建築曆史的一塊磚石。
友誼說：人生就是幫助別人攀登的階梯。
奮鬥說：人生就是與風浪搏擊的雙漿。
勤奮說：人生就是耕耘大自然的老黃牛。
困難說：人生就是在暗礁中行進的船。
挫折說：人生就是那條坎坷曲折的小路。
10.假如生命是一株小草，我願為春天獻上一點嫩綠。
假如生命是一棵大樹，我願為大地（夏日）撒下一片綠陰（陰涼）； 假如生命是一朵鮮花，我願為世界奉上一縷馨香； 假如生命是一枚果實，我願為人間留下一絲甘甜。
11.生命真是一個奇跡。
一枝從汙泥裏長出的夏荷，竟開出雪一樣潔白純淨的花兒； 一粒細細黑黑的螢火蟲，竟能在茫茫黑夜裏發出星星般閃亮的光。
一株微不足道的小草，竟開出像海洋一樣湛藍的花； 一隻毫不起眼的鳥兒，竟能在枝頭唱出遠勝小提琴的夜曲； 一條柔軟無骨的蚯蚓，居然能在堅實的土地裏如魚在海中似的自由遨遊。
12.大自然能給我們許多啟示： 滴水可以穿石，是在告訴我們做事應持之以恒； 大地能載萬物，是在告訴我們求學要廣讀博覽； 青鬆不懼風雪，是在告訴我們做人要堅毅剛強； 成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛； 一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協力。
13.人們都愛秋天，愛她的天高氣爽，愛她的雲淡日麗，愛她的香飄四野。
人們都愛蓮花，愛她的亭亭玉立，愛她的不蔓不枝，愛她的香遠益清。
人們都愛春天，愛她的風和日麗，愛她的花紅柳綠，愛她的雨潤萬物。
14.古往今來，大凡有所建樹者。
無不是臨淵之後退而結網者。
如果哥倫布隻是“臨淵羨魚”，而不去辟風斬浪，揚帆遠航，他又怎麼會有發現新大陸的壯舉？ 如果哥白尼隻是“臨淵羨魚”，而不去苦心觀測，創立新說，他又怎麼會寫出《天體運行》這部巨著？ 如果隻是“臨淵羨魚”，而不去開通絲綢之路，張騫怎會有通西域那鞍前的瀟灑？ 如果隻是“臨淵羨魚”，而不去開辟海上航線，鑒真又怎麼會東海那水上風流？ 15.曆史是一麵鏡子。
假若當初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至於落得個身敗名裂.葬身火海的下場？ 假如當初蔡桓公虛心聽取扁鵲的意見，何至於病入膏肓而一命嗚呼呢？ 假若當初項羽能從諫如流，接納忠言，何至於落得個無顏見江東父老.自刎烏江的結局呢？ 然而，反過來說， 如果當初齊威王不采納鄒忌的諫諷，又怎能取得“戰勝於朝廷”的結果？ 如果當初唐太宗不采納魏征的勸告，怎麼能創造“貞觀之治”的局麵呢？ 綜上所述，不難看出： 善納人言者，昌；不納人言者，亡。
16.風從水上走過，留下了粼粼波紋； 陽光從雲中穿過，留下了縷縷溫暖； 駱駝從沙漠走過，留下了深深蹄印； ...
《巴黎聖母院》精彩句子
？？今天零下十三度。
這是你從來沒有感受過的溫度。
我在想，如果你還活著，情況應該會好得多。
那樣你就可以抱著我，把臉貼在我凍僵的耳邊，哄我乖。
有你的冬天，不會很冷。
我又自尋煩惱了，這也許已經成了我的習慣吧。
人總是要流淚的，不是麼？用手機輸入962464，會有兩個詞組選擇：一是我愛你，二是有病。
我以為，沉浸在個人情緒中的情感隻是依賴，並不是愛情。
可她們說是。
既然這樣，那麼她為什麼不肯多關心一點呢？圖書館的周圍很安靜，安靜地能夠聽到你的呼吸。
如果死亡結束的不僅僅是自己的呼吸，我想我會去做。
？？
由於他父母封建思想很濃厚,竟然把女兒關在家裏,不讓隨便外出。
...
菊花 年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類別：【靜物】 待到秋來九月八，我花開後百花殺。
衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
【注釋】 又題作：不第後賦菊 這首詩的題目，《全唐詩》作“不第後賦菊”，大概是根據明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關於此詩的記載。
但《清暇錄》隻說此詩是黃巢落第後所作，題為“菊花”。
重陽節有賞菊的風俗，相沿既久，這一天也無形中成了菊花節。
這首菊花詩，其實並非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。
因此一開頭就是“待到秋來九月八”，意即等到菊花節那一天。
不說“九月九”而說“九月八”，是為了與“殺”、“甲”葉韻。
這首詩押入聲韻，作者要借此造成一種斬截、激越、淩厲的聲情氣勢。
“待到”二字，似脫口而出，其實分量很重。
因為作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這“待”是充滿熱情的期待，是熱烈的向往。
而這一天，又絕非虛無縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來，時序更遷那樣，一定會到來的，因此，語調輕鬆，跳脫，充滿信心。
“待到”那一天又怎樣呢？照一般人的想象，無非是菊花盛開，清香襲人。
作者卻接以石破天驚的奇句——“我花開後百花殺”。
菊花開時，百花都已凋零，這本是自然界的規律，也是人們習以為常的自然現象。
這裏特意將菊花之“開”與百花之“殺”（凋零）並列在一起，構成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯係。
作者親切地稱菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那麼，與之相對立的“百花”自然是喻指反動腐朽的封建統治集團了。
這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。
三、四句承“我花開”，極寫菊花盛開的壯麗情景：“衝天香陣透長安，滿地盡帶黃金甲。
”整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。
它們散發出的陣陣濃鬱香氣，直衝雲天，浸透全城。
這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。
想象的奇特，設喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無古人。
菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節之士的化身，讚美其傲霜的品格；這裏卻賦予它農民起義軍戰士的戰鬥風貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。
正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯現出一種豪邁粗獷、充滿戰鬥氣息的動態美。
它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃鬱的戰鬥芳香，所以用“香陣”來形容。
“衝”、“透”二字，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義軍攻占長安，主宰一切的勝利前景。
黃巢的兩首菊花詩，無論意境、形象、語言、手法都使人一新耳目。
藝術想象和聯想是要受到作者世界觀和生活實踐的製約的。
沒有黃巢那樣的革命抱負、戰鬥性格，就不可能有“我花開後百花殺”這樣的奇語和“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇想。
把菊花和帶甲的戰士聯結在一起，賦予它一種戰鬥的美，這隻能來自戰鬥的生活實踐。
“自古英雄盡解詩”，也許正應從這個根本點上去理解吧。
菊花 年代：【唐】 作者：【元稹】 體裁：【七絕】 類別：【】 秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。
【注釋】 陶家：陶，指東晉陶淵明。
【簡析】： 最後兩句說明他偏愛菊花的原因，是曆來被人傳誦的句子。
菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。
有人讚美它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意地道出了他愛菊的原因。
菊 花 元稹 秋絲繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。
——明刊本《唐詩畫譜》 詠菊，一般要說說菊花的可愛。
但詩人既沒列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭芳鬥豔的景象。
而是用了一個比喻——“秋絲繞舍似陶家”。
一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。
秋叢，即叢叢的秋菊。
東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。
“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。
這裏將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。
如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專心致誌地繞籬觀賞，以至於太陽西斜都不知道。
“遍繞”、“日斜”，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。
詩人為什麼如此著迷地偏愛菊花呢？三、四兩句說明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。
菊花在百花之中是最後凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。
因此，作為後凋者，它得天獨厚地受人珍愛。
詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。
這其中當然也含有對菊花曆盡風霜而後凋的堅貞品格的讚美。
這首詩從詠菊這一平常的題材，發掘出不平常的詩意，給人以新的啟發，顯得新穎自然，不落俗套。
在寫作上，筆法也很巧妙。
前兩句寫賞菊的實景，渲染愛菊的...
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