附近地段友
<漫談中國傳統文化的流失>.by 南野藏馬
前幾日在書房，興之所致，隨手拎起了一本四書，翻到到第一麵，念了兩句：“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。”便發現自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書櫥裏，拿起本日本漫畫，有滋有味地啃到最後。今天在網上看到一篇文章，感歎中國當代青少年（主要是指80年代和90年代）對於自己國家傳統文化知之甚少甚至一無所知。反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標榜熱愛傳統文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國驕傲麼？
時逢國慶，單位邀請我們新行員寫一篇關於愛國主義的文章。我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來感歎祖國多麼秀美多麼壯麗的河山，還是切實關注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢？
台灣忠信工商學校的校長高震東在內地演講時說，“什麼是愛國？哪裏是愛國？什麼都是愛國，哪裏都是愛國！”愛國是微小卻又具體的。我們身在中國，有時卻茫然不知自己國家有什麼，是什麼。是因為“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”還是我們過於注意別人的東西？愛國其實很簡單，最基本的是要了解和愛我們的傳統文化。
什麼是中國傳統文化？中國傳統文化是曆經千年，在漫長曆史過程中逐步創造發展起來的。她幾經建構-解構-再建構，綿延不絕，生生不息，慢慢沉澱而成。她是千百年來國人對文化的希望，是國人對文化思想的反思。當我們今日麵臨著隨資訊發達的電子時代而如洪水般湧來的西方文化時，還有多少人可以堅持那涓涓的細水長流？
我們的81年代後、90年代的孩子們心目中的傳統文化是什麼？我想不會是女子十二樂坊穿著性感的高叉旗袍在舞台上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統民樂吧？還是認為魯迅先生筆下那個滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國的古代文人？
簡練的講，所謂中國傳統文化就是“詩、書、禮、易、春秋”。我用五經的名字來概括中國傳統文化，是因為它剛好總括了中國傳統文化的五個方麵。“詩”，是指從最早的詩歌《詩經》開始到曆朝曆代的詩詞歌賦、古樂。“書”，是指曆代文人體現他們思想觀點的專著，包含了古代文人的人生觀，體現了古人的人文精神。“禮”，是指我國傳統的倫理道德、禮法製度、思想、以及教育體製。“易”，並不單純的是指《易經》，還包括了農業、醫學、天文、地理、數學。而“春秋”便是特指從《尚書》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一係列的史學專著。中華傳統文化涵蓋範圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現代那些偽民俗或是一個酸朽的孔乙己可以概括、代表的！
如果80年代和90年代的孩子們是從周傑倫的《東風破》或是SHE的《長相思》裏才開始接觸體會到中國古典詩詞之美是不是太遲了？自《詩三百》到《漢樂府》再到《全唐詩》、《全宋詞》，還沒包括屈原、班固的楚辭、漢賦，更沒提到魏晉的“蓬萊文章建安骨”，這浩瀚如海般的詩詞國度，怎是一首《東風破》所能表達的？現在我們是否隻停留在小學課本裏教的“離離原上草”或是什麼“二月春風似剪刀”的階段，或是為了逗情人開心為她輕吟“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這濃情蜜意？
我們現在是否能從那些靡靡之音中感受到古人的瀟灑不群、壯誌豪情呢？是否知道古龍金庸小說裏的“任俠之氣”是指“道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所致，與君痛飲三百杯”。而“俠之大者”是指“十步殺一人，千裏不留行，事了拂身去，深藏功與名”呢？大概隻會沉迷在江湖恩怨、打打殺殺中了吧。
沒有了“花間一壺酒”、“共剪西窗燭”的爛漫情懷，沒有了“誓掃匈奴不顧身”、“醉裏挑燈看劍”的壯烈胸襟。沒有這些古韻的滋養，我們的80年代和90年代難道隻能在歐美的HIP-HOP、日本動漫、韓式的多袋闊腳褲中顯示自己的瀟灑不羈麼？沒有了任俠的少年輕狂，沒有了溫文的少年情懷，我們的青春還完整嗎？
還有多少人知道“天下興亡，匹夫有責”是來自孟子的“以天下興亡為己任”？天下的興亡，不是匹夫之責，而是我的責任。有多少年輕人還會以國家興亡為己任，大概隻會裝作很酷的說“我就是我，我喜歡，我可以。”他們隻是整日埋首在《蠟筆小新》和《機器貓》中拒絕長大。
還有多少人知道何為“仁義禮智信，忠孝悌忍勇”？看多了吳宗憲的《我猜》和《周日八點檔》，大概隻會迷惘的說：哦，台北忠孝路的小吃很出名。多少人會覺得“香九齡，能溫席”是一種孝心的表現，大概會覺得他好傻，幹嘛用自己的身子暖席子呢，買台空調不就得了嗎？還有誰會覺得“融七歲，能讓梨”是一種中國式的謙遜禮讓？孩子們自小接受著“物競天擇，適者生存”的達爾文式教育，被沉沉的課內科外功課壓得喘不過氣。哪還會有人說，第一名我不要，給你吧！再不知何謂“謙謙君子，溫潤如玉”了，更不用期望孩子們可以成為象曹子建、王摩詰那樣的翩翩濁世佳公子了。孩子們現在學習琴棋書畫的目的已大多為考試加分服務，哪還有“為君唱遍《紅豆吟》”的情懷了。
君不見上元燈節賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會驅鬼儺，君不見重陽登高插茱萸。我們開始相信基督，相信有聖誕老人。我不知道誰是阿福，也好久沒放過爺爺紙糊的風箏了。傳統的節日在我們看來除了意味著能看到無聊的文藝晚會，多幾天去哪裏都是人滿為患的假期以外，剩下的隻有蒼白。傳統，從我們指縫滑過，輕輕流失。
西元一九00年，梁啟超寫到“少年強則國強，少年富則國富”。今日，梁先生所期望的“希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、造世界”的少年氣質在我們身上依稀可見，卻再嗅不到中華之氣息。純粹的行樂主義、盛氣，在沒有文化底蘊的支持下顯得那麼的蒼白和輕浮。我們應從何處尋覓正在遺失的傳統文化。難道是在鄰國日本的傳統活動上發現：“咦，這個東西是從我們中國唐朝傳過去的嘛！切~小日本~。”可是，為什麼我們不反省，我們為何隻有在別人那裏欣賞到曾經的國粹。驀然回顧，國已不國。
常思將來，不忘過去。以千載文化積澱來充實自己而讓我們走的更遠，在座諸君難道不會心思神往？
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/25662367.html?si=4
中國優秀傳統文化的句子
1. 中國書法是一門古老的藝術，曆史悠久，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價值。
2. 西湖龍井，鐵觀音，中國的茶香就是清；女兒紅、老白幹，中國的酒就是醇。
中國文化五千年，傳統美德萬裏傳。
3. 太極清影武當山，少林神功少室練，峨眉剛勁柔中顯，南來聖地佛山，功夫盛名遠傳。
留戀霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。
功夫中華象征，回想百味丹田。
4. 官哥汝定鈞，五大名窯宋揚名，一朵青花綻放，元瓷從此名久遠。
鬥彩五彩明漸起，惹一方妖豔。
清法郎色彩鮮，名揚中外瓷中冠。
無色傳奇彌漫，中華瓷器名遠。
5. 夏商與西周，東周分兩段，三分魏蜀吳，一統秦兩漢。
華夏上下五千年，曆朝曆代都是奇跡的曆史印記。
6. 國粹京劇美名揚，生旦淨末各方長，抑揚頓挫聲貌聚，小小舞台現滄桑。
中華戲曲一絕創，各地曲目更多樣，人生猶如戲中人，你方唱罷我登場。
7. 中國傳承了五千年的文化，成為這世界上的一朵奇葩。
儒家思想遍天下，中國瓷器人人誇。
8. 中醫在我國古代起源，是我國優秀文化遺產，記載著國人同疾病做鬥爭的經驗，承載著人類醫學發展的優良關念，願中醫發揚光大，淵源流長。
9. 古往今來我不怕，孔子文化傳天下，全球掀起國學熱，孔子學院中外建，國學精髓世界揚。
10. 中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。
且流傳年代久遠，地域甚廣，以文化圈概念亦被稱為“漢文化圈”。
11. 要說民族文化，必說琴棋書畫；妙在收心養性，培養獨特文明；塑造人格保證，追求脫俗意境；民族傳統之鏡，折射博大精深。
12. 中國的四大發明（火藥、指南針、印刷術、造紙術）先後傳到西方後，對於促進西方資本主義社會的形成和發展，起到了重要作用。
13. 漠北荒涼戰場，英雄兒女久傳揚，江南小河流水巷，才子佳人妙文章。
馬蹄行舟萬裏遊，一方嘶鳴一方舟，江河湖海大中華，淵源流長幾多秋。
14. 幹勁強勁勁非勁，到處共處處非處。
強壯強迫非倔強，勿將長大念為長。
逮捕不是逮老鼠，地殼更非雞蛋殼。
瞠木結舌不念堂，中華文化永無疆。
15. 我國的傳統文化源遠流長、博大精深。
其實，傳統文化的氣息我們隨時隨地都能感受得到。
16. 中國傳統節目豐富多彩，讓我們的傳統節日永遠繼承下去，讓我們的傳統文化光輝燦爛。
17. 生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統文化，這些傳統的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
18. 每個國家都有自己獨特的傳統文化，我們國家也不例外。
而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物。
19. 中國有五千年的文明史，延續到今天，處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。
20. 中華民族的傳統文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點！21. 漢文化反而在日本有較多保留，如和服是根據漢服仿製；日本刀是由唐刀演化而來，日本的音樂、建築保留了大量漢族的古曲和建築樣式（特別是唐代）。
22. 民族文化源於實踐，曆史記錄延續表現，民間基礎特色流源，經濟全麵社會發展，文化熔鑄民族活力，維係國家和平統一，融合文化政治經濟，提升強大綜合國力。
23. 道家無為清淨，墨家非攻兼愛，法家法治天下，儒家禮德操守，韓非兵家論道，戰國風雲洶湧，百家爭鳴，思想勃發，傳一代英雄兒女情。
24. 漢唐以後，中國傳統文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等，傳入了日本等國。
25. 中華文化五千年，煌煌巨著隨處見，春秋戰國有孔孟，百花爭鳴巨人間，漢賦唐詩廣流傳，宋詞元曲非等閑，明清小說人知曉，現代文藝領風騷！26. 華夏文明何其多，四大發明最偉大，辨別方向指南針，人工活字印刷術，不忘造紙與火藥，造福人類促發展！27. 在中國傳統文化中，儒家文化占據主導地位，她兼收並蓄，發展至今，可見其魅力所在。
28. 中華傳統文化源遠流長，博大精深，這是幾千年來中國人達成的共識。
29. 中國傳統文化不是擺幾本線裝書和假古董，也不是穿套漢服或唐裝，更不是風水、堪輿、預測之學。
通過去蕪存菁，國學中的精華不僅屬於中國，也屬於世界。
30. 多學習中國傳統文化，多看點國學，能滋養一個民族的精神氣質。
31. 中國傳統文化中春節時家人團聚，強化了親緣關係和孝道倫理等因素，每年有這麼一個機會一家人歡歡喜喜辭舊迎新，總結過去的一年，為新一年積蓄力量和做精神準備。
32. 中國傳統文化中俯拾即是的為人之要、處世之道、治理之策，當是領導幹部修齊治平的優秀教材。
“欲窮千裏目，更上一層樓”，“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”……33. 中國傳統文化國學之大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞，國學典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往，當你懷一顆赤子之心走近國學，感悟國學，體味國學，踐行國學多時，你會驀然發現，國學大美，其實已在你心裏。
34. 中國作為五大文明古國之一，傳統文化源遠流長，不僅其內容極為豐富，涉及麵也極為廣泛，儒學這...
描寫雕花的句子
第1句】在中華民族燦爛的民族藝術中，有一朵絢麗奇葩--雕刻藝術，而其中的木器雕刻，又以浙江東陽為最佳。
北京故宮、明清皇陵、杭州靈隱寺及名廟豪門等處精美的木雕，大都出自東陽木雕藝人之手。
因此，東陽被譽為中國“木雕之鄉”。
【第2句】木雕工藝品木質堅韌、紋理細密、具有雕刻的全部優點，是雕刻的上等材料，在製作過程中和保存時不易斷裂受損，木雕工藝品有很高的收藏價值.工藝品的造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味；造型的形狀動態越婉轉、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。
木雕工藝品有著悠久的曆史淵源，好的工藝品能體現出雕刻師的聰明才智和精湛的雕刻技術。
對於收藏工藝品的人來說，收藏自己喜歡的工藝品，能陶冶情操，能給自己繁忙的空間注入無限的活力，同時給自己創造出豐富的想象空間。
【第3句】雕花的門窗，雕花的床麵，雕花的桌椅，乃至雕花的箱櫃……千家萬戶東陽人無不講究精彩。
未經雕琢的，木頭還是木頭，一經雕琢了，木頭不再是木頭；就像一個人成為一個人，少不了幾番風雨，幾度春秋。
誰在創造奇跡？就問東陽人的一雙妙手。
該留下的留下，該屏棄的屏棄，隻因為生活不能全盤照收。
雕琢的是一個個日子，精彩的是長長的歲月。
【第4句】我常常望著這引人入勝的軟木雕出神。
我多麼想讓身體變小，到這秀麗的微型立體風景中遨遊一番啊！這座巧奪天工的軟木雕讓我無比佩服能工巧匠們那高超的技藝，這些沒有生命的小木頭在他們手裏被塑造成如此栩栩如生的形象，真叫人讚歎不已。
【第5句】這裏是一幅接一幅的木雕作品，組成了幾百米長的木雕畫廊，每幅木雕都高達兩米多，真實地展現了林區的勞動場景和生活畫麵，雕刻手法基本采用寫實手法，技藝精堪，無比精美，我們看到那時的森林遮天蔽日，大樹粗壯的二人圍不過來，各種野獸穿行其中，小火車一輛接一輛地下山，當年林區的繁榮和昌盛盡顯其中。
站在這樣的畫廊麵前，我仿佛聽到了遠古曆史的回聲，聽到了當年伐木工人朗朗的笑聲，那種與天鬥，與地鬥，與人鬥的毫情壯誌展現在我的眼前。
風吹著我的頭發，雪花撲打在我的臉上，看著這些反映林區當年蓬勃生機的曆史畫卷我不禁心潮起伏、淚濕眼眶。
【第6句】木雕工藝品就是陳列、擺設於櫥、窗、台、幾、案、架之上，供人欣賞的小型的、單獨的藝術品。
起到點綴與美化環境、陶冶人們的思想情操，給人以美的享受的作用。
木雕工藝品陳設工藝品屬木雕工藝品工藝中的一個傳統的品類。
它是利用立體圓雕的工藝技術雕製的。
現代的木雕工藝品陳設工藝品，無論是造型製作，還是題材內容，都打破了曆史局限，開創了新時代的新局麵。
表現的題材內容廣泛，有花卉、飛禽、走獸、仕女等，還有一些反映現實生活的木雕工藝品作品；造型別出心裁。
各有千秋，深受人們的喜愛。
【第7句】江南木雕陳列館，又名百花廳，以其木雕精美而聞名。
它雕梁畫棟，尤其是門楣窗欞上的人物、飛禽、走獸，通過圓雕、平雕、透雕、鏤空雕等表現手法表現得出神入化。
如今，它的正室偏屋內更陳列了豐富的中國古代木雕精品器件。
館內藏品豐富，可看性強，具有深厚的文化底蘊。
細細品味，從中可以領略中國幾千年來博大精深的木雕文化，飽覽東方文明的一枝奇葩。
【第8句】那些刨花鋸末，飄蕩著杉木的新香。
嬉笑的孩童，拿著卷曲的刨花玩耍；東家吸著水煙筒，看著躬身雕鏤的師傅，鑿子刻刀齊飛，刀法嫻熟，技藝高超。
一棵棵杉木，躺在寬埕上，在木匠手中，變成各種木料，我仿佛看見年老的師傅，在杉木身上刺青紋身，一個個栩栩如生的人物，呼之欲出，一種種植物瓜果，活色生香。
當被裝上屋宇之後，生命開始了新的旅程。
【第9句】在距今約七千年前，新石器時代的河姆渡文化遺址出土的文物中，已有刻花的木槳、劍鞘、圓雕的木魚。
據《禮記·曲禮下》記載，商代所設的“六工”中已有“木工”。
《周禮·天官·家宰》記載的“八材八藝”中，已有“木曰刻”。
孔子的《論語·公治長》中有“朽木不可雕也”之句。
這些都說明，當時已有雕刻一行。
從發掘的眾多漢墓中出土的木雕彩漆座屏、木雕臥狗俑、立馬俑、博弈俑，及四靈朱雀、玄武、青龍、白虎瓦當等實物，以及《魯靈光殿賦》的“雲紊藻稅，龍桶雕鏤，飛禽走獸，因木生姿”等文字描述，說明木雕藝術到秦漢時期，已開始應用於建築裝飾，至明清達到鼎盛時期。
【第10句】木雕工藝品裝飾比較多。
如木雕工藝品宮燈、落地燈、壁燈、漆器屏風、木刻屏風、鏡架、筆架、木刻鍾座等木雕工藝品裝飾。
用木雕工藝品裝飾其他工藝品的範圍就更廣泛了。
木雕工藝品主要是為其他工藝品配製裝飾的幾、案、座、架。
這一類型的木雕工藝品工藝在傳統木雕工藝品工藝中被稱之為木雕工藝品“小器作”，也是一個獨立的木雕工藝品品類。
配製裝飾的對象很多，如玉器、牙雕、景泰藍、花瓶、花盆、瑪瑙、翡翠、珠寶首飾，瓷器等等。
這些藝術品配以木雕工藝品裝飾，烘托了主題，豐富了整體，並增加了藝術欣賞價值，更可以看出木雕工藝品裝飾效果的藝術魅力。
【第11句】東陽木雕...
哪些傳統文化的流逝最讓你心痛
中西方文化背景及價值觀差異的主要表現 在現實中，中西方文化背景及價值觀差異表現在很多方麵。
對其進行係統地分析和研究，有助於我們形成對相關問題的正確認識，既是十分必要的，也是十分重要的。
為此，本文對中西方文化背景及價值觀差異表現作了如下概括： 1.1行為模式差異 眾所周知，思維模式決定行為模式。
思維模式不同，行為模式也會有所不同。
在中國，人們提倡“三思而後行”，做事謹慎小心，考慮問題細心周到，對人要以誠相待。
而且，中國人將有野心視為一種不可取的行為。
而與此不同，西方人將有野心視為一種積極的行為模式。
在西方，孩子從小就接受自信與自立教育，使人們養成了“進攻”意識，這種意識表現在行為上就是果斷、直接、有野心。
1.2家庭觀念差異 在現實中，中西方的家庭觀念差異很大。
而且，這種差異表現地特別明顯。
在中國，人們特別重視親情，自覺地遵守三綱五常。
對待父母，人們要孝敬，盡量做到百依百順；對待兄弟姐妹，人們要同心協力，互幫互助，共同克服一切困難。
在中國的家庭中，親情的氛圍異常濃厚，家庭成員之間缺少隱私。
此外，中國人對待客人，視如家人，講究一團和氣。
而在西方國家，家庭觀念就稍顯淡薄。
在西方人的眼中，家是一個私人領域，各自臥室未經允許不得擅自出入。
而且，在西方家庭裏，長輩與晚輩間可直呼其名。
再有，西方家庭的孩子成年以後，就會搬出去自己住，過獨立自主的生活。
此外，在西方，親人的概念劃分地較為明確，有的家庭在就餐時還會各自付款。
1.3人際關係差異 在不同的民族文化的影響下，中西方的人際關係也存在著很大的差異。
對於中國人來說，他們特別重感情；而對於西方人來說，他們更重視實際。
具體而言，在中國，儒家思想對人際關係的影響較大。
在處理人際關係方麵，中國人提倡“仁”與“禮”。
其中，“仁”是指做人的基本標準，向人們提供了處理人際關係的基本原則與方法；而“禮”闡述了人的基本權利與義務，在規範人的行為方麵發揮了重要作用。
通過“仁”與“禮”的有機結合，實現人際關係以及社會關係的和諧。
進一步講，“仁”主張尊尊親親的人際關係。
而且，受封建思維的長期影響，中國人在處理人際關係時特別重視社會與情感因素，“長幼有序”與“朋友有信”是他們一貫奉行的人際關係原則。
受政治、經濟、社會環境的影響，西方人還養成了自由、獨立、直率、冒險的民族性格。
在處理人際關係方麵，西方人提倡人人平等。
即使是父母與子女之間，也可以為追求平等而進行競爭。
與此同時，西方人在處理人際關係時，不去過多地考慮情感因素。
與中國相比，他們更加注重公事公辦。
在處理問題上，即使雙方存在親屬與朋友關係，也可以不講任何情麵。
在物質分配的問題上，他們秉承公平與公正的原則，不會因為一些特殊關係而偏袒一方。
當然，任何事物都不是絕對的。
在這裏，我們隻是以中國為參照物，相比中國而言，他們的人際關係更加單純而已。
絕大多數西方人不會拿“人情”去交易，去謀求各種不正當的利益。
在西方，他們也愛好交友，對人熱情大方，為人處世上重視禮數。
因此，對於這個問題，我們一定要辯證地看，考慮問題要全麵。
1.4語言表達差異 語言表達是中西方文化背景及價值觀差異的重要表現形式。
這裏所說的語言表達，主要包括口語表達與書麵表達兩個方麵。
首先，在口語表達方麵，中國人顯得既含蓄又排外，而西方人卻表現地直接與簡單。
究其原因，主要是由思想觀念差異導致的。
在中國，儒家思想的影響根深蒂固，而儒家思想又以“禮”與“仁”著稱。
在此影響下，中國人口語表達就表現的謙虛而謹慎。
而在西方，人們受資產階級思想的影響更大，再加上自身果斷與直爽的文化特性，使得他們的口語表達顯得開門見山。
例如，同樣是獲得別人的讚揚，中國人會說“哪裏！哪裏！”，而西方人卻說“非常感謝！”這充分說明，直接與含蓄是中西方口語表達的最明顯差異。
而在書麵表達方麵，漢語非常重視用詞，強調用詞的嚴謹與含蓄。
而相對來說，漢語對句式的要求就顯得比較寬鬆。
與此不同，西方語言特別重視句式，強調以形統意。
此外，受傳統思想的影響，中國人喜歡從整體上把握事物。
而漢語具有一定的多樣性與模糊性，這正是這種習慣在語言上的表現。
同時，漢語講究隱性連貫，在造句上少用甚至不用連詞。
這說明，與西方語言的以形統意不同，漢語注重以神統形。
而在西方，人們卻喜歡從個體上把握事物。
在邏輯分析的基礎上，實現認識與理解事物的目的。
以英語為例，它強調句子的結構。
一個句子隻有符合主謂結構，才能滿足句子的基本結構要求。
我們通常所說的簡單句，就是隻有主謂語的句子。
而我們通常所說的複合句，是在主謂結構的基礎上添加一些附屬結構，如連詞、介詞、副詞等等。
與英語不同，漢語有些時候可以省略某個主語或謂語。
即使如此，它也稱得上是一個完整的句子。
1.5知識獲取方式差異 在知識獲取方式方麵，中西方存在著很大的差異。
對於中國人來說，他們通過觀察事物，在觀察中發現事物的聯係與區別，進而形成較為係統的認識。
也就是...
保護文物環境從我做起的句子
1 使用布袋 我們去商店或農貿市場購物，幾乎每樣物品都會隨贈一個塑料袋， 回到家後，這些塑料袋往往立即被扔進垃圾箱。
作為垃圾，塑料袋離開了 我們的家，但是它們並沒有在這個世界上消失。
在我國的大部分地區，都 是隨處可見塑料袋，遇到刮鳳的天 氣，它們就會在空中飛舞，降落在樹 枝上、河流中，影響衛生和市容。
塑 料袋增加了垃圾的數量，占用耕地， 汙染土壤和地下水。
更為嚴重的是塑 料在自然界中上百年不能降解，若進 行焚燒，又會產生有毒氣體。
僅圖一 時方便，卻把垃圾遺棄給子孫後代。
這樣做合適嗎？以北京為例，若人均 每天消費一個塑料袋（約0.4克重），每 天就要扔掉4噸塑料袋，僅原料就價 值4萬元。
小小塑料袋的害處真夠大。
我們從前也是用可以重複使用的菜籃 子和布袋子購物買菜的，普遍使用塑 料袋隻是近幾年的事。
我們應該恢複 既往的優良傳統。
德國年輕人正以挎 布袋購物為榮，讓我們也來追隨這種 “綠色時尚”吧。
2 盡量乘坐公共汽車 美國洛杉磯的居民，在1943年發現空氣中有一種微白的薄霧，有時 帶有黃褐色，刺激人眼疼痛和流淚，這種薄霧日趨嚴重，但直到10年後才 找到真正的禍首——汽車。
1955年和1970年洛杉磯又兩度發生光化學煙 霧事件，前者有4000多人因五官中毒、呼吸衰竭而死，後者使全市3/4 的人患病。
汽車排放的廢氣，在每年5-10月份的強烈陽光作用下，形成 光化學煙霧，引起眼病、喉頭炎和頭疼，還降低了大氣能見度，使車禍和 飛機墜毀事件增加。
如今，汽車廢氣的治理已取得相當的成功，但數量的 急劇增長，使汽車仍是城市大氣汙染的主要來源。
據報道，近年國內某些 大城市也出現過光化學煙霧汙染。
不僅如此，製造汽車的過程中也要消耗 自然資源，也要排放汙染物，汽車還產生噪聲等危害。
而且日益增加的汽 車給城市交通造成重大壓力，造成交通擁堵。
這些都嚴重地困擾著我們的 生活，而解決的辦法之一就是少乘小汽車，提倡乘坐公共汽車。
3 不要過分追求穿著的時尚 4 不進入自然保護核心區 5 倡步行，騎單車 6 不使用非降解塑料餐盒 7 不燃放煙花爆竹 8 雙麵使用紙張 9 節約糧食 10 拒絕使用一次性用品 11 消費肉類要適度 12 隨手關閉水龍頭 13 一水多用 14 盡量購買本地產品 15 隨手關燈，節約用電 16 拒絕過分包裝 17 使用節約型水具 18 拒絕使用珍貴木材製品 19 拒絕使用一次性筷子 2O 盡量利用太陽能 21 盡量使用可再生物品 22 使用節能型燈具 23 簡化房屋裝修 24 修舊利廢 25 不隨意取土 26 多用肥皂，少用洗滌劑 27 不亂占耕地 28 不焚燒秸杆 29 不幹擾野生動物的自由生活 3O 不恫嚇、投喂公共飼養區的動物 31 不吃田雞，保蛙護農 32 提倡觀鳥，反對關鳥 33 不撿拾野禽蛋 34 拒食野生動物 35 少使用發膠 36 減卡救樹 37 不穿野獸毛皮製作的服裝 38 不在江河湖泊釣魚 39 少用罐裝食品、飲品 4O 不用聖誕樹 41 不在野外燒荒 42 不購買野生動物製品 43 不亂扔煙頭 44 不亂采摘、食用野菜 45 認識國家重點保護動植物 46 不鼓勵製作、購買動植物標本 47 不把野生動物當寵物飼養 48 觀察身邊的小動物、鳥類並為之提供方便的生存條件 49 不參與殘害動物的活動 50 不鼓勵買動物放生 51 不圍觀街頭耍猴者 52 動物有難時熱心救一把，動物自由時切莫幫倒忙 53 不虐待動物 54 見到誘捕動物的索套、夾子、籠網果斷拆除 55 在室內、院內養花種草 56 在房前屋後栽樹 57 節省紙張，回收廢紙 58 垃圾分類回收 59 舊物捐給貧困者 60 回收廢電池 61 回收廢金屬 62 回收廢塑料 63 回收廢玻璃 64 盡量避免產生有毒垃圾 65 使用無氟冰箱 66 少用紙尿布 67 少用農藥 68 少用化肥，盡量使用農家肥 69 少用室內殺蟲劑 70 不濫燒可能產生有毒氣體的物品 71 自己不吸煙，奉勸別人少吸煙 72 少吃口香糖 73 不追求計算機的快速更新換代 74 集約使用物品 75 優先購買綠色產品 76 私車定時查尾氣 77 使用無鉛汽油 78 不向江河湖海傾倒垃圾 79 選用大瓶、大袋裝食品 80 了解家鄉水體分布和汙染狀況 81 支持環保募捐 82 反對奢侈，簡樸生活 83 支持有環保傾向的股票 84 組織義務勞動，清理街道、海灘 85 避免旅遊汙染 86 參與環保宣傳 87 做環保誌願者 88 認識草原危機 89 認識荒漠化 90 認識、保護森林 91 認識、保護海洋 92 愛護古樹名木 93 保護文物古跡 94 及時舉報破壞環境和生態的行為 95 關注新聞媒體有關環保的報道 96 控製人口，規勸超生者 97 利用每一個綠色紀念日宣傳環境意識 98 閱讀和傳閱環保書籍、報刊 99 了解綠色食品的標誌和含義 環境是人類生存的基礎，越來越多的事實證明環境的惡化給人類的生活帶來嚴重的災難。
如何保護環境，實現社會的可持續發展，是地球上每一個人都必須認真考慮的問題，作為2l世紀的地球公民，我們有責任共同努力，為我們的子孫後代留下一個美好的世界。
中國的環境保護目前不是很好。
有的人會說：用水用電和我們搞環保有什麼關係呢？其實，節水、節電，就是在保護我們的環境。
因為電是動力，是二次能源，它是從一次能源轉化過來的。
現在，用水力、用太陽能等都可以發電，但那隻占人用電量的一少部分，大部分電還是由火力發電廠生產的。
火電廠不...
優美的句子
在放大的瞳孔中，隻有模糊的影子。
失去真，也失去假，失去美，也失去醜。
我曾在荒誕的大地上尋覓，木然地尋覓，何處有你的蹤跡？一株將焉的花朵，終於有受粉的權利；一枚遲來的果實，亂了生命的季節。
我在你的聖火中焚化，將我從光焰中騰起。
於是，我向草根自信者綠色，我向候鳥自信著雙翅，自信洞穿了人世的奧秘----你是沉靜的三棱鏡，再慘淡的光線，也給我色彩的絢麗。
你是皎潔的明月，於漫長的黑夜昭示太陽的位置。
青春的杠杆在你的支點上，創造出阿基米德的奇跡。
生命的流星，因你而有軌跡，去飽覽宇宙的新奇。
哦，有一天，我將會倒下，化作路邊的一捧春泥。
那裏將會冒出一棵樹，倔強的樹，舉起長青的枝臂。
這是我的信念在說：跋涉者，向前向前，前方有你的希冀。
世界上有哪些語言將麵臨消失
1.大安達曼語 大安達曼語（Jeru或Great Andamanese）的使用者不到20人，集中於印度洋的安達曼群島。
專家普遍認為，安達曼語可能是東南亞現存最後一種曆史可追溯至新石器時代以前的語言，而安達曼群島很有可能是離開非洲前往其他大陸的現代人類的第一個定居區。
安達曼語與地球上其他任何語言都不存在聯係。
2.科伊桑語 科伊桑語（N|u 或Khomani）的使用者不足10人，且都是老年人，他們的傳統領地位於南非喀拉哈大羚羊國家公園。
科伊桑語顯著之處在於它的喀喇音（click sound）--符號|的發音類似英語中用於表達遺憾或羞愧的感歎詞tsk！.與N|u關係最近的語言是！Xó？（亦稱Ta'a，使用者約4000人），它是世界上語音最多的一種語言：74個輔音，31個元音和4個聲調。
3.阿依魯語 阿依魯語（Ainu）的使用者隻有日本遠北島嶼北海道的少數老年人。
他們本是日本的原住民，但直到今年才被日本正式承認為少數民族。
阿依魯語的動詞非常複雜，融入了有多種意思的整個句子，同時還是廣泛的民間傳說和民謠等口頭文學的載體。
日本正采取措施複興阿依魯語言和文化。
4.邵族語 邵族語（Thao）使用者隻有少數老年人，集中在台灣中部日月潭，剩餘的邵族人都講閩南語。
邵族語是一種同菲律賓、印度尼西亞和太平洋島國當地語言相聯係的南島語係（Austronesian），是南島人3000多年前向東南方向航行以前的原住民之一。
5.尤奇語 尤奇（Yuchi）語的使用者全球隻有5個人，且年齡全都在75歲以上，他們生活在美國俄克拉荷馬州。
這是一種與世隔絕的語言，也就是說，它同地球上其它任何語言沒有聯係。
他們自稱“Tsoyaha”，意思是“太陽之子”.美國現正在采取措施，以聲音和錄像得方式將這種語言保存起來，同時在兒童中間進行普及，期待這種語言走向複興。
6.奧洛文語 奧洛文（Oro Win）人生活在巴西隆多尼亞州西部，1963年，在帕薩亞斯諾沃斯河（Pacaas Novos River）渡口，他們與外來者有了第一次接觸。
在遭到外來者的兩次襲擊之後，這個民族幾乎滅絕，今天隻剩下區區的50人，其中隻有五人仍在講他們的語言。
在世界上，已知有五種語言經常使用語言學家稱為“無聲雙唇顫音”.（voiceless dental bilabially trilled affricate）的發音，而奧洛文語就是其中之一。
也就是說，奧洛文語的發音是由舌尖置於嘴唇之間，接著振動產生的，同我們在英語中表達一個人感到寒冷時發抖的聲音brrr相似。
7.庫孫達語 庫孫達（Kusunda）人以前曾在尼泊爾西部從事狩獵活動，這個民族流行近親結婚。
就在不久前，語言學家還認為庫孫達語已經滅亡，但在2004年，特裏布汶大學的學者找到 8個講這種語言的人。
這同樣是一種與世隔絕的語言，與地球上其它語言沒有建立任何聯係。
8.特薩米語 特薩米語（Ter Sami）是薩米語族（Saami）的一部分，前稱Lapp，具有貶義色彩。
特薩米人生活在俄羅斯科拉半島，現存100人左右，而這種語言的使用者隻有10位老者，除他們之外，特薩米人現在都把俄語作為日常用語。
特薩米語是芬蘭語以及俄羅斯人和西伯利亞人講的其他烏拉爾語的近親，與匈牙利語也存在著一點聯係。
9.古古·伊米德希爾語 古古·伊米德希爾（Guugu Yimidhirr）語是澳大利亞土著語言，使用者200人左右，集中於昆士蘭州北部庫克鎮附近的霍普瓦爾（Hopevale）。
1770年，詹姆斯·庫克船長找到一本詞表，上麵有袋鼠的英文。
這種語言同其他土著語言一樣，顯著之處在於與某些家庭成員（如某名男子的嶽父或小舅子）講話的獨特方式，日常用語完全被截然不同的詞彙所代替。
例如，說“他就要走”時不用bama dhaday，相反，在談到這些親戚時，你必須說yambaal bali，以表示禮貌和尊重。
10.凱特語 凱特（Ket）語是西伯利亞東部葉尼塞河沿岸民族所用的一種語族現存的唯一語言。
今天，凱特語的使用者約為600人，現在當地孩子們都不學習這種語言了，因為家長更喜歡用俄語同他們對話。
凱特語是唯一一種具有發音體係的西伯利亞語言，發音聽上去好像是同一個詞，但卻代表不同的意思（與中文和優魯巴語存在某些類似之處）。
對於希望學習凱特語的西方人來說，更為困難的是，這種語言還具有極為複雜的詞結構和語法
高考語文的病句類型有哪些
1.語序不當（1）多項定語排列順序不當。
多項定語是指主語、賓語中心語前的多個定語，它們一般按照語法規則排列，如果排列不當，就會出現語病。
多項定語的正確次序一般是（從離中心語最遠的算起）：①表領屬性的或表時間、處所的名詞、代詞或短語；②表指稱或數量的詞或短語；③動詞或動詞性短語；④形容詞或形容詞性短語；⑤表性質的名詞或名詞性短語。
另外，帶“的”的定語放在不帶“的”的定語之前。
例 如①她是一位優秀的有20多年教學經驗的國家隊的籃球女教練。
正確次序應為：她是國家隊的（表領屬）一位（數量）有20多年教學經驗的（動詞性短語）優秀的（形容詞）籃球（名詞）女教練。
例 如②《四川省農村扶貧開發條例》是首次四川針對貧困人群製定的地方性法規，將精準扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶入手，讓老鄉過上好日子。
（“首次四川”應改為“四川首次”。
）（2）多項狀語排列順序不當。
多項狀語指的是動詞前的多個修飾成分，它們應按照語法規則合理修飾該動詞，否則，就會出現語病。
多項狀語的排列次序，一般依照以下原則（從離中心語最遠的算起）：①表目的或原因的介詞短語；②表時間的詞或短語；③表處所的詞或短語；④表語氣的副詞或表對象的介詞短語；⑤表情態或程度的副詞。
另外，表對象的介詞短語一般緊挨著中心語。
例 如與作家不同的是，攝影家們把自己對山川、草木、城市、鄉野的感受沒有傾注於筆下，而是直接聚焦於鏡頭。
（應將“沒有”調至“把……感受”之前。
）（3）並列詞語或短語次序不當。
例 如一種觀念隻有被人們普遍接受、理解和掌握並轉化為整個社會的群體意識，才能成為人們自覺遵守和奉行的準則。
（“接受、理解”應改為“理解、接受”。
）（4）關聯詞語位置不當。
複句中，關聯詞語的位置是否恰當，與分句的主語有著很大的關係。
一般來說，兩個分句的主語相同時，關聯詞語應在主語後；主語不同時，關聯詞語應在主語前。
例 如①由於技術水平太低，這些產品質量不是比沿海地區的同類產品低，就是成本比沿海地區的高。
（“不是”應放在“質量”之前。
）②作為一個全新的、相對成熟的行業，不僅電子商務在一定程度上改變了人類的生活方式，也衝擊了曆史悠久的傳統商業模式。
（應將“不僅”放在“電子商務”的後麵。
）2.搭配不當（1）主謂搭配不當。
例 如①報告還顯示，成年國民人均電子書的閱讀量有所增加，而報刊的閱讀率明顯減少。
（“閱讀率”與“減少”不搭配，“減少”應改為“下降”。
）②雖然精彩絕倫的NBA總決賽已落下帷幕，但那跌宕起伏的過程、充滿血性的身影、頑強拚搏的精神依然閃現在人們的腦海中，揮之不去。
（“那跌宕起伏的過程、充滿血性的身影、頑強拚搏的精神”共用一個動詞“閃現”，但“頑強拚搏的精神”與“閃現”不搭配。
）（2）動賓搭配不當。
例 如①瞿塘峽南岸的白鹽山有一處巨大的臨江石壁，上麵書寫著自宋以來的篆、隸、楷、行等字體的數十塊摩崖石刻，氣勢恢宏，與瞿塘峽雄偉的氣勢相得益彰。
（“上麵書寫著……摩崖石刻”搭配不當，可在“書寫著”之前加“有”。
）②市旅遊局要求各風景區進一步加強對景區廁所、停車場的建設和管理，整治和引導不文明旅遊的各種頑疾和陋習，有效提升景區的服務水平。
（“不文明旅遊的各種頑疾和陋習”可以“整治”，但不能“引導”，應刪去“和引導”。
）③如果有一天科技發展到人們乘宇宙飛船就像今天乘飛機一樣方便的時候，銀河就不再遙遠，宇宙也就不再那麼神秘了。
（“發展到”與“時候”不能搭配，可把“時候”改成“程度”。
）④打車軟件為乘客和司機搭建起溝通平台，方便了市民打車，但出租車無論是否使用打車軟件，均應遵守運營規則，這樣才能維護相關各方的合法權益和合理要求。
（“維護”與“合理要求”搭配不當，可刪去“和合理要求”或把“維護相關各方的合法權益和合理要求”改為“維護相關各方的合法權益和滿足其合理要求”。
）⑤要深化對南極地區海冰融化現象和南極上空大氣運動過程的認識，就必須擴大科學考察區域，加強科研觀測精度，改進實驗設計方法。
（“加強”與“精度”不搭配，可將“加強”改為“提高”。
）（3）主賓搭配不當。
例 如 ：荷塘裏，數萬株荷花麵向朝陽，吐紅搖翠，清香遠溢，招引白鷺、鴛鴦等頻頻光顧，蔚為壯觀，成為許多美術愛好者寫生的基地。
（主語“數萬株荷花”和賓語“基地”二者搭配不當。
）（4）關聯詞語搭配不當。
例 如：在當前黨的群眾路線教育實踐活動中，無論是普通黨員還是領導幹部，也必須把“楓橋經驗”堅持好、發展好，把黨的群眾路線堅持好、貫徹好。
（“無論……也”不搭配，應將“也”改為“都”。
）3.成分殘缺或贅餘（1）缺主語。
例 如：①為進一步保障百姓餐桌安全，國家對《中華人民共和國食品安全法》做了修複，因加大了懲處力度而被冠以“史上最嚴”的稱號。
（偷換主語造成主語殘缺，可在“因加大了懲處力度”前加“這部法律”。
）②隨著技術的進步和經驗的積累，再加上政策的扶持，使得我國自主品牌汽車進入快速發展時期，各種創...
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