嚴重缺凱症又犯了
伯牙鼓琴，誌在山泉，鍾子期曰：“善哉，汩汩兮若山泉。”
伯牙鼓琴，誌在明月，鍾子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。”
伯牙鼓琴，誌在雲煙，鍾子期曰：“善哉，嫋嫋兮若雲煙。”
伯牙鼓琴，誌在大海，鍾子期曰：“善哉，茫茫兮若大海。”
伯牙鼓琴，誌在清風，鍾子期曰：“善哉，悠悠兮若清風。”
伯牙鼓琴，誌在楊柳，鍾子期曰：“善哉，依依兮若楊柳！”
伯牙鼓琴，誌在芳草，鍾子期曰：“善哉，萋萋兮若芳草！”
伯牙鼓琴，誌在炊煙，鍾子期曰：“善哉，嫋嫋兮炊煙！”
仿寫伯牙絕弦的句子兩句
伯牙鼓琴，誌在山泉，鍾子期曰：“善哉，汩汩兮若山泉。
”伯牙鼓琴，誌在明月，鍾子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。
”伯牙鼓琴，誌在雲煙，鍾子期曰：“善哉，嫋嫋兮若雲煙。
”伯牙鼓琴，誌在大海，鍾子期曰：“善哉，茫茫兮若大海。
”伯牙鼓琴，誌在清風，鍾子期曰：“善哉，悠悠兮若清風。
” 伯牙鼓琴，誌在楊柳，鍾子期曰：“善哉，依依兮若楊柳！”伯牙鼓琴，誌在芳草，鍾子期曰：“善哉，萋萋兮若芳草！”伯牙鼓琴，誌在炊煙，鍾子期曰：“善哉，嫋嫋兮炊煙！”
伯牙絕弦的句子 解釋
原文伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不複鼓。
曰：說。
注譯絕：斷絕 善：擅長，長於。
伯牙絕鉉（2張） 鼓：彈。
誌在高山：心裏想到高山。
善哉：語氣詞，表示“好啊”。
峨峨：高。
兮：語氣詞，相當於“啊”。
若：像。
洋洋：廣大。
念：心裏所想的。
必：一定，必定。
之：他。
謂：認為。
知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就。
複：再，又。
譯文俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長於傾聽。
俞伯牙彈琴的時候，心裏想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！”俞伯牙心裏想到流水，鍾子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河（流過我的心中）！” 俞伯牙心裏想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裏想的。
鍾子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更了解自己的知音了。
於是，他把自己最心愛的琴弦弄斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
仿寫一下伯牙絕弦
伯牙鼓琴，誌在輕煙.鍾子期曰：“善哉，嫋嫋兮若炊煙！＂伯牙鼓琴，誌在楊柳，鍾子期曰：“善哉，依依兮若楊柳！＂伯牙鼓琴，誌在明月，鍾子期曰：“善哉，皎皎兮若明月！伯牙鼓琴，誌在白雪，鍾子期曰：＂善哉，皚皚兮若白雪！＂伯牙鼓琴，誌在清風，鍾子期曰：＂善哉，徐徐兮若清風！＂伯牙鼓琴，誌在流水，鍾子期曰：＂善哉，潺潺兮若流水！＂伯牙鼓琴，誌在細雨，鍾子期曰：＂善哉，綿綿兮若細雨！＂伯牙鼓琴，誌在秋水，鍾子期曰：＂善哉，盈盈兮若秋水！”伯牙鼓琴，誌在長空，鍾子期曰：＂善哉，漫漫兮若長空！＂伯牙鼓琴，誌在清泉，鍾子期曰：＂善哉，汩汩兮若清泉！＂伯牙鼓琴，誌在波光，鍾子期曰：＂善哉，粼粼兮若波光！＂伯牙鼓琴，誌在沙漠，鍾子期曰：＂善哉，廣闊兮若沙漠！＂伯牙鼓琴，誌在蝴蝶，鍾子期曰：＂善哉，翩翩兮若飛蝶！＂伯牙鼓琴，誌在霞光，鍾子期曰：＂善哉，灼灼兮若霞光！＂伯牙鼓琴，誌在長空，鍾子期曰：＂善哉，漫漫兮若長空！＂伯牙鼓琴，誌在清泉，鍾子期曰：＂善哉，汩汩兮若清泉！＂伯牙鼓琴，誌在波光，鍾子期曰：＂善哉，粼粼兮若波光！＂伯牙鼓琴，誌在沙漠，鍾子期曰：＂善哉，廣闊兮若沙漠！＂伯牙鼓琴，誌在蝴蝶，鍾子期曰：＂善哉，翩翩兮若飛蝶...
語家：1,《伯牙絕弦》擴寫 ,至少3個句子
有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。
遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。
望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致誌地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。
俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裏聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裏聽了起來。
” 俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔幹柴，果然是個打柴的人。
俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜，隻可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。
” 打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。
”接著他又把這瑤琴的來曆說了出來。
聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。
”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。
” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。
沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。
倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這裏相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長歎了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。
他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。
直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
與《伯牙絕弦》有關的詩句
寄張元夫 薛濤 前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。
借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲 “借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”，這是薛濤關於俞伯牙和鍾子期的悲壯故事的名句，知音鍾子期死去後，俞伯牙摔琴絕弦，終身不複鼓琴，表達的是那份知音難覓的淒絕憂傷 牟融 寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。
白發顛狂塵夢斷，青氈泠落客心存 高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。
醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華發滿頭生，深遠蓬門倦送迎。
獨喜冥心無外慕， 自憐知命不求榮。
閑情欲賦思陶令。
臥病何人問馬卿。
林下貧居甘困守，盡教城市不知名。
續寫兩句文言文《伯牙絕弦
伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。
伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。
這就是“知音”一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。
所以就把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。
我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“鍾期久已沒，世上無知音”。
明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由於這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。
伯牙絕弦中含有知音意思句子
伯牙絕弦【作者】佚名 【朝代】未知伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不複鼓。
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