胸大腰細屁股翹
九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。曆覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。 —— 陳毅
釋義：你做的事就像九頭牛身上的一根毛一樣微小,不要自我誇大,驕傲自滿的人總有碰到麻煩的時候。我經曆閱覽了多少古今之事,都是因為謙虛謹慎而成功,因為奢侈而失敗啊。
勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。 —— 葛洪
釋義：謙和的人,身邊的朋友/追隨者就多,傲慢的人,則相反。
恃國家之大，矜民人之眾，欲見威於敵者，謂之驕兵。 —— 魏相
釋義：靠著自己的國家國土麵積大,國民數量多,就想在敵人麵前顯現威風的,就叫做驕兵。
放蕩功不遂，滿盈身必災。 —— 張詠
釋義：人小誌弱的成功不是真正的成功，滿足一次的成功也不是真正的成功。隻有耐久的、持續的挑戰才會得到真正的成功。挑戰者必須經得起成功的熏陶，從不成功到成功，從小成功到大成功，從一次成功到經常成功，日久月累，不斷前進。
虛心使人進步，驕傲使人落後，我們應當永遠記住這個真理。 —— **
盛滿易為災，謙衝恒受福。 —— 張廷玉
釋義：盛氣淩人、驕傲自滿的人容易發生災禍,而謙虛的人就會恒久地受到福賜。
真正厲害的動作本來就無關優美，而是精確， 美與不美都太單一，嚴謹到位遠比美觀更有質感。 ——橘魚月《妄想照進現實》
音樂就是這樣，拋開邏輯和嚴謹性，它就是我們人類的“感覺”，音與音的距離，音與音的碰撞，音與音的交互，這就是音樂。它能走進你心裏，可以觸動你，可以影響你，就是有價值的。
這世上沒有什麼事情可以一蹴而就，做任何事都需要講究方法，有精確的步驟，就像在實驗室裏做試驗，要想得到最好的結果，不僅需要嚴謹縝密的態度，還要耗得起時間。如果愛是一場實驗，他想要得到最好的結果，而試驗對象是她，為了確保萬無一失，最好是用她能適應的方式和步驟，一步一步慢慢來。 ——唐七《四幕戲》
謹慎比大膽要有力量得多，來證明看起來什麼也不怕的人，是多麼害怕對什麼都小心翼翼的人。——雨果《論司各特》
關於寬容和嚴謹的句子
寬容是一扇撐開在雨天的雨傘，使飽經摧殘的人感到相助的溫暖。
寬容是一艘飄蕩在大海的扁舟，使痛苦絕望的人感到生命的希望。
寬容是一泓在沙漠裏的清泉，使絕望的人感到清涼。
寬容是一陣在夏日裏的涼風，使痛苦的人感到清爽。
寬容是一種美.深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有鬱鬱蔥蔥.泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大.寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海. 寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納 寬容是一種高貴的品質、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈 寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。
寬容是什麼？寬容是一盞照亮心靈之路的燈，寬容是化解人與人之間冰凍的溫泉，是人與人溝通的橋梁，願人與人之間多一些寬容。
寬容是一種修養，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學會寬容。
寬容如水。
寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿於懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。
寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報複更有效。
它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。
因為更進一層的寬容，不僅意味著不計較個人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。
心平如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人感動。
寬容，能融化彼此心中的冰凍，更將那股愛的熱力射進對方心中。
在這充滿競爭的時代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關愛和溫暖，同時也選擇了人生的海闊天空。
寬容如詩。
寬容是一首人生的詩。
至高境界的寬容，不僅僅表現在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態度。
寬容的含義也不僅限於人與人之間的理解與關愛，而是對天地間所有生命的包容與博愛。
寬容是門學問。
對於小過失，小錯誤，你可以快樂地寬容對方。
但對於大過失，大錯誤，就要考慮清楚。
寬容並非包庇，隱瞞，而是幫助。
當然，寬容更應是“嚴於律己，寬以待人”。
輕易原諒自己，那不是寬容，是懦弱。
“寬以待人”，也要看對象，寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的人，是放縱。
所以，寬容本身也是一門學問。
因為寬容，紛繁的生活才變得純淨；因為寬容，單調的生活才顯得鮮麗。
寬容賦予了生命多麼美麗的色彩！ 天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。
讓我們學會寬容吧！
表達工作態度句子有哪些？
1. 加班加點，廢寢忘食有時很可能是不具備效率和工作能力的表現。
2. 世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤勞動而能夠得到的。
3. 很多時候，決定一切的是態度，有了正確的態度，就可以將壓力轉化為動力，踏上成功的舞台。
生活是公平的，雖然不敢說一份耕耘必有一份收獲，但現在的忙碌既是對我以前虛度的光陰的彌補，也是為我以後的生活的鋪墊。
4. 我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結果，我們認識了世界的奧妙，於是我們就真正來改變生活了。
5. 沒有口水與汗水，就沒有勝利的淚水。
6. 當我們在一起進行工作時，就組成了一個團隊。
而自己不再是一個人在工作，而是一個團隊在齊心協力同心同德忘我的工作。
工作做得好，隻能反映一個人的工作能力。
會做事而不懂得做人，無疑在一個團隊中是很孤獨的。
7. 小聰明的人最得意的是自己做過什麼？大智慧的人最渴望的是自己還要做什麼？8. 真心的對別人產生點興趣，是推銷員最重要的品格。
9. 沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人窮得不能在某方麵給他人幫助。
10. 人生偉業的建立，不在能知，乃在能行。
11. 當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
12. 工作中，隻要每個人把握好自己的位置，擁有一個良好的心態是很重要的。
13. 人能為自己心愛的工作貢獻出全部力量、全部精力、全部知識，那麼這項工作將完成得出色，收效也更大。
14. 用陽光樂觀的心態去麵對生活和工作，它們一樣也會回報給你陽光。
15. 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
16. 失敗的唯一原因是專注被打破了。
工作態度 句子
九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。
曆覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
—— 陳毅 不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
—— 葛洪 恃國家之大，矜民人之眾，欲見威於敵者，謂之驕兵。
—— 魏相 放蕩功不遂，滿盈身必災。
—— 張詠 虛已者進德之基。
—— 方孝孺 滿盈者，不損何為？慎之！慎之！ —— 朱舜水 人生大病，隻是一“傲”字。
—— 王陽明 不驕方能師人之長，而自成其學。
—— 譚嗣同 人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
—— 申居鄖 盛滿易為災，謙衝恒受福。
—— 張廷玉 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
—— 老舍 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰的人的常態。
—— 馮雪峰 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之於天上的東西。
—— 馮雪峰 虛心使人進步，驕傲使人落後，我們應當永遠記住這個真理。
—— ** 我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績越大，越要謙虛謹慎。
—— 王進喜 “驕傲”兩個字我有點懷疑。
凡是有點幹勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。
越有主見的人，越有自信。
這個並不壞。
真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。
—— ** 一個驕傲的人，結果總是在驕傲裏毀滅了自己。
—— 莎士比亞 凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
—— 培根 謙虛是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鳩 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。
—— 加爾多斯 謹慎比大膽要有力量得多。
—— 雨果 切忌浮誇鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
—— 列夫·托爾斯泰 成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，隻要看出同真理衝突，都願意放棄。
—— 斯賓塞 謙遜可以使一個戰士更美麗。
—— 奧斯特洛夫斯基 國民的感情中最難克服的要數驕傲了，隨你如何把它改頭換麵，與之鬥爭，使之敗陣，撲而滅之，羞而辱之，它還會探出頭來，顯示自己。
—— 富蘭克林 當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。
—— 泰戈爾 自負對任何藝術是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
—— 季米特洛夫 真正的謙虛隻能是對虛榮心進行了深思以後的產物。
—— 柏格森 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
—— 黃石公 不傲才以驕人，不以寵而作威。
—— 諸葛亮 氣忌盛，新忌滿，才忌露。
—— 呂坤 念高危，則思謙衝而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
—— 魏徵 好說己長便是短，自知己短便是長。
—— 申居鄖 虛心不是一般所謂謙虛，隻是表麵上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。
—— 徐特立 一分鍾一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
隻有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。
隻有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。
—— 徐特立 真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態度，具體分析情況對於任何方麵反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。
—— 鄧拓 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
—— 鄧拓 學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。
對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。
—— ** 我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
—— 徐悲鴻 鑽研然而知不足，虛心是從知不足而來的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
—— 華羅庚 我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
—— 歌德 謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚：不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的讚譽，對真理漠不關心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
—— 普列漢諾夫 無論在什麽時候，永遠不要以為自己已知道了一切。
—— 巴甫洛夫 尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原 居高常慮缺，持滿每憂盈。
—— 簡文帝 嶢嶢者缺，皎皎者易汙。
《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。
—— 範曄 傲不可長，欲不可縱，樂不可極，誌不可滿。
—— 魏徵 功有所不全，力有所不任，才有所不足。
—— 宋濂 短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長。
—— 聶大年 啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多麽乏味！ —— 孟德斯鳩 我們各種習氣中再沒有一種象克服驕傲那麽難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。
—— 富蘭克林 一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
—— 謝覺哉 大勇若怯，大智若愚。
—— 蘇軾 當我曆數了人類在藝術上和文學上所發明的那許多神妙的創造，然後再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直...
關於一些老教授工作認真負責,做學問嚴謹的態度散文和詩句
見桃花紅的季節了，每每這個時節，我都會想起遙遠的江南水鄉，想起童年，想起奶奶的音容笑貌，想起那時的天真和快樂！北京人總把長江以南稱江南，而對江南，又都是用姑蘇來描摹對江南的心情，尤其是蘇州的點點滴滴，在我少年的時候曾經到過一次蘇州，遊曆了蘇州的古渡運河，穿行了小橋流水，還有那片蘇州園林。
經過，踏足。
透過蘇州園林藤蘿纏繞糾結的長亭，和被覆上歲月的廊柱，望見那一樹的淡黃。
那般的細小，嬌嫩的小花，蘇州園林卻又那般無時無刻不在散發著香氣。
對於那些絕對算不上比北京高大多少的樹木，從來沒有多看一眼，視線一掃而過，仿若是不曾留心過。
很喜歡蘇州的那些古老的民宅。
深而且交錯的巷陌很多，走進那些巷陌，就像進了迷宮一樣，它們有的雕工精湛、風格獨特，不由人不由衷地感歎江南文化的博大精深。
而姑蘇城，一個如詩般的存在，沒有濃墨重彩，沒有浮華與喧囂，那個凝聚了華夏文化纖細婉約的吳越！情思；總在“林外鳴鳩春雨歇”後吹蕭；思念；仍在雨霧中繪成平平仄仄的幾筆墨痕；那沾不得一絲人間煙火的絕美，仿佛在吳越的天水盡頭悠悠的嫋嫋的架一葉扁舟。
他就這樣意淡淡的姿態印刻在世人的心中。
姑蘇城外的寒山寺也是這般溫淡、靜好。
最喜蘇州春雨的感覺，幽深，春雨裏，樹木隱沒在雨中青青翠翠，池階層層，池水平平，倒映著水瀑和樹木，好靜謐，好靜謐。
一汪池塘幾枝修竹，廳堂樓榭曲徑通幽，很美！就象煙雨江南契合了詩畫般的情愫感覺一樣！記得深刻的就是拜謁了拙政園，鑒賞了拙政園的秀色，品味了拙政園回廊小榭。
拙政園初春，樹的黛嵐、湖的氳氤、空茫的樓閣、樹與人，都在春天裏漸行漸近，讓人感受到姑蘇的春天就要來了。
很喜歡拙政園裏的一個竹茶屋，那竹茶屋茶香四溢，竹碎格竹子窗，四麵篩著陽光，不禁讚歎好一處拙政園茶肆，好一處清雅去處！！想來乾隆皇帝六下江南六次駐瀆拙政園，這拙政園必是一個好去處，看來來日定當來蘇州，再仔細品味一下拙政園。
俗話說一方山水養一方人。
如果說姑蘇的春水造就了深邃，那麼江河的靈氣是水造就了麼？是人性的輕靈還是情感的細膩？我不知道。
我隻知道大自然賦予了姑蘇和江南美麗！
給人啟示的句子給人啟示的句子
▲一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。
▲該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
- ▲承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足。
- ▲從某種意義上說，一個人心中有什麼，他看到的就是什麼。
- ▲迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎麼能知道什麼叫海闊天空呢？- ▲懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至於更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
- ▲《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、溫暖的生活態度。
- ▲ ＂神於天，聖於地＂是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協於現實世界上很多規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。
- ▲中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美。
- ▲真正的和諧決不僅僅是一個小區鄰裏之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
- ▲物質意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰。
▲隻有真正的賢者，才能不被物質物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
- ▲越是競爭激烈，越是需要調整心態，並且調整與他人的關係。
- ▲你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。
- ▲關愛別人就是仁慈；了解別人就是智慧。
- ▲在這個世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。
- ▲我們每一個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
用平和的態度來對待生活中的缺憾和苦難。
- ▲如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星。
- ▲仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內心的強大可以化解生命中的很多遺憾。
- ▲要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
- ▲內心有一種在理性製約下的自信與鎮定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的誌向。
- ▲其實就像我們麵前有半瓶子酒，悲觀主義者說：這麼好的酒，怎麼就剩半瓶了？樂觀主義者說：這麼好的酒還有半瓶呢！- ▲如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那麼你有可能收獲到許多意想不到的東西。
- ▲你想要做一個別人願意和你交流也可以和你交流，最關鍵是的你要有一個敞亮的心懷。
- ▲以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
- ▲如果你有事沒事總是跟在國君（領導）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
- ▲要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地。
花未全開，月未圓。
這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。
而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
- ▲如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。
- ▲多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行這麼做的好處就是讓自己的少一點後悔。
我們在做一件事這前要先想後果，我們做事要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己之後的悔恨。
說話要用腦子，做事要考慮後果，這是為人處事很重要的一點。
- ▲“修己以敬”好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態度，“修己以安人”在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。
“修身”是對國家、對社會負責任的第一前提。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當，但是前提是樸素的，是始自腳下的。
修身養性、做好自我，就是起點。
- ▲懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。
- ▲一個人內心沒有了“憂”、“惑”“懼”，自然就減少對外界的報怨和指責，也就增強了把握幸福的能力，而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
- ▲小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
- ▲構建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當中。
真正的和諧就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對於他人的一種寬容，一種融入。
▲君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。
- ▲我們應結交那些可以完善自己品德，提高自身修養，豐富你的內涵的人。
結交那些快樂的，能夠享受生命，安貧樂道的朋友。
- ▲生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質生活有緊密的聯係。
真正快樂的力量，來自心靈的富足，來自於一種教養，來自於對理想的憧憬，也來自於與良朋益友的切磋與交流。
- ▲每一個成年人都有他生命中...
形容一個人工作態度嚴謹認真,對每件事都認真負責,在自己的崗位能...
“人要有自知之明”的句子有：1. 欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。
敗莫敗於不自知。
2. 石塊砸陶罐，倒黴的是陶罐；陶罐砸石塊，倒黴的還是陶罐。
3. 人貴自知；有自知之明後，才能量力而為，把自己的力量發揮在最有效用的地方。
4. 我在日常生活中嚴守著一個美好的準則：＂人貴有自知之明＂。
我是素以此來鞭策自己的。
5. 啊，誰能老是依靠著命運呢？一個人跟著忙碌的世途追逐，常常在不警覺之間就被摧毀了。
人總有自知之明才是道理。
小心謹慎，莫讓幸運來諂媚你，她是最善於趁你漫不經意的時候向你襲擊的。
6. 人生最大的幸福是放得下，一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，入得下是一肚量，對於人生道路上的鮮花，掌聲，有處世經驗的人大都能夠閑視之，屢經風雨的人更有自知之明。
但對於坎坷與泥濘，能以平常視之，決非易事。
大的挫折與大的災難，能不為之所動，能坦然承受之，這就是一種肚量。
佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界，既來之，則安之，便是一種超脫，但這種超脫又需多年磨練才能養成，拿得直，實為可貴，放得下，才是人生處世之真諦。
7. 自知者英，自勝者雄。
8. 不知身是無根物，蔽月遮星作萬端。
9. 天下無萬能的人，人貴有自知之明。
10. 做人要有自知之明，做事要量力而行。
11. 人生最大的幸福是放得下，一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，入得下是一肚量，對於人生道路上的鮮花，掌聲，有處世經驗的人大都能夠閑視之，屢經風雨的人更有自知之明。
但對於坎坷與泥濘，能以平常視之，決非易事。
大的挫折與大的災難，能不為之所動，能坦然承受之，這就是一種肚量。
佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界，既來之，則安之，便是一種超脫，但這種超脫又需多年磨練才能養成，拿得直，實為可貴，放得下，才是人生處世之真諦。
12. 我自己從來不當回事，我很清楚自己的位置，很清楚事情是怎樣的。
你不狂妄，有自知之明，也知道自己所有的優點和缺點，這是很重要的。
而且你沒有非分之想，你也不渴望額外的回報，所有這些東西都是所謂“活明白”裏的。
13. 目見百步之外，不能自見其眥。
14. 知人既以為難，自知誠亦不易。
15. 對於一件事情的發生，人貴有自知之明很重要。
論語十則中求知態度 學習方法 修身做人的句子
1、關於學習的態度。
孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。
孔子讚揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
”（《雍也》）其次，要“默而識之，學而不厭”。
（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。
第三，專心致誌，知難而進。
孔子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
”（《裏仁》）讀書的人要立誌於追求道義、真理，要專心致誌，不要為 世俗所累。
同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢於知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫。
”（《雍也》）針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。
在這裏孔子勉勵冉求要知難而進，隻有這樣才能得道。
事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人（《述而》）。
第四，要虛心求教，不恥下問。
孔子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”（《述而》）這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
同時，孔子提倡和讚揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
”（《裏仁》）體現了孔子嚴謹的治學態度。
2、關於學習的方法。
孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於“學而時習之，不亦說乎。
”（《學而》）“溫故而知新，可以為師矣。
”（《為政》）與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。
他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”（《為政》）隻讀書而不思考就會感到迷惑，隻是空想而不讀書就會精神疲殆。
要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嚐輒止。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方麵的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。
孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，隻有正直才能光明磊落。
然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那隻是靠僥幸而避免了災禍。
按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟鬥。
其二，做人要重視“仁德”。
這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。
在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。
孔子說：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。
行有餘力，則以學文。
”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明隻有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。
孔子還認為，隻有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。
”（《裏仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。
伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。
”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。
那麼怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己複禮為仁。
一日克己複禮，天下歸仁焉。
”（《顏淵》）也就是說，隻有克製自己，讓言行符合禮就是仁德了。
一旦做到言行符合禮，天下的人就會讚許你為仁人了。
可見“仁”不是先天就有的，而是後天“修身”、“克己”的結果。
當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。
”（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。
同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。
即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。
他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。
孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。
所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。
同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。
而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。
即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。
”（《雍也》） 其三，做人要重視修養的全麵發展。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。
在此基礎上，孔子強調做人還要重視全麵發展。
子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
”（《述而》）即：誌向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝（禮、樂、射、禦、書...
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