空巢老人-
10首關於登山的古詩 要全程
《登山》許棠
信步上鳥道，不知身忽高。
近空無世界，當楚見波濤。
頂峭鬆多瘦，崖懸石盡牢。
獼猴呼獨散，隔水向人號。
《登飛來峰》王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
《登山》李涉
終日昔昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。
《登山》袁枚
焚香掃地待詩成,一笑登山依杖行.
愛替青天管閑事,今朝幾多白雲生.
《望嶽》杜甫
南嶽配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網，行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫蓋獨不朝，爭長嶪相望。
恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。有時五峰氣，散風如飛霜。
《山行》杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
《題西林壁》 蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
《送桂州嚴大夫同用南字》 韓愈
蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉篸。
戶多輸翠羽，家自種黃甘。遠勝登仙去，飛鸞不假驂。
《早秋單父南樓酬竇公衡》李白
白露見日滅，紅顏隨霜凋。
別君若俯仰，春芳辭秋條。
泰山嵯峨夏雲在，疑是白波漲東海。
散為飛雨川上來，遙帷卻卷清浮埃。
知君獨坐青軒下，此時結念同所懷。
我閉南樓看道書，幽簾清寂在仙居。
曾無好事來相訪，賴爾高文一起予
《登廬山五老峰》李白
廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，吾將此地巢雲鬆。
形容“登山”的詩句有哪些？
1、《登山》許棠
信步上鳥道，不知身忽高。
近空無世界，當楚見波濤。
頂峭鬆多瘦，崖懸石盡牢。
獼猴呼獨散，隔水向人號。
2、《登飛來峰》王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
3、《登山》李涉
終日昔昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。
4、《登山》袁枚
焚香掃地待詩成,一笑登山依杖行.
愛替青天管閑事,今朝幾多白雲生.
5、《望嶽》杜甫
南嶽配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網，行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫蓋獨不朝，爭長嶪相望。
恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。有時五峰氣，散風如飛霜。
關於登山的句子
我抬頭看,同事們已經開始登山了,山不高,不到兩千米,有幾個山頭,山坡上,雖然沒有高大的樹木,卻是滿是翠綠。我順坡而上。
登山艱難的古詩
畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕為主。蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔交運動。蒙古包和勒勒車是他們遊牧生活的伴侶。 回答者： ycyy618 | 七級 | 2008-3-18 13:45
蒙古族人民的衣、食、住、行以及家庭、婚姻、喪葬、社交等都有自己的特點。男女都穿身寬袖長袍，束以腰帶，著高可及膝的長筒皮靴。男子多戴藍、黑、褐色帽或束紅、黃色頭巾；女子盛妝時戴銀飾點綴的冠，平時則以紅、藍色布纏頭。他們現在的服裝式樣和鞋子已有較多的改進。飲食方麵，牧區多以牛、羊肉及奶食為主，糧食為輔；農區則以糧食為主，輔以奶食或肉食和蔬菜。普遍嗜飲磚茶。居住方麵，牧區多住容易拆搭、便於搬運的蒙古包。這是長期適應草原遊牧生活而形成的，以圓形圍壁和傘狀頂架組成，外部覆以毛氈，通常高約七、八尺，直徑約丈餘的住室。在定居的地區，部分牧區和半農半牧區出現了外形與蒙古包相似的土木結構住屋；農區則多已住漢式平房，並且聚為村落。男女老幼都善於乘騎，出行不論遠近，均以馬代步。
蒙古族的家庭一般由夫妻和未成年子女組成。兒子結婚後分居，另立門戶。父母所住的蒙古包及附屬什物，習慣上由幼子繼承。婚姻為一夫一妻製，同姓不婚。過去，子女婚事多由父母包辦，婚姻重彩禮，尚保存有妻兄弟婚習俗。婦女在家庭中的地位低於男子。現在，蒙古族的婚姻已由父母包辦變為男女自由的選擇配偶，嚴格實行一夫一妻製。婦女在政治、經濟上得到解放，在家庭中享有與男子同等的地位。蒙古族的喪葬，一般有土葬、火葬和野葬。
中華人民共和國成立以來，蒙古族原有的優良傳統和健康習俗，進一步與新的經濟基礎和社會關係相適應，得到充分的發揚。蒙古族人民非常好客，待人熱情有禮、坦率誠懇，頗受兄弟民族的稱讚。各種在封建社會製度下形成的不利於民族繁榮發展的不健康的習俗，日漸消失。同時。又產生了許多適合於新的經濟基礎，或從原有習俗轉化成的新的風俗習慣，如過去傳統的每年七、八月間隆重舉行祭神節日——“祭敖包”，已轉化為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行射箭、摔跤、賽馬的“那達慕大會”。
蒙古族現在是具有嶄新的政治、經濟、文化麵貌，對中國社會主義現代化建設發揮著重大作用的民族。 回答者： 盼兜兜 | 五級 | 2008-3-18 14:12
習俗
見麵要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：“賽拜努”（你好），若是遇見長者或初次見麵的人，則要問：“他賽拜努”（您好）。款待行路人（不論認識與否），是蒙古族的傳統美德，但到蒙古族人家裏做客必須敬重主人。進入蒙古包後，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西麵是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶製品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。
獻哈達也是蒙古族的一項高貴禮節。獻哈達時，獻者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應躬身雙手接過或躬身讓獻者將哈達掛在脖子上，並表示謝意。
蒙古族待客十分講究禮節和規矩。例如，吃手把羊肉時，一般是將羊的琵琶骨帶肉配四條長肋送給客人。如果是用牛肉待客，則以一塊帶肉的脊椎骨加半節肋骨和一段肥腸送給客人。招待客人最隆重的是全羊宴。全羊宴包括薦骨、四肢、肋骨、胸椎、羊頭，有的地區還要加羊心、羊肝、直腸和羊肚。製法是將全羊的各部位倒入大鍋，水溫上升後，再加入一定量的熟嗜酸奶文火煮開，並經常翻動。腸、肚、心、肝和燎好的羊......餘下全文>>
求關於登山或風景旅遊的詩句
南北朝·劉勰： 登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
唐·孟郊： 試登山嶽高，方見草木微。
晉·葛洪： 誌堅者，功名之柱也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺。
望井觀天，隻有一孔之見；登山遠望，方知天外有天。
有誌登山頂，無誌站山腳。
西湖風景區
特色詩句：未能拋得杭州去，一半勾留是此湖—白居梗
蜀山春曉
特色詩句：
春山豔洽如笑，夏山青翠欲滴，秋山明淨如妝，冬山光澹淡欲臥，惟其臥也，故雪霽神開，躍然有起色矣—朱弦
桃源春曉
特色詩句：洞門花霧紅成陣，沙麓岩前翠作渦
揚州
特色詩句：煙花三月下揚州
昆明植物園
特色詩句：
豔說茶花是省花，初來始見滿城霞；人人都道牡丹好，我道牡丹不及茶
漓江風光
特色詩句：江作青羅帶，山如碧玉簪
路南石林風景區
特色詩句：
高山為穀穀為陵，三億年前海底行；可惜前人文罕記，石林異境晚知名
柯岩風景區
特色詩句：千金無須買畫圖，聽我長歌歌鑒湖
北海銀灘旅遊度假區
特色詩句：滄海月明珠有淚（指北海），蘭田日暖玉生煙（指蘭田玉
天涯海角
特色詩句：一去一萬裏，千之千不還
希望被您采納！
有關登山的詩句
南北朝·劉勰： 登山則情滿於山，觀海則意溢於弗。
唐·孟郊： 試登山嶽高，方見草木微。
晉·葛洪： 誌堅者，功名之柱也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺。
望井觀天，隻有一孔之見；登山遠望，方知天外有天。
有誌登山頂，無誌站山腳。
求爬山的相關詩句
*
處喧久忘靜，臨曠始懷真。
步登千仞岡，眷茲九秋辰。
餘滓澄廣澤，薄氛散高旻。
浮空白雲遠，冠日丹霞新。
海嶼互出沒，天峰秀嶙峋。
清眸窮四遐，逸興蕩八垠。
興懷慨前古，一瞬跡已陳。
無令東籬菊，靜笑悲秋人。
——《九日登山》許繼
*
隻道餘成解析薪，豈知清思也能分。
子淵雖是吾宗族，斷不依它製約文。
——《餘僮張一頗慧聞餘有登山之謀力勸行及入山乃》王履
形容登山很累的句子
形容登山很累的句子：
雖然爬山很累，但隻要能堅持下來，爬上山頂,就能看到最美的風景!
什麼詩句鼓勵爬山到一半時
樓主的提問與主流意識相差有點大喲，這樣的詩歌基本沒有。都是鼓勵攀登到峰頂，爬到一半這種情況隻有截選詩句，幫你找了個句子：
【又腿發軟，足證峰頂距離天堂】
原詩如下：
《尋》
作者：洛夫
鬆下無童子可問
實際上誰也不知雲的那邊有些什麼
登山不作興奔馳
擦汗也隻是在風來之前進行
又腿發軟，足證峰頂距離天堂
尚遠。上麵輕霧如煙
看來頗像魏晉南北朝的詩句
至於寺鍾
傳到耳中時已是千年後的餘響了
所以，如以陶淵明那種方式看山
就不致汗濕青衫，氣喘如牛
但我必須攀登
隻為搜尋那一聲聲
驚我心且動我魄的
空山中的蟬鳴
這就是絕頂了
我回首向山下大聲歡呼
我終於找到
一枚灰白的
蟬蛻
……………………………………
還有個類似的：
《好事近·揮袖上西峰》
作者：陸遊
揮袖上西峰，
孤絕去天無尺。
拄杖下臨鯨海，
數煙帆曆曆。
貪看雲氣舞青鸞，
歸路已將夕。
多謝半山鬆吹，
解殷勤留客。
形容攀登的詩句
天生我才必有用,千金散盡還複來![李白] --大鵬一日乘風起,扶搖直上九萬裏. --欲與天公試比高![**] --雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越.[**] --弄潮兒向江頭立![**] --人生自古誰無死,馬革裹屍虹英雄![沙天香] --老當益壯,寧移白首之心；窮且益堅,不墜青雲之誌![王勃]長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海. 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來有誌者事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚；苦心人天不負,臥薪嚐膽,三千越甲可吞吳. 揚花落盡子規啼,聞道龍標過五溪 長風破浪會有時,直掛去帆濟滄海. 自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝. 誰道人生無再少,門前流水尚能西.
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