胡說八道改革開放委員會
補國子生，舉高第。
關於春秋時荀子的句子,有那些？
關於荀子的句子有：1歲不寒，無以知鬆柏；事不難，無以知君子。
2騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
說明在學習上持之以恒是首要的。
3積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。
積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏，不積小流，無以成江海。
說明在學習中日積月累，終富學識的遭理。
荀子，名況，戰國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一。
荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被後人拿來跟孟子的“性善說”比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
費希瑪與金魚的閱讀題答案？
費希瑪的金魚 在遙遠的波斯尼亞，婦人費希瑪和丈夫及兩兒子生活在一個小村落裏。
有一天，在奧地利工作的丈夫馬爾科奇回來，送給兒子一個魚缸和兩條金魚。
次年即一九九二年波斯尼亞爆發戰爭，在那個戰火紛飛人人自危的年月，費希瑪失去了丈夫，也失去了家園，不得不走上顛沛流離的逃難之路。
在棄家而逃之際，費希瑪不知道等待她和兩個孩子的將是什麼，一切是那麼慌亂，那麼倉促。
但在這樣的時刻，費希瑪仍沒忘記那兩條金魚的丈夫對孩子的愛，更是兩條活生生的生命啊。
於是，她捧起金魚缸從容地走向湖邊，將它們輕輕地放進藍藍的湖水裏。
幾年後，戰火平息，費希瑪和孩子們結，它們不僅是已逝束逃難返回家鄉。
家鄉處處都是廢墟，一切都待從頭做起，但他們在當年放生金魚的湖邊看到湖麵泛著片片金光，仔細一看，是一群活潑美麗的金魚，跟他們當初放生的兩條長得一模一樣。
哦，原來是那兩條金魚繁殖的下一代。
最值得慶幸的是，她的兩個兒子還從當時放生金魚的那片湖水中摸回了那個圓圓的金魚缸，這可是他們的父親當年送給他們的禮物啊。
費希瑪和她的孩子多麼高興啊，仿佛與自己的親人在亂世後重逢。
於是. 希瑪繼續飼喂那些金魚，平靜的湖水中孕育著無限的生命。
費希瑪和她的金魚的故事流傳開來，人們紛紛前來觀看，並順便買兩條回家送人，於是出售金魚成為費希瑪一家的致富之路。
費希瑪和她的孩子們終於擺脫了戰亂和貧窮，過上了安寧殷實的生活。
1、給文中第4自然段空白處加上標點。
2、根據意思從文中找出詞語。
（1）形容生活困苦受挫，流離失所，無處安身。
（ 顛沛流離 ） （2）每個人都感到自身危險而惶恐不安。
（ 人人自危 ）（3）形容生活富足。
（ 殷實 ）（4）比喻既存的事物中醞釀著新事物。
（ 孕育 ）3、按要求寫詞語。
（1）寫出這些詞語的近義詞：倉促一一（ 急促 ） 孕育一一（ 蘊涵 ）（2）文中＂家鄉處處都是廢墟，一切都得從頭做起＂一句可用（ 百廢待興 ）這個成語來描述。
4、在文中找到和下麵句子相照應的句子。
（1）於是，她捧起金魚缸從容地走向湖邊，將他們輕輕地放進藍藍的湖水裏。
他們在當年放生金魚的湖邊看到湖麵泛著片片金光，仔細一看，是一群活潑美麗的金魚，跟他們當初放生的兩條長得一模一樣。
（2）有一天，在奧地利工作的丈夫馬爾科奇回來，送給兒子一個魚缸和兩條金魚。
最值得慶幸的是，她的兩個兒子還從當時放生金魚的那片湖水中摸回了那個圓圓的金魚缸，這可是他們的父親當年送給他們的禮物啊。
5、說一說從下麵的句子中你能體會到怎樣的思想感情？ （1）費希瑪和她的孩子多麼高興啊，仿佛與自己的親人在亂世後重逢。
表達了他們對家人團圓，過上安寧生活的向往以及對親人的懷念。
（2）但在這樣的時刻，費希瑪仍沒忘記那兩條金魚，它們不僅是已逝的丈夫對孩子的愛，更是兩條活生生的生命啊。
從這句話可以體會出費希瑪時刻記著丈夫對一家人的愛，同時也將這份愛轉給有活生生的生命的金魚，也因此得到了善意的回報。
6、簡要說說費希瑪是怎樣對待這兩條金魚的？為什麼說她得到了善意的回報？當戰爭爆發，不得不逃亡時，她沒有忘記這兩條金魚，而是將它們輕輕地放進湖水中；當她們結束逃難返鄉時，發現當初的兩條金魚已經繁衍出許多後代了，她繼續飼養這些金魚。
這個故事流傳開來，出售金魚成為她們一家致富的途徑，使她們過上了安寧殷實的生活。
當年不經意間做的好事，給她帶來了很大的收益。
所以說她得到了善意的回報。
7、這篇文章告訴我們（ C ）。
A在遇到危險和困難時不要慌張，要把該做的事情做好B.在窮困時想到美好的未來，不能灰心C.善意總會有回報的，有時候不經意間做了一件好事，可能會給自己帶來一份驚喜。
D.人要會經營，才能立於不敗之地。
8*猜想情節：假如費希瑪沒能在逃亡前將兩條金魚放進湖中，結果會怎樣？把自己的想法寫在下麵。
費希瑪在親人離世，家園被毀的境遇中，在棄家奔逃的慌惶倉促的心境下，因為一份對已逝丈夫的深切眷念和對生命的博愛，“從容地走向湖邊，將它們輕輕放進藍藍的湖水裏”，當時她絕對沒有長遠的眼光，也沒有世俗的奢求，就因為柔軟的心中的那份“愛”與“善”。
費希瑪的金魚 在遙遠得波斯尼亞，婦人費希瑪和兩個兒子生活在一批小村裏。
有不知道 知不道 亂戰讓人們失去了（ 自己滴丈夫 ）和（ 她滴家園 ）
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1、關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
（詩經?周南?關雎）2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
（詩經?小雅?采薇）3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
（詩經?王風?黍離）4、如切如磋，如琢如磨。
（詩經?衛風?淇奧）5、一日不見，如三秋兮。
（詩經?王風?采葛）6、青青子衿，悠悠我心。
（詩經?鄭風?子衿）7、所謂伊人，在水一方。
（詩經?秦風?蒹葭）8、巧笑倩兮，美目盼兮。
（詩經?衛風?碩人）9、手如柔荑，膚如凝脂。
（詩經?衛風?碩人）10、人而無儀，不死何為。
（詩經?鄘風?相鼠）11、言者無罪，聞者足戒。
（詩經?大序）12、高山仰止，景行行止。
（詩經?小雅?車轄）13、他人有心，予忖度之。
（詩經?小雅）14、高岸為穀，深穀為陵。
（詩經?小雅）15、他山之石，可以攻玉。
（詩經?小雅?鶴鳴）16、靡不有初，鮮克有終。
（詩經?大雅?蕩）17、投我以桃，報之以李。
（詩經?大雅?抑）18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
（尚書）19、滿招損，謙受益。
（尚書?大禹謨）20、防民之口，甚於防川。
（國語?周語）21、從善如登，從惡如崩。
（國語）22、多行不義必自斃。
（左傳）23、輔車相依，唇亡齒寒。
（左傳）24、皮之不存，毛將焉附。
（左傳）25、欲加之罪，何患無辭。
（左傳）26、言之無文，行而不遠。
（左傳）27、不去慶父，魯難未已。
（左傳）28、外舉不棄仇，內舉不失親。
（左傳）29、居安思危，思則有備，有備無患。
（左傳）30、人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。
（左傳）31、曲則全，枉則直。
（老子）32、知人者智，自知者明。
（老子）33、知足不辱，知止不殆。
（老子）34、信言不美，美言不信。
（老子）35、將欲取之，必先予之。
（老子）36、天網恢恢，疏而不漏。
（老子）37、民不畏死，奈何以死懼之。
（老子）38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
（老子）39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（老子）40、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。
（老子）41、言必信，行必果。
（論語?子路）42、既來之，則安之。
（論語?季氏）43、朝聞道，夕死可矣。
（論語?裏仁）44、是可忍，孰不可忍。
（論語?八佾）45、不憤不啟，不悱不發。
（論語?述而）46、敏而好學，不恥下問。
（論語?公冶長）47、己所不欲，勿施於人。
（論語?顏淵）48、仰之彌高，鑽之彌堅。
（論語?子罕）49、學而不厭，誨人不倦。
（論語?述而）50、人無遠慮，必有近憂。
（論語?衛靈公）51、學而時習之，不亦樂乎。
（論語?學而）52、工欲善其事，必先利其器。
（論語?衛靈公）53、往者不可諫，來著猶可追。
（論語?微子）54、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
（論語?述而）55、歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
（論語?子罕）56、學而不思則罔，思而不學則殆。
（論語?為政）57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
（論語?子罕）58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
（論語?子罕）59、人誰無過？過而能改，善莫大焉。
（論語）60、知之為知之，不知為不知，是知也。
（論語?為政）61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
（論語?雍也）62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（論語?子路）63、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。
（論語?述而）64、一張一弛，文武之道。
（禮記?雜記）65、大道之行，天下為公。
（禮記?禮運）66、凡事預則立，不預則廢。
（禮記?中庸）67、學然後知不足，教然後知困。
（禮記?學記）68、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
（禮記?雜記）69、玉不琢，不成器；人不學，不知道。
（禮記?學記）70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
（禮記?禮運）71、同聲相應，同氣相求。
（易經?乾）72、仁者見仁，智者見智。
（易經?係辭上）73、物以類聚，人以群分。
（易經?係辭上）74、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（屈原?離騷）75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
（屈原?離騷）76、亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（屈原?離騷）77、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
（屈原?漁父）78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。
（屈原?涉江）79、餘將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
（屈原?涉江）80、苟餘心之端直兮，雖僻遠其何傷？（屈原?涉江）81、尺有所短，寸有所長。
（楚辭?卜居）82、黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴。
（楚辭?卜居）83、其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉?對楚王問）84、盡信書，不如無書。
（孟子?盡心下）85、生於憂患，死於安樂。
（孟子?告子下）86、得道多助，失道寡助。
（孟子?公孫醜）87、民為貴，社稷次之，君為輕。
（孟子?盡心上）88、人有不為也，而後可以有為。
（孟子?離婁下）89、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
（孟子?盡心上）90、天時不如地利，地利不如人和。
（孟子?公孫醜）91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
（孟子?盡心上）92、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子?滕文公）93、老吾老，以及人之老；幼吾...
誰有2011年上海春考語文試題？？？
1、 開發2、 C3、 人類進入荒原的先後順序取決於自然條件的優劣。
（如果抄本段第一句給1分）4、 D5、 B6、 可以有限度地利用。
人類為了更好地生存，必須利用包括荒原在內的一切資源，但應該有限度，否則將導致人類對荒原資源的無盡掠奪，使人類的生存環境更加惡化。
或：要絕對保持原狀。
因為迄今人類尚未進入的荒原已經屈指可數，而荒原的美麗又是不可替代的。
如果開發，勢將一發不可收，破壞人類的生存環境。
（正反均可，理由1分，文中信息2分，語言1分。
）7、 “青鳥”形象地寫出了軍郵車來無定時，表達了對軍郵戰士克服險阻的敬意。
8、 “霎時”“空了”說明搶信迅捷，（1分）“刷刷”“蕭蕭”說明信封口撕得多而快，突出了戰士讀信的急迫心情，（1分）與下文老醫生沒有收到信相呼應。
（1分）9、 （1）表現同窗情深（2）突出兩地遙遠，自然環境差異大，並與老醫生的家信的遲來相照應。
10、 老醫生長期堅持在艱苦的戍邊環境裏，默默奉獻，令人肅然起敬。
11、 DE12、 通過細節描寫和運用疑問句引發懸念，表達了我對老軍醫（以及所有戍邊戰士）的思念和敬意以及對於老軍醫家人的關切。
13、 總為浮雲能蔽日 可堪孤館閉春寒 西山寇盜莫相侵 不如登高之博見也 惟吾德馨 饑渴而頓踣 悠悠我心 蟲聲新透綠窗紗14、 登建康賞心亭15、 D16、 作者寫青山明月，暗示自己高潔的品行；借讀《離騷》，抒發壯誌難酬，報國無門的孤憤之情。
17、 擴散 怎麼 事物的道理 全部18、 C19、 （1）後來把“瓻”錯成“癡”，就很失厚道的意味。
（重點詞：訛、殊、氣象）(2)即使讀書沒有什麼成就，也要比讓書爛在書箱裏，很快招來被蟲蛀壞的後果要好。
（重點詞：成、旋、補充介詞於）20、 排解自己出借圖書不能收回的鬱悶21、 物盡其用22、 黃人獨私以為寵 黃人因元之曾為官黃州而自豪，並表達了對元之的親切之情23、 用王元之的德政來襯托韓魏公的品行。
24、 A25、 前一個“思”，使韓魏公對黃州百姓的四年，後一個“思”使黃州百姓對韓魏公的懷念，兩種“思”均推崇淳樸、高尚的德行，且互為影響。
楹聯是什麼意思？
楹聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，又有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以“對聯”稱之，則肇始於明代。
它是一種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。
楹聯六要素： 1、字句對等。
字句相等是指上下聯的字數和句數都相等的意思，這是對聯的第一個要素。
2、詞性相當。
詞性相當是對聯的又一要素。
上下聯中處於相同位置的詞或詞組必須有相同的詞性才能構成對仗。
3、結構相應。
所謂結構相應，就是上下聯在句法結構上互相照應，彼此對稱。
也就是說，句型要一致，即 主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構，並列結構對並列結構。
4、節奏相稱。
節奏，即有規律的重複，也稱為音步。
所謂節奏相稱，是指上下聯停頓的地方必須一致，也 就是指上下聯的句式一樣。
短聯如此，較長的聯也如此。
5、語意相關。
對聯，顧名思義，不僅要對偶，而且要相聯。
所謂相聯，一般地說，上下聯應圍繞相關的主 題，或並行表達，或正反表達，也可以構成延續、因果等各種關係。
6、平仄相對。
關於“平仄和諧”的最基本的要求是： （1）、古四聲與今四聲不能混用。
（2）、平仄交替與平仄相對。
（3）、仄起平收。
所謂“仄起平收”，就是上聯最末一個字必須是仄聲，下聯最末一個字必 須是平聲，這是對聯創作中必須遵守的。
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小學生必知文學常識
小學語文課外文學常識1.李白，字太白，世稱“詩仙”“千古一詩人”。
讚李白“盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家”＂李白一鬥詩百篇”.杜甫，字子美，世稱“詩聖”（“詩史”），又稱“杜工部”（“杜拾遺”）。
韓愈的詩“李杜文章在，光焰萬丈長”，“李杜”指李白、杜甫的詩作。
李杜是我國詩歌史上的“雙子星座”。
杜甫的詩“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
”及“白也詩無敵，飄然思不群。
清新庾開府，俊逸鮑參軍”。
是高度讚美李白的詩歌藝術。
杜甫《夢李白》“千秋萬歲名，寂寞身後事”。
杜甫的詩“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
”（《蜀相》）及“功蓋三分國，名成八陣圖。
”（《八陣圖》）寫的是蜀相諸葛亮。
2.宋詞一般分為分為“豪放派”和“婉約派”。
“豪放派”代表詞人是蘇軾、辛棄疾等。
“婉約派” 代表詞人是李清照、柳永等。
當時流傳有：柳郎（柳永）中詞隻合十七八女郎，執紅牙板，歌“楊柳岸曉風殘月”，學士（蘇東坡）詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。
3.學者王國維《人間詞話》中“凡一代有代之文學。
楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲， 皆‘ 一代之文學’，而後世莫能繼焉者也。
” 王國維認為在特定時期代表文學最高成就的是：楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩、宋詞、元曲。
（補充：明清小說。
）其中唐詩、宋詞、元曲並稱於世。
漢賦代表作：班固《兩都賦》、曹植《洛神賦》。
駢文也稱四六文，興於南北朝，盛於唐宋。
代表作：劉勰《文心雕龍》、王勃《滕王閣序》。
4.清？蒲鬆齡的自勉聯“有誌者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。
”其中有兩個典故：項羽破釜沉舟，勾踐臥薪嚐膽。
蒲鬆齡代表作《聊齋誌異》。
5. 詩仙李白， 詩聖（詩史）杜甫， 詩魔白居易，詩佛王維， 詩鬼李賀， 詩囚孟郊和賈島， 詩豪劉禹錫。
唐詩中風格迥異。
李白是浪漫主義詩人代表。
杜甫是現實主義詩人代表。
王維（詩中有畫，畫中有詩）、孟浩然是山水田園詩人代表。
王昌齡、高適、岑參是邊塞詩人代表，白居易、元稹是新樂府運動（即追求語言通俗易懂）詩人代表。
6.至聖孔子（聖人） 亞聖孟子 書聖王羲之？晉 畫聖吳道子？唐 詩聖杜甫 詞聖蘇軾 文聖歐陽修 茶聖陸羽？唐 藥聖李時珍 醫聖張仲景？東漢 草聖張旭？唐 藥王孫思邈？唐 田園詩人陶淵明？晉 詩歌之父屈原？戰國 曆史之父司馬遷？西漢7.古詩名句中點字成金的事例：王安石“春風又綠江南岸”中“綠”字 宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字 賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
”中“敲”字，即推敲典故的來曆。
8.《詩經》中國最早的一部詩歌總集。
由孔子修編。
共收入詩歌305首，古稱“詩三百”。
由風、雅、頌三部分組成。
是中國現實主義文學的開端。
《楚辭》中國第一部浪漫主義詩歌總集，也是我國古代第二部詩歌總集。
由西漢劉向收集而成。
主要有偉大的愛國詩人、中國第一個浪漫主義詩人--屈原、宋玉等人作品。
屈原是戰國時期楚國人，代表作有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。
端午節吃粽子，就是紀念愛國詩人屈原 《詩經》與《楚辭》並稱“風、騷”。
“風、騷”是中國詩歌史上現實主義與浪漫主義的源頭。
129 《漢書》中國第一部斷代史史書。
《論語》是中國第一部語錄體著作。
儒家經典之一。
由孔子的弟子編輯而成，記載孔子及其弟子的言行。
司馬遷《史記》中國第一部紀傳體通史。
被史界譽為“實錄、信史”巨著。
魯迅讚譽《史記》為＂史家之絕唱，無韻之《離騷》”，高度概括史學、文學領域取得了巨大成就。
孫武《孫子兵法》我國第一部軍事著作。
《說文解字》中國第一部字典。
藏族敘事詩《格薩爾王傳》我國最長的史詩.魯迅《狂人日記》中國第一篇白話小說。
魯迅代表作有《阿Q正傳》，小說集《呐喊、》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。
郭沫若《女神》中國第一部新詩集。
10.法國--凡爾賽宮 英國--白金漢宮 俄國--克裏姆林宮 中國--故宮11.民間四大傳說：牛郎織女、孟薑女哭長城、梁山伯與祝英台、白蛇傳。
12.南宋著名理學家朱熹將＂四書＂、＂五經＂合稱為《四書五經》，是古代儒家經典，成為中國曆代讀書人的必讀書。
“四書”指：《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》“五經”指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》13.《唐詩三百首》編著蘅塘退士，清代人，原名孫洙，與夫人徐蘭英一起編選，共選入310首詩。
民諺有＂熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟＂。
14.春秋戰國時期，文化＂百家爭鳴＂。
代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。
15.我國國歌歌名《義勇軍進行曲》，作詞田漢，作曲聶耳。
16.孔子“吾十有五而誌於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”而立（三十） 不惑（四十） 知天命（五十） 花甲（六十） 古稀（七十） 耄耋（八九十） 期頤（一百）17.“唐宋八大家”指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。
“唐宋八大家”的說法緣自明代茅坤編定的一本書《唐宋八大家文鈔》。
18.蘇軾說：“詩至於杜...
《將進酒》的全文、原文、譯文、曆史背景。
以及舒發的感情、寫作手...
將進酒 年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【樂府】 君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還複來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽。
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
你難道沒有看見，洶湧奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠不會回還。
你難道沒有看見，在高堂上麵對明鏡，深沉悲歎那一頭白發？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。
因此，人生在世每逢得意之時，理應盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。
既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。
烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真要幹杯三百。
岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側耳為我細細聽。
在鍾鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活並不值得珍貴，但願永遠沉醉不願清醒。
自古以來那些聖賢無不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。
陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一鬥酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。
主人啊，你為什麼說錢已經不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。
牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統統用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！ 【簡析】： 《將進酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫宴飲遊樂。
詩中表達了對懷才不遇的感歎，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。
但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術成就。
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以後所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。
《將進酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”雲。
作者這首“填之以申己意”（蕭士贇《分類補注李太白詩》）的名篇，約作於天寶十一載（752），他當時與友人岑勳在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嚐登高飲宴（《酬岑勳見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千裏遙，命駕來相招。
中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長嘯臨清飆。
”）。
人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士贇）之際，於是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發抒。
詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎麵撲來。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。
黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千裏，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶誇張。
上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往複的詠歎味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。
緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說前二句為空間範疇的誇張，這二句則是時間範疇的誇張。
悲歎人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的誇張。
於是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。
這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔雲》），沈德潛說：“此種格調，太白從心化出”，可見其頗具創造性。
此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩隻於篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。
詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。
在他看來，隻要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。
五六兩句便是一個逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂”。
從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。
但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而隻不過是現象而已。
詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登禦筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影...
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《戰國策?觸龍說趙太後》：“故以其愛不若燕後。
”《韓非子?五蠹》：“非疏骨肉愛過客也。
”②親愛的，心愛的。
李朝威《柳毅傳》：“見大王愛女牧羊於野。
”③愛護，愛戴。
《史記?陳涉世家》：“吳廣素愛人，士卒多為用者。
”④憐惜，愛惜。
《左傳?子魚論戰》：“若受重傷，則如勿傷。
”蘇洵《六國論》：“向使三國各愛其地。
”⑤舍不得，吝嗇。
《孟子?齊桓晉文之事》：“百姓皆以王為愛也。
”又：“吾何愛一牛？”⑥喜愛，愛好。
陶淵明《歸園田居》：“少無適俗韻，性本愛丘山。
” 2按：àn ①用手摁壓。
《夢溪筆談?活板》：“以一平板按其麵，則字平如砥。
”②撫，握。
《五人墓碑記》：“緹騎按劍而前。
”③控製，抑止；放下。
《資治通鑒?赤壁之戰》：“何不按兵束甲，北麵而事之。
”④查看，巡察。
高啟《書博雞者事》：“部使者臧，新貴，將按郡至袁。
”⑤核查，查驗。
張溥《五人墓碑記》：“以吳民之亂請於朝，按誅五人。
”“按語”即本此義。
3白： bái ①白色。
《史記?鴻門宴》：“我持白璧一雙，欲獻大王。
”[白丁]無功名的人。
劉禹錫《陋室銘》：“往來無白丁。
”②光亮，明亮。
杜甫《聞官軍收河南河北》：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
”③純潔，皎潔。
白居易《琵琶行》：“唯見江心秋月白。
”④明白；洗雪。
高啟《書博雞者事》：“然使君冤未白，猶無益也。
”⑤稟告，告訴。
柳宗元《童區寄傳》：“虛吏白州，州白大府。
” 4拜： bài ①表示恭敬的禮節，跪地，兩手合抱於胸前。
《史記?鴻門宴》：“噲拜謝，起，立而飲之。
”②拜訪，拜見。
《孔雀東南飛》：“府吏還家去，上堂拜阿母。
”③拜謝。
《左傳?之戰》：“若從君惠而免之，三年將拜君賜。
④授予官職。
《後漢書?張衡傳》：“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。
”⑤接受官職。
文天祥《指南錄後序》：“於是辭相印不拜。
”⑥敬詞（有時含上奏、上進之意）。
《紅樓夢?林黛玉進賈府》：“下麵一行小字，道是：‘同鄉世教弟勳襲東郡王穆蒔拜手書’。
” 5謗： bang ①公開指責別人的過失。
《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
”...
怎樣鑒賞詩詞
抓詩眼、抓意象、明意境 1.詩眼詩歌是語言的藝術，古人寫詩特別講究“煉字”。
一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。
如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動形象，境界全出。
2.意象詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“誌”的完美結合。
古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉之情；“鴻雁”是傳書的信使等等。
有時詩人還會創造一群意象，如馬致遠的《秋思》就創造了11個意象，用“斷腸人”這一中心意象來表達思歸懷遠的秋思。
3.意境意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發讀者想象和思索的藝術境界。
優秀的古詩詞都創造了具有廣闊藝術空間的意境。
詩歌意境（情景）關係往往比較多的是寓情於景、觸景生情、情景交融。
意境特點有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨冷寂等等。
可見，抓住這幾個關鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進詩的藝術境界，解詩答題。
掌握古詩詞基本知識 詩歌分為古體詩（又稱“古風”）、今體詩（又稱“格律詩”）。
古體詩：包括“今體詩”出現以前的除“楚辭”以外的所有詩作，也包括“今體詩”出現以後的除“今體詩”以外的所有詩作。
“歌、行、吟”分別是古體詩的一種體裁。
如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢遊天姥吟留別》。
今體詩：分為律詩、絕句。
律詩每首八句，有五律（五字）、七律（七字）。
首聯（一、二句）、頷聯（三、四句）、頸聯（五、六句）、尾聯（七、八句），頷聯、頸聯必須對仗。
絕句每首四句，有五絕（五字）、七絕（七字），二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞：是今體詩之後產生於盛唐，流行於中唐，發展於晚唐與五代，成就於宋代的一種新詩體。
詞又稱長短句（句子字數不等、長短不一）、詩餘（由詩歌發展而來）。
根據詞的長短，詞又分單調（也叫小令，一般認為58字以內）、中調（一般分上下闕，58-96字）、長調（96字以上，三闕以上）。
詞有詞牌，詞牌嚴格律定了每首詞的格律和音韻。
曲：即散曲，分為“小令”、“套數”。
是宋金時期逐漸形成的一種新詩體。
曲與詞的最大不同，是曲可在詞規定的字數中增加襯字，從而增加語言的生動性，更自由靈活地表達思想與情感。
有關詩詞知識的測試範圍很廣。
1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都從詩歌體裁、押韻、對仗等方麵對考生進行了測試。
掌握詩詞知識，不但要記，還要會用。
1997年上海卷的排序題就是一例。
把握不同的詩作題材 就詩作題材內容的不同，古詩詞可分為寫景（抒情）詩、記事（詠懷）詩、詠史（懷古）詩、詠物（言誌）詩、田園（山水）詩、邊塞（征戰）詩等等。
寫景詩：學生在高中階段大體接觸過，毋須多說。
詠懷詩：敘事抒懷，通過具體的事件的敘寫來抒寫胸臆，抒寫個人的恨別、懷遠、思鄉、離愁、感時等情懷的作品。
如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。
詠史詩：詩人對某一曆史事件或曆史人物的詠歎，一般融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。
如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩的作者。
詠物詩：主要特點是托物言誌。
這類古詩中的“物”多具有特定意義的意象。
如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等等，不同的意象有不同的內蘊。
山水田園詩：寫田園生活和山水風景，陶淵明是田園詩的開山，南朝的謝靈運是山水詩的鼻祖。
唐代形成了山水田園詩派，主要有王維、孟浩然、儲光羲、常建等。
邊塞詩：描寫邊塞生活與民族矛盾，還有一係列與邊塞有關的東西形成於盛唐，最高成就為高適、岑參、王昌齡、王之渙。
分清各種風格流派 “風格”是指詩人在選擇題材、塑造形象以及語言運用等方麵形成的創作特色。
如陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉鬱頓挫。
流派主要指詩歌的流派和詞的流派。
1.詩歌流派：現實主義、浪漫主義 現實主義：提倡客觀地觀察現實生活，精確細膩地描寫現實，真實地表現典型環境的典型人物。
源頭：《詩經》；代表作家：杜甫、白居易、陸遊等。
浪漫主義：善於抒發對理想的熱烈追求，用熱情奔放的語言、奇特的想象和誇張手法、神話故事來塑造形象。
源頭：《楚辭》；代表作家：屈原、李白、李賀、龔自珍等。
2.詞的流派：豪放派、婉約派豪放派：氣勢磅礴，格調高昂，意境雄渾，感情激蕩。
代表人物：蘇軾、辛棄疾。
婉約派：筆調柔和，感情細膩，委婉纏綿，韻味深遠。
代表人物：劉永、薑夔、秦觀、李清照。
注意分析各種表達技巧 ◆如推敲方麵的煉字、煉句、煉意。
◆選材方麵的虛實結合（實景是詩人描寫的現實客觀景物，也即眼前之景、可觀之景；虛景是詩人通過感覺、聯想或想象而虛擬出的景物，也即心中之景、可想之景），虛實結合往...
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