閑的蛋掉毛
杞人憂天
從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而
讓人覺得莫名其妙。
有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說：
“假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓
死，這不就太冤枉了嗎？”
從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都
很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：
“老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？在說即使真的塌下來，
那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！”
可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。
後來的人就根據上麵這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人
們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同
狐假虎威
戰國時代，當楚國最強盛的時候，楚宣王曾為了當時北方各國，都懼怕他的手下大將昭
奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什麼。
當時，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下麵這段故事：
“從前在某個山洞中有一隻老虎，因為肚子餓了，便跑到外麵尋覓食物。當他走到一片
茂密的森林時，忽然看到前麵有隻狐狸正在散步。他覺得這正是個千載難逢的好機會，於
是，便一躍身撲過去，毫不費力的將他擒過來。
可是當它張開嘴巴，正準備把那隻狐狸吃進肚子裏的時候，狡黠的狐狸突然說話了：
‘哼！你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經命令我為王中之
王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴厲的製裁與懲罰。’老虎聽了狐狸的話，半信半疑，
可是，當它斜過頭去，看到狐狸那副傲慢鎮定的樣子，心裏不覺一驚。原先那股囂張的氣焰
和盛氣淩人的態勢，竟不知何時已經消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百
獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統治我們的！
這時，狐狸見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那一番說詞已經有幾分相信了，於
是便更加神氣十足的挺起胸膛，然後指著老虎的鼻子說：‘怎麼，難道你不相信我說的話
嗎？那麼你現在就跟我來，走在我後麵，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱
頭鼠竄。’老虎覺得這個主意不錯，便照著去做了。
於是，狐狸就大模大樣的在前麵開路，而老虎則小心翼翼的在後麵跟著。他們走沒多
久，就隱約看見森林的深處，有許多小動物正在那兒爭相覓食，但是當它們發現走在狐狸後
麵的老虎時，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時，狐狸很得意的掉過頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰，
但他並不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐狸呢！
狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著一時有利的形勢去威
脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！
因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全掌握在他的手裏，那也就是
說，他們畏懼的其實是大王的權勢呀！”
從上麵這個故事，我們可以知道，凡是藉著權威的勢力欺壓別人，或藉著職務上的權力
作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。
亡羊補牢
這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說：
“你在宮裏麵的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看
你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一
定要危險啦！”
襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什
麼不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國
躲一躲，看事情究竟會怎樣。”
莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西
北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什麼辦法；莊辛很誠懇地說：
“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”
這是一則很有意義的故事，隻知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失
敗無疑。
“亡羊補牢”這句成語，便是根據上麵約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，
如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒
進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教
訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！
教訓，改正過失，發奮圖強，還是來得及做一番事業的。
這則成語故事裏的莊辛，楚都紀南（今荊州一帶）人，是楚國著名國王楚莊王的後代，一生耿介無私，為楚襄王時代大臣。初不為襄王器重，自赴齊力諫襄王後，得到襄王信任，襄王封他為陽陵君，其封地在今淮北。
四麵楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後
來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉
賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）
的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這
時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裏聽見四麵圍住他的軍隊都唱起楚地的民
歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了禁地了嗎？
為什麼他的部隊裏麵楚人這麼多呢？”說看，心裏已喪失了鬥誌，便從床上爬起來，在
營帳裏麵喝酒；並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難
過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃
邊打，到烏江畔自刎而死。
因為這個故事裏麵有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以
以後的人就用“四麵楚歌”這句話，形容人們遭受各方麵攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於
孤立窘迫的境地。
凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生
產，遊手好閑；但後來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助於別人時，別人也應他平日行為
太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四麵楚歌”。又如學校裏討論學術問題，
其學生不學無術（成語，意即沒有學術）
、信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處於孤立地位，這也可叫做
“四麵楚歌”。在我們的人生曆程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做
事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四麵楚歌”的厄運了。
伊索寓言的好詞好句？
愛慕虛榮 驕兵必敗 開卷有益 · 博而不精 · 百發百中 · 捕風捉影 · 必恭必敬 · 百感交集 · 兵貴神速 · 杯弓蛇影 · 不寒而栗 · 不合時宜 · 不自量力 · 不拘一格 · 不可多得 · 不堪回首 · 不可救藥 · 別開生麵 · 不可同日而語 · 不倫不類 · 伯樂相馬 · 班門弄斧 · 白麵書生 · 八麵威風 · 不名一錢 · 拔苗助長 · 不屈不撓 · 不求甚解 · 髀肉複生 · 病入膏肓 · 不入虎穴，不得虎子 · 拔山舉鼎 · 博士買驢 · 冰山難靠 · 背水一戰 · 半途而廢 · 不貪為寶 · 白頭如新 · 百聞不如一見 · 不為五鬥米折腰 · 抱薪救火 · 標新立異 · 不學無術 · 不入虎穴，不得虎子 · 不遠千裏 · 不因人熱 · 別有天地 · 不遺餘力 · 百折不撓 · 百丈竿頭 · 不自量力 · 不知所雲 · 賓至如歸 · 拔幟易幟 · 殘杯冷炙 · 寸草春暉 · 草船借箭 · 乘風破浪 · 才高八鬥 · 城狐社鼠 · 滄海桑田 · 草菅人命 · 草木皆兵 · 程門立雪 · 長驅直入 · 車水馬龍 · 乘興而來 · 沉魚落雁 · 乘人之危 · 車載鬥量 · 大筆如椽 · 打草驚蛇 · 雕蟲小技 · 大材小用 · 多多益善 · 大腹便便 · 大公無私 · 當局者迷 · 大逆不道 · 大器晚成 · 當務之急 · 開誠布公 · 不得要領 · 拋磚引玉 · 二桃殺三士 · 爾虞我詐 · 罰不當罪 · 奮不顧身 · 分崩離析 · 風吹草動 · 覆巢無完卵 · 分道揚鑣 · 奉公守法 · 負荊請罪 · 發奸擿伏 · 返老還童 · 發蒙振落 · 風聲鶴唳 · 覆水難收 · 赴湯蹈火 · 分庭抗禮 · 防微杜漸 · 負隅頑抗 · 負重致遠 · 管鮑之交 · 各得其所 · 感恩圖報 · 過河拆橋 · 刮目相看 · 瓜田李下
伊索寓言賞析句子
伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，伊索為主要作者，一小部分是後人創作的，也寄在伊索名下.《伊索寓言》文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於一體.其中《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《狐狸和烏鴉》等已成為全世界家喻戶曉的故事.《伊索寓言》中的許多小故事都閃耀著智慧的光芒，對我們很有啟發.但“盡信書不如無書”，讀書最重要的是要有自己的見解.我國著名學者錢鍾書讀《伊索寓言》時，就對一些故事作了新的詮釋.那麼，你在讀完《伊索寓言》後又會有些什麼新的想法呢？【原文】公雞和寶玉一隻公雞在田野裏為自己和母雞們尋找食物.他發現了一塊寶玉，便對寶玉說：“若不是我，而是你的主人找到了你，他會非常珍惜地把你撿起來；但我發現了你卻毫無用處.我與其得到世界上一切寶玉，倒不如得到一顆麥子好.”這是說自己需要的東西才是真正珍貴的.《伊索寓言》中輯錄的故事篇幅短小，情節極為簡單，或是兩三個動物，或是兩三個人，或是人與動物，或是動物與神靈，或是人與神靈..這些簡單情節構成了一個個寓意深刻的故事.我們在讀《伊索寓言》時，會驚奇地發現，寓言裏的各種動物原來就是社會中形形色色的人.狐狸是充滿智慧的先知先覺者.《狐狸和豹》中，他們在爭論誰美時，豹誇耀的是自身斑駁的花紋，而狐狸頗有哲理地說：“我所裝飾的不是身體，而是心靈.”狐狸平淡的話語表現的卻是超凡的智慧，猶如一位哲人在抨擊隻重外表而忽視本質的浮誇世風.《狐狸和樵夫》中的狐狸責怪樵夫說：“如果你的手勢與你的語言一致的話，我就該好好地感謝你.”這是在告誡人們要言行一致.《農夫和狐狸》中的狐狸則是神靈的化身，壞心腸的農夫想毀掉鄰居的莊稼，狐狸按照神靈的指示，燒掉了壞心腸農夫的莊稼，以此告訴人們一個道理：害人必害己.當然，《伊索寓言》中的狐狸也並非都是好人的象征，在《斷尾巴的狐狸》中，為謀一己私利的狐狸便成了一隻斷尾狐.所有的故事，幾乎都體現了作者一種同情弱者的樸素思想.《獅子與公牛》中的公牛是弱者，卻以自己的智慧識破了獅子的陰謀詭計.《貓和老鼠》中貓是老鼠的天敵，但老鼠卻很聰明，善於識辨，沒有被偽裝所蒙蔽.《馬和鹿》中的鹿想從馬獨占的草原中分得一點，自私的馬就向人求教懲罰鹿的辦法.可沒想到的是，馬還沒懲罰到鹿，就成了人的奴隸.在這些故事中，看似弱小的牛、鼠、鹿，都戰勝了貌似強大的獅子、貓、馬，這種同情弱者的思想正是生活在社會最底層的奴隸的樸素願望.在多數故事中，“人”並不是善良的，而是險惡的：《人和羊人》中的“人”反複無常；《好惡作劇的人》中的“人”從不做好事；《天文學家》中的天文學家不切實際，誇誇其談；《牧牛人》中的主人公遇到危難隻會逃避；《農夫和狗》中的農夫甚至惡毒到連自家人都要陷害..有的故事蘊涵深刻的哲理.《捕到石頭的漁夫》講的是漁夫們起網時，漁網很沉，但拉上岸一看，卻隻是一塊大石頭.當他們內心懊惱時，一位老漁夫說：“痛苦本是歡樂的姐妹.”這個故事告訴人們禍福相依的辯證關係.有的故事極力宣揚人性之愛.《公雞和鬆雞》中的鬆雞經常被公雞欺負，但是當它看到公雞相互鬥得頭破血流時，它寬容了公雞對它的蔑視.鬆雞的仁愛、寬容之心和當時殘酷的社會現實形成了鮮明的對照，是勞動人民樸素世界觀的反映.這些寓言故事表現了人類社會的種種現實，生活中的善與惡、美與醜、是與非都蘊涵在短小精悍的故事之中，這樣的人生觀、價值觀、世界觀真實表現了奴隸樸素的生活願望及審美體驗，平淡的語言與簡潔的情節卻體現出深刻的道理，讀後餘味無窮，令人深思.
寓言故事 好詞好句
好詞：饒恕 罪惡 家世 誇耀 致敬 合適 朝夕生活 糟糕 相處融洽 醜陋 美麗傳說 感激 熱情款待 永不凋謝 繁重 幸福 槍林彈雨 長途跋涉 趾高氣揚 打劫 損失 慈悲 出賣 膽大包天 好句： 1.有一個會吹簫的漁夫，帶著他心愛的簫和漁網來到了海邊。
他先站在一塊突出的岩石上，吹起簫來，心想魚聽到這美妙音樂就會自己跳到他的前麵來的。
他聚精會神地吹了好久，毫無結果。
2、普羅米修斯創造了人，又在他們每人脖子上掛了兩隻口袋，一隻裝別人的缺點，另一隻裝自己的。
他把那隻裝別人缺點的口袋掛在胸前，另一隻則掛在背後。
因此人們總是能夠很快地看見別人的缺點，而自己的卻總看不見。
3、那些虛情假意的人用花言巧語和小恩小惠去賄賂別人，卻把別人最必需的東西奪走了。
4、力量弱小的善，被惡趕走到了天上。
善於是問宙斯，怎樣才能回到人間去。
宙斯告訴他，大家不要一起去，一個一個的去訪問人間吧。
惡與人很相近，所以接連不斷地去找他們。
善因為從天上下來，所以就來得很慢很慢。
5、狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫生。
他遇見了鷺鷥，談定酬金請他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨裏，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。
寓言故事是文學體裁的一種。
含有諷喻或明顯教訓意義的故事。
它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
寓言的故事情節設置的好壞關係到寓言的未來。
中國曆來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界範圍類享有很高的知名度。
其成功之處在於故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
＂寓言意思＂：有所隱含的語言。
文學作品的一種體裁。
常帶有諷刺或勸戒的性質，用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。
...
寓言故事語成語故事的分別
成語故事很大部分是曆史典故，是發生過的事情，然後人們用一個成語將這些事情總結、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達整個故事和故事要講述的內容，在功能上不一定要有積極的寓意。
比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，隻是具備一種描述、形容的作用，並不需要給人啟發。
寓言故事是根據事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發。
並且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，並沒有真實的根據。
在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進去，並且曆史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。
說白了，成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補充成語沒有完全表達的內容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，隻是分類不同。
很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。
比如一個班，有人喜歡音樂，有人喜歡運動，有人即喜歡音樂又喜歡運動，那麼喜歡音樂的人就是成語故事，喜歡運動的人就是寓言。
伊索寓言中的好詞好句好段
好詞：永不凋謝，繁重，幸福，槍林彈雨，長途跋涉，趾高氣揚，打劫，損失，慈悲，出賣，膽大包天，饒恕，罪惡，家世，誇耀，致敬，合適，朝夕生活，糟糕，相處融洽，醜陋，美麗傳說，感激，熱情款待 感想：觀察動物可以反映人生，以動物為師才是有智慧的人. 每個人都應該忠於職守，抵製外界的誘惑. 熟悉會降低恐懼. 該說的時候說，該行動的時候就要付出行動. 遠水救不了近火. 做人要腳踏實地鳥、獸和蝙蝠 鳥與野獸宣戰，雙方各有勝負。
蝙蝠總是依附強的一方。
當鳥和獸宣告停戰和平時，交戰雙方明白了蝙蝠的欺騙行為。
因此，雙方都裁定他為奸詐罪，並把他趕出目光之外。
從此以後，蝙蝠總是躲藏在黑暗的地方，隻是在晚上才獨自飛出來。
這故事是說那些兩麵三刀的人，最終不會有好下場。
蟬與螞蟻冬季，螞蟻正忙著把潮濕的穀子曬幹。
饑餓的蟬跑來，向他們乞討食物。
螞蟻問他：“你為什麼在夏天不去收集食物呢？”蟬回答說：“那時沒有時間，我忙於唱美妙動聽的歌。
”螞蟻笑著說：“你夏季如要唱歌，那麼冬季就去跳舞吧。
”這故事說明，要不失時機地工作、勞動，才能豐衣足食；如果一味玩樂，隻能挨餓。
叼著肉的狗 狗叼著肉渡過一條河。
他看見水中自己的倒影，還以為是另一條狗叼著一塊更大的肉。
想到這裏，他決定要去搶那塊更大的肉。
於是，他撲到水中搶那塊更大的。
結果，他兩塊肉都沒得到，水中那塊本來就不存在，原有那塊又被河水衝走了。
這故事適用於貪婪的人。
天文學家 有位天文學家習慣每天晚上出去觀察星象。
有一天，他來到郊外聚精會神地觀察天空，一不小心掉進一口井裏。
他大聲叫喊起來。
附近的人聽到呼叫聲後，走過來弄清楚了情況，便對他說：“喂，朋友，你用心觀察天上的東西，卻沒有看地上的事情。
”這故事是說，人首先要做好地上的最普通的事，才談得上天上的高深的事。
徒勞的寒鴉 宙斯想要為鳥類立一個王，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。
眾鳥都跑到河裏去梳洗打扮。
寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。
指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯麵前。
宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準備讓他為王。
眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬於自己的羽毛。
於是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一隻醜陋的寒鴉了。
這故事是說，借助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬於自己的東西被剝離時，就會原形畢露。
牛和蛙 一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙。
並踩死了其中一隻。
小蛙媽媽回來後，見到少了一個兒子，便問他的兄弟們，他到哪裏去了。
一隻小蛙說：“親愛的媽媽，他死了。
剛才有一頭巨大的四足獸來到潭邊，用他的蹄子踩死了我們的兄弟。
”蛙媽媽一邊盡力鼓氣，一邊問道：“那野獸是不是這個樣子，這般大小呢？”小蛙說：“媽媽，您別再鼓氣了。
我想您不可能和那怪物一樣大小，再鼓氣就會把肚子脹破。
”這是說，渺小無論如何也不能與偉大相比。
寡婦與母雞 有個寡婦養著一隻母雞，母雞每天下一個蛋。
她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個蛋。
於是，她就每天這樣喂，結果母雞長得越來越肥，每天連一個蛋也不下了。
這故事說明，有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。
狐狸和葡萄 饑餓的狐狸看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又搞不到。
看了一會兒，無可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的。
”這就是說，有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。
狼醫生 驢子在牧場上吃草，看見一隻狼向他跑來，便裝出瘸腿的樣子。
狼走過來，問他腳怎麼啦。
他說越過籬笆時，踩著了刺，紮傷了腳，請狼先把刺拔掉，然後再吃飽，免得紮傷喉嚨。
狼信以為真，便抬起驢的腿來，全神貫注地認真檢查驢的蹄子。
這時，驢子用腳對準狼的嘴使勁一蹬，踹掉了狼的牙齒。
狼十分痛苦地說：“我真活該！父親教我做屠戶，我幹嗎要去做醫生呢？”這是說，那些不安分守己的人往往會遭到不幸。
出自寓言故事的句子：
一、《龜兔賽跑》這一寓言的好詞：誇耀，速度，失敗，成功，奔跑，比賽，持續，蹤影。
二、《龜兔賽跑》這一寓言的好句、好段：1、兔子向動物們誇耀他的速度，“我從來沒有失敗過，”他說，“當我奔跑時，沒有人比我更快。
”2、烏龜平靜地說：“我要與你比賽。
”“真是笑話，我可以邊玩邊和你賽跑。
”兔子說。
3、比賽開始了，一眨眼工夫，兔子已經跑得不見了蹤影，但是他覺得自己跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路邊睡著了。
4、烏龜慢騰騰地卻持續不停地走，當兔子一覺醒來，他看到烏龜已經快到終點線了。
兔子輸了比賽。
《龜兔賽跑》，是家喻戶曉的一則寓言故事。
它告誡人們：強者，不要傲視他人，自我陶醉；弱者，不要氣餒，自愧弗如；弱者如能刻苦努力，堅持不懈，也有超過強者的可能。
寓意： 《龜兔賽跑》：驕傲使人落後，虛心使人進步。
做事情要踏踏實實地，這樣才會取得成功。
寓言故事古文斷句
刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。
”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！葉公好龍葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。
葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。
」自 相 矛 盾楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。
”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔宋人有耕者。
田中有株。
兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀複得兔。
兔不可得得，而身為宋國笑。
翻譯刻舟求劍戰國時，楚國有個人坐船渡江。
船到江心，他一不小心。
把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。
他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。
”船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。
撈了半天，仍不見寶劍的影子。
其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。
像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
葉公好龍從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。
在他的家裏，牆上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的蓋的上麵都繡著龍。
天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶裏張望。
葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。
原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
鄭人買履鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。
他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。
他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。
」又轉回家去取。
等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麽不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」自相矛盾楚國有個既賣盾又賣矛的人。
（他）稱讚他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。
”（他）又稱讚他的矛說：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。
”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。
那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
守株待兔宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。
一天，他在地裏幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。
這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。
”他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。
”第二天，他到地裏，也不幹活，隻守著那棵大樹，等著兔子撞過來。
結果，等了一天什麼也沒等到。
他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。
他等呀等呀，直等到地裏的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
...
伊索寓言好詞好句與寓意
《伊索寓言》 這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。
東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。
影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。
它不僅是向少年兒童灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對後世產生了很大的影響。
在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。
世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。
此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。
在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言占有重要的地位。
它開創了歐洲寓言發展的先河，並且影響到其後歐洲寓言發展的全過程，寓言本是一種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活等方麵。
現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有時被賦予反麵性格，有時則受到肯定。
這與後代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
一段寓言故事 最後一句點明中心 要自己寫的
求千裏馬傳說古代有一個非常喜愛駿馬的國君，為了得到一匹胯下良騎，曾許以一千金的代價買一匹千裏馬。
普天之下，可以拉車套犁、載人馱物的騾、馬、驢、牛多的是，而千裏馬則十分罕見。
派去買馬的人走鎮串鄉，像大海裏撈針一樣，三年的時間過去了，連個千裏馬的影子也沒有見到。
一個宦宮看到國君因得不到朝思暮想的千裏馬而怏怏不樂，便自告奮勇地對國君說：“您把買馬的任務交給我吧！隻須您耐心等待一段時間，屆時定會如願以償。
”國君見他態度誠懇、語氣堅定、仿佛有取勝的秘訣，因此答應了他的請求。
這個宦官東奔西走，用了3個月時間，總算打聽到千裏馬的蹤跡。
可是當宦官見到那匹馬時，馬卻死了。
雖然這是一件令人非常遺憾的事，但是宦官並不灰心。
馬雖然死了，但它卻能證明千裏馬是存在的；既然世上的確有千裏馬，就用不著擔心找不到第二匹、第三匹，甚至更多的千裏馬。
想到這裏，宦官更增添了找千裏馬的信心。
他當即用500金買下了那匹死馬的頭，興衝衝地帶著馬頭回去麵見國君。
宦官見了國君，開口就說：“我已經為您找到了千裏馬！”國君聽了大喜。
他迫不及待地問道：“馬在哪裏？快牽來給我看！”宦官從容地打開包裹，把馬頭獻到國君麵前。
看上去雖說是一匹氣度非凡的駿馬的頭，然而畢竟是死馬！那馬慘淡無神的麵容和散發的腥臭使國君禁不住一陣惡心。
猛然間，國君的臉色陰沉下來。
他憤怒地說道：“我要的是能載我馳騁沙場、雲遊四方、日行千裏的活馬，而你卻花500金的大價錢買一個死馬的頭。
你拿死馬的頭獻給我，到底居心何在？！”宦官不慌不忙地說：“請國君不要生氣，聽我細說分明。
世上的千裏馬數量稀少，不是在養馬場和馬市上輕易見得到的。
我花了3個月時間，好不容易才遇見一匹這樣的馬，用500金買下死馬的頭，僅僅是為了抓住一次難得的機會。
這馬頭可以向大家證明千裏馬並不是子虛烏有，隻要我們有決心去找，就一定能找到；用500金買一匹死馬的頭，等於向天下發出一個信號。
這可以向人們昭示國君買千裏馬的誠意和決心。
如果這一消息傳揚開去，即使有千裏馬藏匿於深山密林、海角天涯，養馬人聽到了君王是真心買馬，必定會主動牽馬紛至遝來。
”果然不出宦官所料，此後不到一年的時間，接連有好幾個人領著千裏馬來見國君。
這則寓言通過價值500金的馬頭使國君眾望所歸，招至賣馬人紛至遝來的故事，說明為了做成一件大事，首先必須要有誠意和耐心。
而一個人謀事的決心，不僅僅是反映在口頭上，更重要的是應該用實際行動來體現。
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