禽獸的懺悔-_-
龍王靠邊——人定勝天 釋義:人定:指人謀。指人力能夠戰勝自然。
人定勝天的含義？
日前，針對社會廣泛探討的“人類是否應該敬畏大自然”的話題，何祚庥院士提出“人類無須敬畏大自然”的觀點。
他著文寫到：“從曆史來講，在人類發展的早期，人類對自然的抵禦能力很有限，所以一些進步思想家強調人定勝天，鼓舞人類與自然界作鬥爭。
” “人定勝天”這個成語常被解釋為“人類一定能夠戰勝自然”。
其中，“人”指人類，“定”為一定能夠，“勝”為戰勝，“天”指自然，整個詞組斷讀為“人/定/勝/天”。
其實，“人定勝天”的正確斷讀應該是“人定/勝/天”。
宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫到：“人定兮勝天，半壁久無胡日月”，其中的“兮”字為語氣詞，而“人定”是一個詞，那麼“定”就不是“一定能夠”的意思了。
與“人定勝天”相仿但出現得較早的成語是“人眾勝天”。
《史記·伍子胥傳》有“吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人”一句。
如此看來，“人眾勝天”就不可能被斷讀成“人/眾/勝/天”，而隻能是“人眾/勝/天”。
從語法上說，“人眾者勝天”中的“者”字和“人定兮勝天”中的“兮”字一樣，都是語氣詞，它告訴人們，“人眾”兩字和“人定”兩字都不能斷讀。
弄清楚了《史記·伍子胥傳》中“天定亦能勝人”的“天定”是一個詞，那麼“天定亦能勝人” 中的“定”字，不可能是助動詞，也不能作“一定能夠”的意思解釋。
否則，這個“一定能夠”和後麵的“亦能”二字重複，有畫蛇添足之舉。
那麼“人定”是什麼意思？“天定”又是什麼意思呢？古人認為，在軍事較量中有三個重要因素———天、地、人，並有古訓：“天時不如地利，地利不如人和”。
“天時”可理解為機遇或氣候條件，“地利”為有利的地理條件，“人和”則是最重要的，意為眾人團結和氣。
三者皆為軍事較量中取勝的重要因素，三國時期的草船借箭、火燒赤壁就是天時地利人和的典範。
俗話又說：謀事在人，成事在天。
其實，“人定勝天”所說的“人定”是指上述三個重要因素之一的人，同時，“天定勝人”中“天定”是指三個重要因素之一的天。
《成語詞典》將“人定勝天”中的“人定”解釋為人謀，並引用馮夢龍《喻世明言》和梁啟超《新羅馬》為例。
《喻世明言》卷九：“卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。
此是人定勝天，非相法之不靈也”。
從這段文章可看出，“人定勝天”並無“人類一定能夠戰勝自然”之意，而是指在一定條件下，人的因素（心地端正，肯積陰功等）比天命更為重要。
梁啟超《新羅馬》六出：“小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊傑，當仁不讓，舍我其誰？”文中的“人定勝天”的“勝”字，準確的理解應為“比……更為重要”，而不是“戰勝”之意。
中國傳統文化的一個重要特征就是強調人與自然的和諧統一，而不是兩者的排斥對立。
即便是皇帝也隻敢稱自己為“天子”，而沒有一定要戰勝老天爺的膽量。
趙大年先生在《環境意識和環境文學》一文（金台隨感）中，對人和自然有過精辟論述，現摘錄如下： “其實，華夏先哲兩千多年前就提出了‘天人合一’思想，近來深受中外學者重視。
‘天人合一’說的是人與大自然的關係，我理解，它的核心，是把人類看做自然界的一個和諧的組成部分。
雖說人乃萬物之靈，但人類與萬種生物一樣，都是由大地母親哺育，靠陽光雨露滋潤，才獲得生命和生存條件的。
因此，妄談‘征服自然’、‘人定勝天’，為所欲為，就有破壞環境和遭受大自然懲罰的危險。
六年前聯合國在裏約熱內盧召開會議，提出了‘可持續發展’的理論。
大家終於認識到，隻有切實保護人類賴以生存的自然生態環境，經濟建設和人類文明才有可能持續發展。
這個認識，是在人類進入工業化社會以來，經曆了無數慘痛教訓之後才獲得的。
保護環境，已經成為本世紀末和新世紀全人類麵臨的重大課題。
環境意識，是當代最先進和最科學的思想之一。
” 人定勝天，其本意是人定兮勝天，不是人兮定勝天。
**“人定勝天”這句話最早來自他哪篇文章（或講話）？
古人曾說：人定勝天。
此言想必今天亦有擁勱。
然則，不論從馬克思辯證唯物主義和曆史唯物主義之角度，還是從當今物理...不過從反麵來說，若人類不承認人定勝天，則人類每天豈不都生活在悲觀當中，從此角度來說，人定勝天是人類的一大思想... “人定勝天”，這個成語常被解釋成“人類一定能夠戰勝自然”，“人”即指人類，“定”是一定能夠的意思，“勝”為戰勝，“天”是指自然，“人”是句中的主語，“定”是助動詞，“勝”為謂語動詞，“天”為賓語，其斷讀就應該是“人/定/勝/天。
” 其實，“人定勝天”這個成語的正確斷讀應該是“人定/勝/天。
”宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中有：“人定兮勝天，半壁久無胡日月。
”“兮”為語氣詞，這樣，“人定”是一個詞，是句中的主語，“人定”中的“定”就沒有“一定能夠”的意思，也不構成句子中的助動詞。
與“人定勝天”相仿，但出現的較早的成語是“人眾勝天”。
《史記·伍子胥傳》：“吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人。
”“人眾勝天”這個成語就不可能被斷讀成，“人/眾/勝/天，”因為這樣讀不通，隻能是“人眾/勝/天，”“人眾”是句中的主語，不能斷讀。
《史記·伍子胥傳》“人眾者勝天”中的“者”字和“人定兮勝天”中的“兮”字一樣，都是語氣詞，它告訴人們，“人眾”兩字不能斷讀，“人定”兩字也不能斷讀。
正如《史記·伍子胥傳》中的“天定亦能勝人”，“天定”是一個詞。
“天定亦能勝人”中的“定”字，不可能是助動詞，也不能作“一定能夠”的意思解釋。
否則，這個“一定能夠”和後麵的“亦能”二字重複，有畫蛇填足之舉。
那麼這個“人定”是什麼意思呢？“天定”又是什麼意思呢？中國古人認為，在軍事較量中有三個重要的因素，即天地人，常言道，天時不如地利，地利不如人和。
天時可理解為機遇或是氣候條件，地利為有利的地理條件。
天時地利都是軍事較量中取勝的重要因素，比如諸葛亮借東風，周瑜火燒赤壁，打敗曹操百萬大軍，就是一個天時地利人和的典範。
俗話又說，辦事在人，成事在天。
這裏的“人定”是指三個重要因素之一的人，就如《史記·伍子胥傳》中的“天定”是指三個重要因素之一的天。
中國成語詞典中人定勝天一條，將“人定”解釋為人謀，並引用《喻世明言》和梁啟超《新羅馬》為實例。
《喻世明言》卷九：“卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。
此是人定勝天，非相法之不靈也，”從這段文章中可以看出，人定勝天並無“人類一定能夠戰勝自然”，而是指在一定的條件下，人的因素（心地端正，肯積陰功）比天命更為重要.梁啟超《新羅馬》六出：“小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊傑，當仁不讓，舍我其誰？”，文中的人定勝天也無“人類一定能夠戰勝自然”的意思。
“人定勝天”中的“勝”字，準確的理解應該是，“比……更為重要”的意思，而不是“戰勝”的意思。
怎樣評價“人定勝天”一類的口號？
所謂的天有兩個含義，一個當然是是大自然，這個說法的提出是基於人類在科學知識方麵的進步，以及由於這種進步所產生的虛幻勝利感。
人類希望改造自然的努力確實在一定程度上造成了自然環境的惡化，以及大自然的報複，所以從這個層麵上來說，人定勝天一定是不合理的。
但是天還有另外一層含義，就是所謂上天安排的命運，也就是說，通過個人的艱苦努力，是可以改變所謂的命運安排。
這是一種對於人生命運的積極態度，因此是值得鼓勵和提倡的。
俗話說,人定勝天。
人到底能不能勝天？
古諺說得好：謀事在人，成事在天。
天命是一種程序，按其固有軌道運行。
不是隨便可預測的。
隻能順其自然。
而相信人定勝天的，野心勃勃戰天鬥地。
但是，人生有多少事真的由自己作主的呢？ 謀事在人，成事在天。
說得就很好。
我們每天都要工作做事。
如果你不工作做事，就是你有好的天分也難成全啊。
我們做事一要問心無愧，二是不可馬虎。
要認認真真去謀劃，踏踏實地做。
我們謀的事有成功有失敗，按成事在天這句話，成功失敗都是天定，隻要無愧於心，成功了不要猖狂，失敗了不要喪氣。
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