一瓶醋
"誰知林棲者， 聞風坐相悅。"句中的“坐”是什麼意思？
"誰知林棲者， 聞風坐相悅。"句中的“坐”意思是（因為）
誰知道那居住在山林中的隱士，聞到了芬芳更加喜悅。
誰知林棲者，聞風坐相悅全詩的意思
“誰知林棲者，聞風坐相悅”出自唐朝詩人張九齡的古詩作品《感遇》第五六句,其全文如下：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
【注釋】
1、林棲者：指山林隱士
2、坐：因為
【譯文】
蘭草到了春天長得分外繁盛，桂花到了秋天開得十分皎潔。這一派欣欣向榮的蓬勃生機，自然成為美好的季節。誰知道那居住在山林中的隱士，聞到了芬芳更加喜悅。草木自有本性，何求美人賞識采折呢。
【鑒賞】
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第二句卻用“誰知”突然一轉，引出了居住於山林之中的美人，即那些引蘭桂風致為同調的隱逸之上。“誰知’兩字對蘭桂來說，大有出於意料之外的感覺。美人由於聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情，“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本於《孟子·盡心篇》，其中說：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡就把這章中的“聞風”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。
最後二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉折。林棲者既然聞風相悅，那未，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而並非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也隻是盡他作為一個人的本份，而並非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節”，與這裏的“草木有本心”互為照應；上文的“誰知林棲者，聞風塵相悅”，又與“美人折”同意相見。這最後十個字，總結上文，滴水不漏。
"誰知林棲者， 聞風坐相悅"句中的“坐”是什麼意思？
坐的意思是：無故，自（自然而然）。
1.全詩：
感遇十二首·其一 ? （唐 · 張九齡）
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
2.譯文：
春天裏的幽蘭翠葉紛披，秋天裏的桂花皎潔清新。
世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。
誰想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。
草木散發香氣源於天性，怎麼會求觀賞者攀折呢！
3.注釋：蕤（wēi ruí）：草木枝葉茂盛的樣子。
皎潔：這裏是形容桂花蕊晶瑩、明亮。
欣欣：草木繁茂而有生機的樣子。
生意：生氣勃勃。
自：各自。
爾：如此。
林棲者：棲身於山林間的人，指隱士。
聞風：指仰慕蘭桂芳潔的風尚。
坐：因而。
本心：草木的根與心（莖幹），指天性。
聞風相悅什麼意思
你好，很高興回答你的問題，聞風相悅出自張九齡之詩。
誰知林棲者， 聞風坐相悅。
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰知”突然一轉，引出了居住於山林之中的美人，即那些引蘭桂風致為同調的隱逸之士。“誰知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由於聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本於《孟子·盡心篇》，其中說：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡就把這章中的“聞風”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。
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聞風坐相悅，坐是什麼意思？有說是深，有說是因為。有說是因，沒說是因為還是因此。有說是因此，但辭書裏
坐的意思是：無故，自（自然而然）。並不是因而，因為古漢語詞典裏沒有這個義項，隻有“因為，由於”這個義項。古漢語詞典裏有一個義項是：無故，自（自然而然，不是因為外力作用，完全是自生自自然然生發的意思）。這句話翻譯起來就是：聞到風裏蘭草桂花的芬芳香氣自然而然就心生喜歡了
另外解釋下“相”，相這裏的意思是：動作偏指一方，這裏就是偏指林棲者了，並不是互相喜歡的意思，
感遇第二首的注解。蘭葉春葳蕤， 桂華秋皎潔。 欣欣此生意， 自爾為佳節。 誰知林棲者， 聞風坐相悅
葳蕤（wēi ruí）：草木枝葉茂盛的樣子。皎潔：這裏是形容桂花蕊晶瑩、明亮。欣欣：草木繁茂而有生機的樣子。生意：生氣勃勃。自：各自。爾：如此。林棲者：棲身於山林間的人，指隱士。聞風：指仰慕蘭桂芳潔的風尚。坐：因而。本心：草木的根與心（莖幹），指天性。
這首詩是張九齡遭讒貶謫後所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂，抒發詩人孤芳自賞，氣節清高，不求引用之情感。詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以“誰知”急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的情懷。全詩一麵表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一麵憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應，旨詣深刻，於詠物背後，寄寓著生活哲理。
蘭花到了春天枝葉茂盛，桂花遇秋天則皎潔清新。蘭桂欣欣向榮生機勃發，所以春秋也成了佳節良辰。可是誰能領悟山中隱士，見到此情此景而產生的仰慕之情？花木流香原為天性，它們並不求美人采擷揚名。
九齡遭讒貶謫後所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。
詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌。禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由於對偶句的關係，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔淨的感覺。“皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。
蘭桂兩句分寫之後，用“欣欣此生意”一句一統，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節”又由統而分。“佳節”回應起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當“各自”解，“爾”當“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。）這裏一個“自”字，不但指蘭桂各自適應佳節的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰知”突然一轉，引出了居住於山林之中的美人，即那些引蘭桂風致為同調的隱逸之士。“誰知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由於聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本於《孟子。盡心篇》，其中說：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡就把這章中的“聞風”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。
最後二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉折。林棲者既然聞風相悅，那末，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而並非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也隻是盡他作為一個人的本份，而並非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的......餘下全文>>
誰知林棲者，聞風坐相悅.草木有本心，何求美人折
張九齡。
澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。蘭桂欣欣生機勃發，春秋自成佳節良辰。誰能領悟山中隱士，聞香深生仰慕之情？花卉流香原為天性，何求美人采擷揚名。
此詩係張九齡遭讒貶謫後所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂，抒發詩人孤芳自賞，氣節清高，不求引用之情感。
詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以“誰知”急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的
情懷。
全詩一麵表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一麵憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應，旨詣深刻，於詠物背後，寄寓著生活哲理。
誰知林棲者,聞風坐相悅的意思
1.這是說竹林七賢吧？
2.林棲者也許是指阮籍，最早隱居在竹林中，後來其他人聞名前來拜訪，結果阮籍避而不見，隻留下一句詩，他們接著往下接句子，還有人吹起笛子。非常熱鬧，這就是“聞風坐相悅”吧？
3.阮籍一看無奈出來見大家，一讀他們接的句子，都帶有竹子頭，明白愛好相投，後來成為竹林七賢。
誰知林棲者，聞風坐相悅。怎麼逐字翻譯？
誰想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。
林棲者：棲身於山林間的人，指隱士。
聞風：指仰慕蘭桂芳潔的風尚。
坐：因而。
誰知林棲者 聞風坐相悅說的是哪種動物
全句的意思是 誰知道那居住在山林中的隱士，聞到了芬芳更加喜悅。
生活在山林中，又是隱士，那麼自然就是（野）雞了。
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