紅袖蘇手
古文有以下特點：
一、言文分離。語言學研究認為，書麵語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關係非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書麵語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
二、曆久不變。一直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書麵語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在曆代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞彙，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞彙係統、語法係統方麵還是基本保持了原先的麵貌。
三、行文簡練。我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品曆來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上曆代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
四、古奧難懂。由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章製度……這一切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作注，解決難懂的問題，曆來是文人學者孜孜以求的工作之一。
古文句子的句式特點有哪些？以什麼為標準？
古文的句式常見的有：賓語前置句，定語後置句，狀語後置句，判斷句，省略句等~~賓語前置：唯（惟）一、、、是連用的時候疑問句中疑問代詞做賓語的時候否定句中代詞做賓語的時候之，有提前賓語的作用狀語後置句：最好辨認的方法就是看見“於”，這個字後麵帶地點，時間，人名等，多半是狀語後置判斷句：、、、者。
也連用。
也。
者也。
是。
這都是我自己總結的，但願能給你一些幫助
語文文言文句式特點
賓語前置——以…為 是賓語前置的標誌被動句——為、所 均是“被”的意思 為…所 被動句的標誌省略句 ——號古木，號（於）古木 判斷句——…也 一般是判斷句的標誌賓語前置—— “自”作賓語時前置被動句——舉，被攻占賓語前置—— 疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置 安，哪裏；安在，即在安，在哪裏賓語前置——同6； 何羨，即羨何，羨慕什麼定語後置—— 中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者 即是定語後置狀語後置——即介賓短語後置 文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語 賓語前置—— 同6；何知，知何，知道什麼賓語前置——賓語前置——判斷句——同4賓語前置介詞短語後置判斷句 省略句——省介詞賓語“之”定語後置判斷句
文言文的句式有哪些,都有什麼特點
文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。
其特殊句式又可分為：倒裝句、被動句、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分為：賓語前置句、狀語後置句（介賓短語後置句）、定語後置句、主謂倒裝句（謂語前置句）四類。
1、判斷句所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。
其常見的形式有以下幾種： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。
如：“廉頗者，趙之良將也。
”2.采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等表示判斷。
如：“此乃臣效命之秋也。
” 3.采用否定副詞“非”表示否定。
如：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
” 2、被動句文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。
其常見類型有： 1.“見”“……見……於”“於”表被動。
如：“吾長見笑於大方之家。
” 2.“為”“為……所”表被動。
如：“父母宗族，皆為戮沒。
” 3、倒裝句文言中的倒裝句，是相對於現代漢語的句序而言的，基於此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝等。
1.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前麵，以示強調。
如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。
賓語前置通常分為四種情況。
（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。
如：“大王來何操？” （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
如：“古之人不餘欺也。
” （3）借助“之”“是”將賓語提前。
如：“句讀之不知，惑之不解。
”“孜孜焉唯進修是急，未之多見也。
” （4）介賓短語中賓語前置。
如：“不然，籍何以至此？” 2.定語後置 通常定語應該放置於中心詞的前麵，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。
如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
”其中的“利”“強”都是後置定語。
文言中的定語後置有以下幾種情況。
（1）用“之”使定語後置。
如：“四海之大，有幾人歟？” （2）用“者”的後置。
如：“馬之千裏者，一食或盡粟一石。
” 3.介賓短語後置 文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語。
如：“貧者語於富者曰”“於富者”就是置於句後作補語的介賓短語。
4.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強烈的感歎。
如：“甚矣，汝之不惠。
”“美哉，我少年中國。
” 4、省略句文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助於完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有： 1.省略主語。
（1）承前省。
如：“永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。
” （2）承後省（也作蒙後省）。
如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。
’” （3）自述省。
如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。
” （4）對話省。
如：“（孟子）曰：‘獨樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人。
’” 2.省略謂語。
如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。
” 3.省略賓語。
如：“可燒而走（之）也。
” 4.省略介詞賓語。
如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。
” 5.省略介詞“於”。
如：“今以鍾磬置（於）水中，雖大風浪不能鳴焉。
”
文言文的特點
文言文是中國古代的一種書麵語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書麵語。
第一個“文”，是美好的意思。
“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書麵語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
最後一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
一、言文分離。
語言學研究認為，書麵語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關係非常密切。
文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。
從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。
這樣，作為書麵語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
二、曆久不變。
一直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書麵語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。
例如先秦時期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在曆代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞彙，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。
雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞彙係統、語法係統方麵還是基本保持了原先的麵貌。
三、行文簡練。
我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品曆來以簡約精練著稱。
可以說文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。
再加上曆代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
四、古奧難懂。
由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。
佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章製度……這一切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。
所以，給古書作注，解決難懂的問題，曆來是文人學者孜孜以求的工作之一。
以下文言文句式特點是什麼？
一、判斷句的定義： 判斷句是根據謂語的性質給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性詞組作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什麼，或不是什麼。
理解判斷句需要注意以下兩點： 1、 動詞謂語句不是判斷句 尤其是用“為”構成的句子有時與判斷句十分相似。
例如： “潁考叔為潁穀封人。
” “夫執輿者為誰？” 這兩句中的“為”似乎都可以譯成“是”，因此有人把這樣的句子理解成判斷句。
這是一種誤解。
需要指出的是，在古代漢語裏，“為”是一個意義十分廣泛的及物動詞，對它的解釋應該根據文意而定。
用“為”的句子屬於敘述句。
有些意思上很像是判斷句的“為”字句，如上麵所列例句，其實都還是敘述句。
2、 語義上不表示判斷的句子不是判斷句 例如下麵的文句： “永州之野產異蛇，黑質而白章。
” “蟹六跪而二螯。
” 這兩句都是名詞充當謂語的句子。
但是很顯然，這兩句的意思並不表示判斷，而是進行描寫。
因此盡管它們是名詞謂語句，但卻不是判斷句。
二、古代漢語判斷句的特點 古代漢語的判斷句和現代漢語 不同，一般不用係詞“是”，而是用名詞性謂語直接表示判斷。
在句子的末尾，常常可以加上語氣詞“也”加強判斷句的肯定確認語氣。
例如： “南冥者，天池也。
” “是社稷之臣也。
” 後句的“是”是句子的主語，而不是判斷詞。
“是”在古代漢語裏本是一個指示代詞，它的基本意思是“此”（這）。
可以充當句子的主語、謂語、定語等。
“是”充當主語的如上句。
“是”充當謂語的如： “主爵都尉汲黯是魏其。
”“是”的意思是“認為……是對的”，即認為汲黯的意見是對的。
“是”充當定語的如： “是歲，元和四年也。
” 作為係詞的“是”，是後來發展而成的。
判斷“是”成為係詞的標準是，在“是”的前麵另有名詞性（或代詞）成分存在。
“此是何種也？”（《韓非子·外儲說左上》）這是戰國時期的用例。
“是是帚彗，有內兵，年大孰。
”（《馬王堆三號漢墓帛書》）這是漢代的用例。
很顯然，這兩句的“是”已經成為係詞。
三、古代漢語判斷句的基本形式 構成古代漢語判斷句的基本條件是名詞性詞語直接充當謂語。
並且，可以在謂語後麵用語氣詞“也”加強判斷語氣。
還可以在主語後麵用代詞“者”複指主語。
這樣，根據用不用“者”、“也”的各種情況來看，古代漢語的判斷句共有四種基本形式。
1、 主語，謂語+“也”。
（“製，岩邑也。
”） 2、 主語+“者”，謂語+“也”。
（“兵者，凶器也。
”） 3、 主語+“者”，謂語。
（“兵者，凶器。
”） 4、 主語，謂語。
（“兵，凶器。
”） 在判斷句的主謂語之間還經常出現副詞充當狀語。
例如，用副詞“非”表示否定判斷。
否定判斷例如：“身非草木”；“是非君子之言也”。
這裏的“非”雖然可以譯作“不是”，但它的詞性為副詞，而不是係詞。
又如用語氣副詞“則”、“即”、“誠”、“乃”等加強判斷語氣，用範圍副詞“皆”表示判斷的範圍等，也是判斷句常見的情況。
“此則嶽陽樓之大觀也。
” “梁父即楚將項燕。
” “此誠危急存亡之秋也。
” “吾乃梁人也。
” “是皆秦之罪也。
” 有個別帶動詞“為”的句子也表判斷，如：“餘為伯儵” 四、古代漢語判斷句的表達功能 1、 表示類屬關係。
“滕，小國也。
” 2、 表示等同關係。
“昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也。
” 3、 表示比喻。
“君者，舟也；庶人者，水也。
” 4、 表示主語同謂語之間有某種邏輯關係。
“夫戰，勇氣也。
”“曹公，豺虎也。
” 5、 表示造成某種結果的原因。
“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
”
古文的特點50字
文言文是中國古代的一種書麵語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書麵語。
第一個“文”，是美好的意思。
“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書麵語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
最後一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
一、言文分離。
語言學研究認為，書麵語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關係非常密切。
文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。
從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。
這樣，作為書麵語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
二、曆久不變。
一直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書麵語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。
例如先秦時期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在曆代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞彙，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。
雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞彙係統、語法係統方麵還是基本保持了原先的麵貌。
三、行文簡練。
我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品曆來以簡約精練著稱。
可以說文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。
再加上曆代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
四、古奧難懂。
由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。
佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章製度……這一切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。
所以，給古書作注，解決難懂的問題，曆來是文人學者孜孜以求的工作之一。
文言文的特點四十字
古文有以下特點：一、言文分離。
語言學研究認為，書麵語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關係非常密切。
文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。
從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。
這樣，作為書麵語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
二、曆久不變。
一直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書麵語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。
例如先秦時期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在曆代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞彙，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。
雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞彙係統、語法係統方麵還是基本保持了原先的麵貌。
三、行文簡練。
我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品曆來以簡約精練著稱。
可以說文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。
再加上曆代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
四、古奧難懂。
由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。
佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章製度……這一切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。
所以，給古書作注，解決難懂的問題，曆來是文人學者孜孜以求的工作之一。
