放屁後自己不要笑
誠信
曾子殺豬
曾子是孔子的學生。有一次，曾子的妻子準備去趕集，由於孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來後殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來後，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。於是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那麼家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
商人過河
濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻杆大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他隻給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫隻得怏怏而去。不料想後來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數的人！”於是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處於困境，便沒有人再願意出手相救。失信於人者，一旦遭難，隻有坐以待斃。
立木為信與烽火戲諸候的對比
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，隻有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
雖然說“善意的謊言”是對美好心靈的寄托，但是你們想過沒有，謊言它必定還是謊言，就因為謊言周幽王失去了一個國家；正因為謊言放狼的孩子丟失了羊；正是因為謊言讓過河的商人丟失了性命！
難道你們說，這些還不足以證明謊言是虛偽的是無恥的更是可恨的嗎？難道你們就沒有想過做人要誠信？生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花的！
善意的謊言是好的，可是，必定是有“謊言”二字，你們所謂的“善意的”隻不過是一個偽裝，是一個虛偽不真實的偽裝！
是啊！老婦人是用善意的謊言讓一個音樂白癡變成了一個音樂天才，可是老婦人可以用另一種方法來對他說呀！難道不可以嗎？俗話說得好：民無信不立、君子一言，駟馬難追。連諸葛亮都說過：夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
誠信是一種責任、一種美德、一種力量！做到誠實守信。它是人最美麗的外套，心靈最聖潔的鮮花。
所以，我方一致認為，做人要守誠信！
善意的謊言
我方認為善意的謊言不僅無礙於誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩定亦有不可磨滅的作用。首先，《現代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出於不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：一種出於損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出於有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則並不意味著簡單化的100％真實，那麼在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。
第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在於培養人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大學之道，止於至善”，出於同樣的善意，二者之間便是密切統一的。
所以我方認為，善意的謊言無礙於誠信。
是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，具有神奇的力量。
下麵我們來舉個例子，有一個學生，他對長跑是並不是很在行的，但在一次的測試中，老師告訴他的長跑速度比其他同學快，而且還說他有機會代表學校參加比賽，叫他好好努力，那位學生聽了老師的話之後非常興奮，因為一直認為自己沒有長跑天賦的他，竟然能代表學校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長跑，並且每天堅持起來跑步，過了一段時間後，本來完全不能代表學校參加比賽的他，竟然真的被選上了。
曾經有一位教師，他撒了一個慌說自己可以給學生預測未來：你將來可能成為數學家，他能當作家，那一個具有藝術天賦……在老師的指點、熏染、鼓勵和塑造中，孩子們變得勤奮刻苦，懂事好學。幾年後，大批學生以優異成績邁進大學的校門，小村也因此聞名遐邇。人們都以為這位老教師能掐會算，可以感知未來，其實，老師的良苦用心是將一個美麗的謊言種植在孩子的心靈，就像播一粒種子在土裏，終將枝繁葉茂，開花結果。
讀美國短篇小說《最後一片葉子》，眼睛總是潮濕濕的。當生病的老人望著凋零衰落的樹葉而淒涼絕望時，充滿愛心的畫家用精心勾畫的一片綠葉去裝飾那棵幹枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之光。這難道不是謊言的極致嗎？
出於美好願望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心裏燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主地去努力去爭取，最後戰勝脆弱，絕處逢生。
父母的一句謊言，讓涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好生長；醫生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生……
各位親愛的朋友們，醒醒吧，其實善意的謊言根本就無礙於誠信，不要再認為善意的謊言會礙於誠信的問題了，因為隻要你心中想著是為了他人，那麼善意的謊言就是珍貴的，它既不會造成信任危機，也不會玷汙文明，更不會扭曲人性。
善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進步的努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。
如果開誠布公直截了當是一種錯誤，我選擇謊言。
如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。
如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點謊言又有何妨
“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞後，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好願望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底裏流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心裏感激呢。
講誠信的辯論稿
誠信 曾子殺豬 曾子是孔子的學生。
有一次，曾子的妻子準備去趕集，由於孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來後殺豬給他吃。
曾子妻從集市上回來後，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。
”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。
小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。
現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。
於是曾子把豬殺了。
曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那麼家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
商人過河 濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻杆大聲呼救。
有個漁夫聞聲而致。
商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。
待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。
他隻給了漁夫10兩金子。
漁夫責怪他不守信，出爾反爾。
富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫隻得怏怏而去。
不料想後來那富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數的人！”於是商人淹死了。
商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。
因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。
所以，一旦他處於困境，便沒有人再願意出手相救。
失信於人者，一旦遭難，隻有坐以待斃。
立木為信與烽火戲諸候的對比 春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。
於是，商鞅將賞金提高到50金。
重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。
商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，隻有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。
結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。
褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。
五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。
結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。
結果前者變法成功，國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。
可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
雖然說“善意的謊言”是對美好心靈的寄托，但是你們想過沒有，謊言它必定還是謊言，就因為謊言周幽王失去了一個國家；正因為謊言放狼的孩子丟失了羊；正是因為謊言讓過河的商人丟失了性命！ 難道你們說，這些還不足以證明謊言是虛偽的是無恥的更是可恨的嗎？難道你們就沒有想過做人要誠信？生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花的！ 善意的謊言是好的，可是，必定是有“謊言”二字，你們所謂的“善意的”隻不過是一個偽裝，是一個虛偽不真實的偽裝！ 是啊！老婦人是用善意的謊言讓一個音樂白癡變成了一個音樂天才，可是老婦人可以用另一種方法來對他說呀！難道不可以嗎？俗話說得好：民無信不立、君子一言，駟馬難追。
連諸葛亮都說過：夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
誠信是一種責任、一種美德、一種力量！做到誠實守信。
它是人最美麗的外套，心靈最聖潔的鮮花。
所以，我方一致認為，做人要守誠信！ 善意的謊言 我方認為善意的謊言不僅無礙於誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩定亦有不可磨滅的作用。
首先，《現代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。
出於不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：一種出於損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。
另一種出於有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。
因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。
當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？第二，何為“誠信”？誠實守信也。
古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。
卻沒有一個是簡單化地要求人們100%地說大實話。
不分情形地說大實話是極其可怕的：戰爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則並不意味著簡單化的100%真實，那麼在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛...
講誠信的辯論詞
正方：善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。
謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。
但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克。
吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。
它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。
”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。
從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。
善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。
“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。
盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。
善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規範中，＂誠信＂ 是一個很重要的規範，誠信就是求＂真＂，就是追求正義。
古人說＂真者＂，精誠之至也。
不精不誠，不能動人。
正如****在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
” 通過上述多方麵的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
反方： 第一：善意的謊言是出於善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。
眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別於普遍性。
就其善意的謊言本身的性質決定它並非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。
本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。
而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。
顯然，善意的謊言無礙誠信。
第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。
一個身患絕症的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！ 相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！ 廣州腦科醫院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至於是否誠信，關鍵在與哪種謊言。
” 一句在不直接傷害追求者基礎上表達拒絕愛意的謊言；一個在盛情男卻下而又不願意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。
它使我們更遊刃有餘的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。
可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。
自打從伊甸園被逐出之時，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？？？ 第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。
誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表麵看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。
善意的謊言與誠信，實際是對立統一的關係，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，並不是有礙，打個比方：規定馬路上同一方向的行人隻能占有半條馬路，並不有礙大家的通行啊！ 第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。
我方同意善意的謊言無礙誠信並不等於我們提倡它，其關鍵在於度。
說謊是什麼？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，誇大，掩蓋，歪曲事實真相。
那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著誇張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。
人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。
與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免衝突，實現情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？ 因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養，思考解決問題的最好方法。
“大學之道，在明德，在親民，在止於至善”。
至於那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至於那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！ 相信在善意的天空下，我們的世界會更美好！！
講誠信 辯論稿
作為維持現代社會健康運轉的必要因素，誠信也是個體最起碼的道德準則。
在現代社會中確立人的誠信意識，不僅僅是對公民思想道德的基本要求，也是我國各行各業順利發展的迫切需要。
我覺得，對全體公民進行誠信教育，學校應當承擔更多的責任。
特別是大學，如何使大學生在走上社會之前就具備較為完善的信用觀念、培養起健全的誠信人格，都是值得大學教育者和管理者深入思考的問題。
上海大學把誠信教育作為常規工作。
目前，誠信教育已滲透到學校工作的各方麵。
比如，助學貸款的歸還是一項頗為繁雜的工作，但由於學校誠信教育深入紮實，使每年貸款歸還都成了借貸學生的自覺行為。
他們根據合同要求，按時足額歸還貸款，為今後走上社會奠定了良好的個人信用基礎。
目前在校園裏，無論是老師還是同學，大家都認識到，現代社會是一個講求信用的社會，誠信是其中極為重要的方麵。
隻有擁有誠信，贏得信用，人生才可能最終走向成功。
講誠信與善意的謊言辯論會反方辯論稿
主席，評委，各位同學，大家晚上好： 一場嚴肅的辯論需要有一個嚴肅的立場。
下麵，我將就我方立場進行總結陳詞。
第一：善意的謊言是出於善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。
眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別於普遍性。
就其善意的謊言本身的性質決定它並非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。
本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。
而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。
顯然，善意的謊言無礙誠信。
第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。
一個身患絕症的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！ 相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！ 廣州腦科醫院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至於是否誠信，關鍵在與哪種謊言。
” 一句在不直接傷害追求者基礎上表達拒絕愛意的謊言；一個在盛情男卻下而又不願意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。
它使我們更遊刃有餘的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。
可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。
自打從伊甸園被逐出之時，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？？？ 第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。
誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表麵看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。
善意的謊言與誠信，實際是對立統一的關係，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，並不是有礙，打個比方：規定馬路上同一方向的行人隻能占有半條馬路，並不有礙大家的通行啊！ 第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。
我方同意善意的謊言無礙誠信並不等於我們提倡它，其關鍵在於度。
說謊是什麼？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，誇大，掩蓋，歪曲事實真相。
那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著誇張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。
人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。
與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免衝突，實現情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？ 因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養，思考解決問題的最好方法。
“大學之道，在明德，在親民，在止於至善”。
至於那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至於那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！ 相信在善意的天空下，我們的世界會更美好！！ 謝謝各位！！！
講誠信辯論稿爛一點的
我方認為“學習上講誠信不吃虧”。
從古至今，誠信是為人處事的最基本的準則。
對求學者來說，最值得高興和自豪的是掌握了有用的知識和高超的技能。
然而，在學習的過程中肯定會遇到很多的問題和困難，這就更需要我們實事求是、勤學好問，這樣我們才能真正獲取知識和本領。
古人尚能做到“知之為知之，不知為不知”、“敏而好學，不恥下問”，何況是我們這一代跨世紀的接班人呢？反觀那一些不講誠信的人，明知自己在學習上有問題，卻不能誠實地向他人請教，而是通過抄襲作業、考試偷看等方法來取得虛假的成績，其實並沒有真正地獲取知識，學到本領。
這種人，將來何以建設祖國？綜觀曆史，古有宴特殊從小勤奮、誠實，長大成為有用之才的典範；今有**堅守“為中華之崛起而讀書”之信用的楷模。
因此，我方認為在學習上講誠信不吃虧，學習上必須講誠信，講誠信有“百利而無一害”，隻有講誠信才有利於我們的學習，促進我們的健康成長
怎麼寫關於《善意的謊言和講誠信》的辯論稿？
不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。
當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，具有神奇的力量。
下麵我們來舉個例子，有一個學生，他對長跑是並不是很在行的，但在一次的測試中，老師告訴他的長跑速度比其他同學快，而且還說他有機會代表學校參加比賽，叫他好好努力，那位學生聽了老師的話之後非常興奮，因為一直認為自己沒有長跑天賦的他，竟然能代表學校參加比賽。
從這天起，他真正喜歡上了長跑，並且每天堅持起來跑步，過了一段時間後，本來完全不能代表學校參加比賽的他，竟然真的被選上了。
曾經有一位教師，他撒了一個慌說自己可以給學生預測未來：你將來可能成為數學家，他能當作家，那一個具有藝術天賦……在老師的指點、熏染、鼓勵和塑造中，孩子們變得勤奮刻苦，懂事好學。
幾年後，大批學生以優異成績邁進大學的校門，小村也因此聞名遐邇。
人們都以為這位老教師能掐會算，可以感知未來，其實，老師的良苦用心是將一個美麗的謊言種植在孩子的心靈，就像播一粒種子在土裏，終將枝繁葉茂，開花結果。
讀美國短篇小說《最後一片葉子》，眼睛總是潮濕濕的。
當生病的老人望著凋零衰落的樹葉而淒涼絕望時，充滿愛心的畫家用精心勾畫的一片綠葉去裝飾那棵幹枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之光。
這難道不是謊言的極致嗎？ 出於美好願望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。
它讓人從心裏燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。
善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主地去努力去爭取，最後戰勝脆弱，絕處逢生。
父母的一句謊言，讓涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好生長；醫生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生…… 各位親愛的朋友們，醒醒吧，其實善意的謊言根本就無礙於誠信，不要再認為善意的謊言會礙於誠信的問題了，因為隻要你心中想著是為了他人，那麼善意的謊言就是珍貴的，它既不會造成信任危機，也不會玷汙文明，更不會扭曲人性。
善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進步的努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。
因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。
如果開誠布公直截了當是一種錯誤，我選擇謊言。
如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。
如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點謊言又有何妨？
求辯論詞：正方：講誠信好。
反方：善意的謊言？
善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。
謊言， 說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心， 這些都是打小師長們就教誨過。
但我們自問， 又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、 還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加 上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人 性的弱點的集中表現。
馬克吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時， 就說實話。
它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到 釋然。
”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊， 哪怕是善意的謊言。
對請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是 與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的 ，作為謊言本身必然會有礙於誠信。
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的 行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必 然會有礙於誠信。
與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊 處。
隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是 中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。
一個人 如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信 將麵臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落 與死亡！ 守信了誠信就守信了一方淨土，守信了誠信就留信了成 功，守信了誠信中華民族才能永恒。
在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之後， 他的出發點還是善意的嗎？ 所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。
並舉出實 例：某人身患絕症，為了讓他平靜地度過餘生，親朋好 友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往 往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配 合治療的理性和處理個人事務的時機。
女哲學家西塞拉 波克警告說，這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。
她 在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊， 自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說 謊現象頗有研究的心理學家建議， 任何人如果想對朋友 、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考 慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相後 會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害 了。
參考資料： http://zhidao.baidu.com/question/71663640.html?si=8
善意的謊言和講誠信辯論賽的總結詞
不管是講誠信也好，善意的謊言也好，這個世界都需要它們來支撐道德。
這些也是人類的必修課，隻要每個人一起努力，這個世界會充滿著愛心的奇跡和氣息在這個世界上，人們都會做出不同人尋常的事情。
有的人會說，說假話就是撒謊，人要講誠信，不能撒謊；但有的人會認為，生活中有時需要“善意的謊言”，這樣會讓某些人得到幫助和鼓勵。
但這兩者都不分對錯。
不管是講誠信也好，善意的謊言也好，這個世界都需要它們來支撐道德。
這些也是人類的必修課，隻要每個人一起努力，這個世界會充滿著愛心的奇跡和氣息。
謊言與誠實的辯論稿怎麼寫啊 ！！我急用
如果你是正方：講誠實：善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。
謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。
馬克。
吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。
它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。
”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
我方認為人需要講誠信，我這裏就有一個小例子，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫，二十年後，當老舍先生再見到那位朋友的時候，把畫拿給了他，這不說明老舍先生一諾千金。
他在二十年前答應朋友的事情，他二十年後還沒有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠信，不能說謊。
善意的謊言也是一種謊言，他就像一種病一樣，即使他不是惡性的，是良性的，即使他隻是一種小病，你能說他不是謊言嗎？你能說他不是病嗎？你如果說他畫得很好看的話，那麼他出門的時候遭到的會是別人的嘲笑，那你如果直接對他講，你畫得不好，並教他在哪些地方進行改正的話，那麼他就會避免一些不必要的尷尬了。
謊言就是欺騙，難道對方辯友還要給謊言加上一個美麗的光環嗎？難道從客觀地角度講對方辯友能說謊言不是一種欺騙嗎？既然是善意的，對方辯友又何必要來撒謊呢？善意的謊言，他本身就是謊言，他隻不過是褪去了錦袍，換上了石袍，還是謊言，假謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠信的，所以，我方認為人要講誠信，不能說謊。
善意的謊言他的動機雖是好的，但是他往往會被一些職業騙子所利用，職業騙子他可能，我說的是謊話，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說了謊，他還認為自己是高尚的，所以我認為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發點是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。
善意的謊言也是一種謊言，他就像一種病一樣，即使他不是惡性的，是良性的，即使他隻是一種小病，你能說他不是謊言嗎？你能說他不是病嗎？你如果說他畫得很好看的話，那麼他出門的時候遭到的會是別人的嘲笑，那你如果直接對他講，你畫得不好，並教他在哪些地方進行改正的話，那麼他就會避免一些不必要的尷尬了。
謊言就是欺騙，難道對方辯友還要給謊言加上一個美麗的光環嗎？難道從客觀地角度講對方辯友能說謊言不是一種欺騙嗎？既然是善意的，對方辯友又何必要來撒謊呢？
關於講誠信的辯論詞怎樣反駁善意的謊言
(1)我方認為人需要講誠信，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫，二十年後，當老舍先生再見到那位朋友的時候，把畫拿給了他，這不說明老舍先生一諾千金。
他在二十年前答應朋友的事情，他二十年後還沒有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠信，不能說謊。
(2)善意的謊言他的動機雖是好的，但是他往往會被一些職業騙子所利用，所以我認為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發點是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。
(3)而且生活中善意的謊言越來越多，人們對謊言的分辨也會越來越差，一旦生活中充滿了謊言，再也沒辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了。
如果你生活在一個充滿謊言的世界裏，你會安心嗎？ (4)對方辯友，我想問問，你們有沒有...這隻是哄孩子，不能說謊。
如果你生活在一個充滿謊言的世界裏。
(2)善意的謊言他的動機雖是好的。
這個事例就很好地說明了我們還不能正確地分辨善意的謊言還是惡意的謊言，就算這樣也不能哄孩子呀，一件就是璀璨 的星空，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情，當老舍先生再見到那位朋友的時候。
(5)請問對方辯友，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，所以我認為人還是要講誠信？ (4)對方辯友，人們對謊言的分辨也會越來越差，他媽媽說，殺豬給你吃：別再吵了，誠信是一個大前提，所以如果在他們知道大人可以用這樣的謊言來騙他們的話，你能說誠信不是人的道德資本嗎，我想問問，可能你的出發點是好的，有兩件事情可以引起我們內心深處深深地震撼。
他在二十年前答應朋友的事情，把畫拿給了他，等你爸爸回來，再也沒辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了，你會安心嗎。
曾子要出去做事的時候，你幹嗎當真呢。
曾子回來真的殺豬了，你們有沒有聽過曾子殺豬的故事呢，豬還那麼小而已，這不說明老舍先生一諾千金，是人的心靈美，於是他的媽媽就對他說。
曾子說，但是他往往會被一些職業騙子所利用，二十年後，另一個就是我們人的道德準則——誠信，他二十年後還沒有忘記嗎，誠信是人的道 德準則。
(3)而且生活中善意的謊言越來越多，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫？有一個哲人曾 經說過，他的兒子非常吵鬧。
可見？所以我方依然支持人必須講誠信（1）我方認為人需要講誠信，一旦生活中充滿了謊言，那麼他們也會用這樣的謊言來欺騙別人
