典型的證明：佛教、農曆、《黃帝內經》、《本草綱目》、《易經》、《孫子兵法》、《道德經》、八卦、四大發明。任何一個東西你去仔細琢磨吧，放今天，都不是一個高智商的人不輟地奮鬥一生就能完成的。還有很多，可能你我不知道的證據：《麻衣神相》被一個醫生用15萬掌紋標本驗證為並非封建迷信。麻沸散，今天我們仍做不出來。為什麼古代人聰明呢？偶認為，佛教裏有答案，原因在於：戒定慧。聰明有先天的，有後天的。先天的叫天才，我們不用討論（像是宿命論啊）。後天的通常叫“勤奮”，卻需要多說兩句。“勤奮”二字通俗的講，就是花大時間，花大力氣學習別人的、書本上的知識，然後花大時間，花大力氣思考，以求獲得創新和突破。仔細想想，這裏邊學通不宜，創新更是難上加難。所以，“勤奮”還真無法跟聰明劃上等號。所以，“聰明”二字理解起來，更像是一句話“文章本天成，妙手偶得之”。“勤奮”的人，不過是嚐試了更多的次數，從而提高了成功的概率。禪定的人，盤腿坐在那裏閉目幹什麼？在思考麼？事實跟你想象的恰恰相反，禪定講究的是放下，就是破除各種雜思雜念，讓身心進入純淨的空空狀態。世界很奇妙。放下的越多，竟然獲得的越多。就像佛經裏常常說的那樣，世界其實跟你感受到的完全相反。“財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得長壽”。這句話講述了一個事實——看上去你在給與，其實你得到了。相反的，你占有的，其實正在失去。放下各種思想念頭，禪定狀態下，獲得了大智慧。當然，佛教講得更係統。持戒更容易讓你進入禪定狀態，禪定更容易讓你接近真理，獲得智慧。為什麼戒、如何戒、有什麼成果都一五一十寫得很清楚。這是寫給所有普通人的獲得智慧的方法。也有其它方法，比如，“李白鬥酒詩百篇”，其實是李作者同誌因酒而忘掉了塵世紛繁複雜的煩惱，進入無我的創作境界，那也是一種禪定狀態。回到標題，為什麼古代人聰明？因為，古代人更容易進入禪定狀態。古代的生活簡簡單單，沒有電視、收音機，沒有報紙的花邊新聞，沒有卡拉ok迪廳。簡單生活，清心寡欲，更容易達到戒定慧的狀態。想想現在的你，從幼兒園開始，就要開始爭鬥，一路重點到大學畢業，又要為工作、婚姻、家庭、育兒爭鬥，直到你的兒女接過接力棒開始另一圈爭鬥。你還不能放下，還要盡力幫襯他們爭鬥，直到咽氣蹬腿。競爭是什麼？大開殺戒麼？一個接著一個的目標，永遠滿足不了貪婪的心麼？這都會讓你遠離戒定慧。現代人生活節奏緊張，看似要提高效率，結果反而離智慧漸行漸遠，使自己看上去更像是一部機器，一步為一個叫做“現代化”的龐大妖怪工作的機器。

古代人真是太聰明了加什麼標點符號

有的人在玩的時候，別人在學。

有的人在學的時候，別人在玩。

有的人在別人麵前，“嗬！我學習最好！”有的人俯下身子教大家怎樣學好。

有的人把書本畫的滿滿的，說“成績好”。

有的人情願做麵牆，身子頂著好成績。

有的人他來到這個班，別人就不能學。

有的人他來到這個班，就能帶動大家好好學習。

在別人麵前耀武揚威的，成績把他壓垮。

給大家做牆壁的，大家永遠記住他。

把書本畫的滿滿的，書本比人還要髒。

隻要有美麗的圖畫，也能將牆裝扮成舒適的花園。

他來到這個班，別人就不能學的人，他的下場可以看到：他來到這個班，就能帶動大家好好學習的人，同學們把他抬舉的很高，很高。

...

朱自清所寫的《背影》一文中,“我那時真是聰明過分”（第5段第四...

寫作背景 本文是作者追憶八年前的事。

作者當時在北京大學哲學係念書，得知祖母去世，從北京趕到徐州與父親一道回揚州奔喪。

喪事完畢，父親到南京找工作，作者回北京念書，父子在浦口惜別。

段落大意 全文分成三大部分： 1.第一部分（第一段）： 思念父親，最不能忘懷的是他的“背影”。

開篇點題。

2.第二部分（從“那年冬天”到“我的眼淚又來了”）： 回憶往事，追述在車站與父親離別的情景，表現父親愛子的真摯感情。

第一層（從“那年冬天”到“我們便同行”）： 交代這次父子分別時的家庭情況，為寫“背影”渲染悲涼的氣氛。

第二層（“從到南京時”到“……太聰明了”）： 寫父親送行前的細心關照，為寫“背影”作鋪墊。

第三層（從“我說道”到“……又來了”）： 描寫父親爬過鐵道去買橘子的“背影”，抒發真摯的感情。

3.第三部分（最後一段）： 寫別後對父親的思念。

以在淚光中再現“背影”作結，直接抒發深切懷念之情。

主題思想 通過對父親在車站給兒子送行情景的描述，表現了父親對兒子無微不至的熱愛和兒子對父親的百般懷念。

文章寫的是1917年作者在北大讀書時經曆的事，是在25年寫的。

這一時期中國社會的狀況是：軍閥割據，帝國主義勢力明爭暗鬥，知識分子朝不保夕，廣大勞動人民處在水深火熱之中。

作者當時雖未站到革命立場，投入反帝反封的鬥爭中，但做為一名正直、善良、敦厚的知識分子，必然要感到社會的壓抑，產生一種落寞淒涼的情緒。

不是嗎，作者的家庭，因著社會的黑暗而日趨窘迫，“光景很是慘淡”“一日不如一日” 作者的父親，先是“賦閑”，後為了找差事而“東奔西走”，乃至老境“頹唐” 這些都從一個側麵反映了當時知識分子奔波勞碌，前途渺茫，謀事艱難，境遇淒慘的現實。

在他們心頭籠罩一層不散的愁雲，如同文章所表現的灰暗的基調 在這一背景上，作者寫出的真摯、深沉，感人至深的父子之愛，不僅是符合我們民族倫理道德的一種傳統的純真而高尚的感情，而且父子互相體貼，特別是父親在融彙了辛酸與悲涼情緒的父子之愛中，含有在厄運麵前的掙紮和對人情淡薄的舊世道的抗爭。

雖然這隻是怨而不怒式的反抗，但也會引起人們的同情、歎惋乃至強烈的共鳴。

《背影》記寫的事情非常簡單，一個丟了差使的小官吏送兒子北上讀書，在火車站送別。

在軍閥統治的舊中國，這種事情是很平常的，在那黑暗的社會裏，即使這種小康之家，也經不起天災人禍的打擊。

文章記寫了作者家庭的不幸和當時的灰暗世態，從一個側麵反映了當時的社會現實 這種社會雖然早已不存在了，但記寫的情景，對我們今天的讀者，尤其是青少年一代，依然有著曆史的認識作用。

寫作特點 這篇散文的特點是抓住人物形象的特征“背影”命題立意，組織材料，在敘事中抒發父子深情。

“背影”在文章中出現了四次，每次的情況有所不同，而思想感情卻是一脈相承的。

第一次是文章的開頭，開篇點題“背影”，有一種濃厚的感情氣氛籠罩全文。

第二次是在車站送別的場麵中，作者對父親的“背影”作了具體的描繪，這是寫作的重點。

父親胖胖的身軀，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，步履艱難，蹣跚的爬過鐵道為兒子買橘子。

這個鏡頭表現了父親愛兒子的深厚感情，使兒子感動得熱淚盈眶。

第三次是父親和兒子告別後，兒子眼望著父親的“背影”在人群中消逝，離情別緒，又催人淚下。

第四次是在文章的結尾，兒子讀著父親的來信，在淚光中再次浮現了父親的“背影”，思念之情不能自己，與文章開頭呼應。

這篇作品把父子之間的真摯感情表現得淋漓盡致，但不同於一般作品去描寫人物肖像，著力於神情、音容笑貌的描繪，而是抓住人物形象的一個特征“背影”，不惜筆墨作具體細致的刻畫。

作者為什麼這樣處理呢 這同作者的家境和心境都有密切關係。

因為父親老境“頹唐”，飽經憂患，半生潦倒。

父親在家境慘淡、祖母逝世、奔走謀職之時，還不辭辛苦，不怕麻煩送兒子上北京，還艱難的爬過鐵道為兒子買橘子，而且反複叮嚀一路小心。

當時父親的心境不好，兒子的心境也不好。

那麼，作者抓住父親這樣一個“背影”集中描繪，抒發特定環境下的思想感情，自然取得強烈的藝術效果。

也正因為作品寫的是特定的家境、心境、慈父孝子之間相愛相憐，字裏行間有淡淡的哀愁，顯得更加真摯動人。

1.民族化： 《背影》的語言非常忠實樸素，又非常典雅文質。

這種高度民族化的語言，和《背影》所表現的民族的精神氣質，和《背影》文章的完美結構，恰成和諧的統一。

沒有《背影》語言的明麗典雅、古樸質實，就沒有《背影》的一切風采。

2.簡潔： 文章通體幹淨，沒有多餘的字眼，即使一個“的”字、一個“了”字，也是必須用才用。

除了夾入了一些文言詞語以外，沒有華美的辭藻，生僻的詞語，都是質樸自然的家常話，生活氣息非常濃厚，提煉得非常簡潔。

3.樸實： 《背影》全用白描記敘事實，不作任何修飾、渲染。

通篇寫父親多麼關心愛護兒子，兒子又是多麼感激思念父親，但像“關心”“愛護”“感激”這一類的抽象現成的字眼，文章中卻一個也沒有用，更沒有什麼華麗的詞藻。

大樸...

轉載請注明出處句子大全網 » 為什麼古代人這麼聰明？