愛情如咖啡
讚美閩西的句子
1、是的，閩西，一塊充盈著英雄傳奇的紅土地， 閩西是中央蘇區的重要組成部分，是中共蘇區核心區域； 閩西是紅軍的故鄉，將帥的搖籃； 閩西是**思想初步形成地，是紅旗不倒之鄉。
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2、河洛文化，客家文化和土著文化在這裏相互融合，競放異彩，深深地吸引了張九齡、李綱、朱熹、王陽明、宋慈、文天祥、徐霞客、紀曉嵐等著名曆史文化名人的腳步；孕育了“嶺南畫派”的鼻祖上官周、“揚州八怪”的黃慎、華喦等一批名震海內外的閩西藉文化藝術的一代宗師。他們登台臨風的吟詠、潑墨揮灑的流雲、憂國憂民的慨歎，使得閩西曆史文化的浩卷更加璀璨輝煌。
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3、在方圓12萬平方公裏的閩山閩水間，有一個神奇又富有魅力的地方——龍岩。這裏的奇山、秀水、民居、民俗、民風、名城、名人，交相輝映，編織出一幅綺麗的福建西部風情畫卷。她是一片神奇的土地。大自然的厚愛造就了眾多旅遊勝地。素有“北夷南豸，丹霞雙絕”美稱的國家級重點風景名勝區冠豸山，以其山峻、石奇、水秀、穀幽而著稱，被譽為“放大的盆景，縮小的仙境”。
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4、回望二十世紀二十年代，國家內憂外患，民族積貧積弱，閩西一代誌士仁人，盜火種，播馬列，工農暴動，旗旌漫卷。更喜中國一支最年輕的紅軍，下井岡，越武夷，飲馬汀江，揮戈龍岩，聚會古田，征戰贛南閩西，鐵流長驅二萬五千裏……血與火浸染的閩山閩水，星火燎原，紅旗不倒，被譽為紅軍故鄉、共和國搖籃。
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5、遊大龍，走古事，做大福，遊大粽，花燈會，“敬祖不敬神”••••••奇風異俗，剽悍曠古，驚世駭人，為域外人聞所未聞、見所未見。山歌、民謠、俚語、楹聯，曆曆彰顯中原遺風。擂茶、簸箕板、糍粑，種種烙印客家風格。閩西——神秘的客家文化。
有什麼詩句是讚美福建的
福州山川秀麗，萬千景象，贏得多少詩人騷客歌吟，自唐宋以來，著名詩人杜荀鶴、陸遊、辛棄疾、張元幹，唐宋八大家之一曾鞏，著名學者朱熹、蔡襄、楊時、趙汝愚等縱情放歌，留下跨越千年，詠頌福州的名篇佳作.當我們欣賞之餘，憑吊覓跡，攬勝抒懷，領略福州文化曆史，引發思古之幽情，眷戀鄉土之情思. 從年代來看，唐代詩人陳翊《登郡城樓》一首是較早描寫福州詩： 井邑白雲間，岩城遠帶山. 沙墟陰欲暮，郊色淡閑. 孤徑回榕岸，層巒破積關. 寥寥分遠望，暫得一開顏.西晉太康三年，首任郡守嚴高見無諸的舊冶城規模狹小，請地理專家勘測設計，在越王山的南麓建子城作為郡城，麵積比冶城大幾倍.對於子城的優美景色，從詩中“沙墟陰欲暮”、和“孤徑回榕岸”二句，可見子城之南，不但有大片沙墟之地，而且綠榕茂盛，初具“榕城”美稱. 晚唐詩人杜荀鶴（846-904年）《閩中秋思》是詠福州較早的一首絕句： 雨勻菊菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉清. 北畔是山南畔海，隻堪圖畫不堪行.詩人旅途所見的閩中秋色，以“紫菊“ 和“紅蕉”為地方特色，和北山南海的地理氛圍，展現一幅南國圖畫，不過，閩中多山，交通不便，詩人便有“ 隻堪圖畫不堪行” 的感歎. 晚唐詩人徐夤（894-898年）目睹閩都的山川、寺院、橋浦、泉樹、舟釣等景觀，以別致的回文詩，描繪當年福州城迷人風光： 輕帆數點千峰碧，水接雲山四望遙. 睛日海霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢. 清波石眼泉當檻，小徑鬆門寺對橋. 明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮. 唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓚（859-932年）莆田人，以右拾遺戶部外郎完成冊封閩王王審知使命後，在台江碼頭新豐市堤，出席閩王餞別宴會後賦詩一首，《甲子歲，銜命到家，至榕城冊封，次日閩王降旌旗於新豐市堤餞別》： 登庸樓上方停樂，新市堤邊又舉杯. 正是離情傷遠別，忽聞台旨許重來. 此身替與交新好，今日還將簡冊回. 爭得長房猶在世，縮教地近釣龍台. 在這首詩中將台江自然景觀入詩，所謂“ 台江碼頭新豐市堤” ，在現在台江的新街，此詩證明唐末大廟山新街一帶江水和沙渚交錯，船隻縱橫，成為近水埠頭，商市也在堤邊漸興.同時也說明福州別稱榕城始自唐末，並非-般人所述起於宋張伯玉編戶植樹之後.這具有史料價值. 謝泌（950-1012年），宋太平興國年間進士，於景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州風物詩， 一別無諸歲月長，遙聞此景畫難能. 湖田播種重收穀，道路逢人半是僧. 城裏三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈. 常年六月東山裏，地湧寒泉敕齒冰.這首詩反映出自五代王審知大力提倡佛教後直至宋代年間，福州佛塔之多、寺院規模之大冠於南方各省.“城裏三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈” 是當時福州城內的一大奇觀.據載，王審知先後舍錢90萬貫，大蓋寺院，福州諸縣在五代時大大小小共擁有700多座寺廟，詩中說“千簇寺”，並沒有誇張，“七塔”也是事實.這七塔除了現在的白塔（定光塔）、烏塔（堅牢塔）外，還有壽山塔、神光塔、定慧塔、崇慶塔、育王塔. 福州蔡奇巷，舊名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四歲能詩，舉神童，賜進士出身，官曆司農卿，居此而得名.宋真宗趙恒皇帝賜詩《賜蔡伯唏》讚揚伯唏，鼓勵他努力上進. 七閩山水多靈秀， 四歲奇童出盛時. 家世應傳清白訓， 嬰兒自有老成姿. 才當學步來朝謁 方漸能言便賦詩. 更勵孜孜圖進益， 青雲萬裏有前期.在這首詩中不但讚揚蔡伯唏，更讚美了蔡的家鄉.首句“七閩山水多靈秀”，高度概括了福建山清水秀，人傑傑地靈，此句出自皇帝之手，更成為傳誦千古的名句. 呂祖謙（1137-1187年），宋隆興進士，他與朱熹、張拭合稱“東南三賢”，他的《登郡城》雖名為登郡城，實寫宋時福州學風之盛： 路逢十客九青衿，半是同胞舊弟兄. 最憶市橋燈火靜，巷頭巷尾讀書聲. 郡城指福州，因晉為郡冶.“青衿”讀書人衣飾，指莘莘學子.福州被譽為“ 海濱鄒魯”，唐開元年間就設有 “麗正書院” ，五代設 “招賢院” 、 四門學 ，詩教益昌，文化水平可與京都長安媲美，宋代文化更發達，當時福州府舉進士者達2247人，書院、試院應運而生，淳熙年間，應試舉土多達2萬人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北讀書聲 ”就不足為奇了. 福州溫泉，相傳晉太康年間就己發現.宋有“內湯” 地名.福州知州程師孟（1015-1092年）有《福州溫泉》一詩： 曾看華清舊浴池，徘徊卻想開元事. 此泉何日落天涯，不見蓮花見荔枝.詩中把福州溫泉與陝西華清池媲比，聯想曆史教訓，告誡當權者親賢臣，遠小人. 宋徽宗龍閣學士陳軒《冶城》更是把閩古都描繪得如人間仙境，一幅天然水墨圖畫： 城裏三山古越都，樓台相望跨蓬壺. 有時細雨微煙罩，便是天然水墨圖. 元代詩人雅琥，登南台大廟山鈞龍台《題詠登鈞龍台》是一首懷古之作： 自古甌閩國富雄，南琛不與職方通. 江流禹劃縱橫外，山人秦封蒼莽中. 逐鹿兵還神器定，屠龍人去鈞台空. 海門日落潮頭急，何處繁華是故宮.詩中概述了福州曆史沿革，從“禹劃”到“秦封”，直至漢代冊封閩越王，而今人去台空 ，究竟“何處繁華是...
中國的民居（）。
把句子補充完整,補充的字不少於15字
列數字和打比方（客家民居）：...夯築起牆厚1米，高15米以上的土樓。
它們大多為3至6層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，雄偉壯觀。
舉例子：比如，許多房屋大門上刻著這樣的正楷對聯：“承前祖德勤和儉，啟後子孫讀與耕”，表現了先輩希望子孫和睦相處，勤儉持家的願望。
列數字（傣家竹樓）：傣族村寨多則二三百戶，少則一二十家，都由一幢幢別致的竹樓組成。
各具特色的民居 教學設計
《各具特色的民居》教學設計（A、B案） A案 學習目標1.學習並積累“奇葩、安然無恙、和睦”等詞語。
2.有感情朗讀課文，了解客家民居和傣家竹樓的特點。
3.學習抓住事物特點進行敘述的說明方法 教學重難點 了解客家民居及傣家竹樓的特點，學習列數字、打比方、舉例子的說明方法。
課時安排1課時 教學準備 關於各地民居的課件。
教學過程 一、導入新課 我們的祖國地大物博，“百裏不同風，千裏不同俗”，在藝術形式上百花盛開，在民居上也是各有特色。
看圖片，猜猜這是哪個地方的民居？（播放課件：如上海石庫門、西藏民居、客家民居、傣家竹樓等）這些五花八門的房子，真有點令人眼花繚亂了，這節課，我們就走進客家民居和傣家竹樓去參觀領略一番。
（板書課題，齊讀課題） 二、初讀課文，讀通讀準1.客家民居和傣家竹樓有著怎樣的特點，請同學們帶著這樣的問題自由通讀全文，要求讀準每個字的字音。
看看你讀懂了什麼，有什麼疑問，在書上標記一下。
2.出示詞語認讀：閩西南粵東北 奇葩 騷擾 夯築 竹篾 布局均勻 風雨侵蝕 安然無恙 和睦相處勤儉持家 秩序井然 遮天蓋地 清風徐來 蜂擁而來 家道興旺 承前祖德勤和儉、啟後子孫讀與耕 多起竹樓，傍水而居 樹滿寨，花滿園 三、了解民居特點1.默讀課文，按表格要求在文中畫出相關語句。
客家民居 位 置 作 用 材 料 結 構 文化特征2.完成填空後小組交流，共同完成表格填空 客家民居 位 置 閩西南、粵東北的崇山峻嶺中 作 用 防備盜匪騷擾和當地人排擠 材 料 在土中摻石灰，用糯米飯、雞蛋清作黏合劑，以竹片、木條作筋骨 結 構 大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀；土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列 文化特征 吉祥、幸福、安寧；和睦相處；勤儉持家；平等互助3.全班交流，了解客家民居的特點。
四、深讀探究，感知表達特點1.自由讀《客家民居》部分，思考是圍繞哪段話來寫的？（畫出中心段落：第一自然段）2.讀第二自然段，客家民居“奇”在何處？指名說，互相補充。
（用料奇特；造型奇特；異常堅固。
）3.作者用了哪些方法對民居的特點進行說明的，有什麼好處？（列數字-通過厚1米、高15米以上，三至六層，一百至二百多間房屋，兩三百年甚至五六百年，這些具體的數字，使人準確地了解客家民居的基本特點；打比方-房屋如橘瓣狀排列，生動地寫出了民居獨特的造型。
）4.同桌商議，並參考文中插圖，畫一畫客家民居的俯瞰圖。
（教師出示八卦圖，請學生參考比較。
） 五、客家民居中，體現了哪些中華傳統文化？（勤儉持家、和睦相處、平等互助等） 六、自讀《傣家竹樓》部分1.自己設計一張表格，了解傣家竹樓的特點。
2.創設情境，運用方法，介紹傣家竹樓。
（傣家竹樓，以其獨特的建築形式，優美的風景，成為人們旅遊觀光的景點。
如果由你來當導遊，該如何向遊客介紹？請各小組推選選手，共同設計導遊詞，參加評比。
）3.評議 七、拓展閱讀：這篇文章在介紹永定土樓的特點時用了哪些說明方法。
近五六年來，世界上有30多個國家和地區數以千計的專家、學者慕名前往閩西永定縣，參觀考察被稱讚為“中國古建築奇葩”的閩西土樓。
聯合國教科文組織顧問史蒂漢斯·安德烈先生參觀了土樓後讚美道：“這是世界上獨一無二的神話般的山區建築模式。
” 永定土樓，特別是圓形住宅（土樓），以悠久的曆史，宏大的，精巧的結構，獨特的風格揚名於世。
優美而壯觀的永定圓樓，掩映在青山綠水之中，有如從地下冒出來的自然生長的巨大的“蘑菇”，又如自天而降的黑色“飛碟”，環形的屋頂飄浮在煙霧中。
僅以永定縣苦竹鄉井頭村的深遠樓為例，樓裏三圈，直徑80米，周長250米。
外圈四層，房子260間；中圈二層，房子60間；裏圈一層，房子8間。
共有房子328間，裏頭住毒害80戶500人。
尤其令人不可思議的是，偌大一座城堡式的高大建築，不用一根鋼筋，一包水泥，一塊磚石，全以一擔擔黃土堆積而成，自明清迄今，始終完好如新。
永定圓樓由於土牆環拱，又能保暖隔熱，冬暖夏涼，，易於防衛，便於管理。
閩西土樓為什麼能曆久不毀，成為我國古建築藝術的一個奇葩呢？控其奧秘，原來它以黃土為主要原料，佐以沙、石灰，拌摻少量紅糖、糯米和木屑、竹條等，經過反複揉打、研舂、碾壓，然後夯打土牆，並以木料為梁呆，瓦片為頂蓋，因而異常堅實牢固。
板書設計：各具特色的民居 客家民居 傣家竹樓 世界民居奇葩 （內蒙古赤峰市林西縣教研室 韓中淩） B案 課前準備 1.關於土樓和竹樓的圖片2.一組中國民居郵票圖片 教學過程 一、創設情境，初識民居。
1.出示民居郵票一組，說說你認識其中的哪些民居。
2.介紹民居：民居是建築中最早出現的類型，是中國建築史上對民間居住建築物的習慣稱呼，作為住房的民居在人們的日常生活建築中占有極為重要的位置。
我國的民居建築是千百年來勞動人民用自己勤勞智慧的雙手，在適應與改造大自然的漫長歲月中創造出來的。
由於我國幅員廣闊，各地區的自然地理條件不同，56個民族風格與傳統各異，生產和生活各具特色，建築材料千差萬別，使我國的民居建築多姿多彩，富有創造性。
今天我...
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