Once阿七
尋歌詞中的經典語句
聽說幸福很簡單，簡單到時間一衝就衝淡，曾經的海枯又石爛，抵不過你最後一句好聚好散。
——《情侶裝》又想起你曾說的陪我到最後，暖色的夢便冰涼的枷鎖，如果時光倒流我們又能抓得住什麼。
——《灰色頭像》七號公園的街燈，閃爍著將盡的緣分，重複設問，但你變成，第三人稱。
《七號公園》當著所有的一切變成一組無解的方程，那場沒有劇本的戲如何持續以恒。
《七號公園》玫瑰花的葬禮 埋葬關於你的回憶 感覺雙手麻痹 不能自己 以拉不住你 ——《玫瑰花的葬禮》不是穿上情侶裝就可以裝情侶 不是天下有情人最後都能在一起 —— 《情侶裝》為你唱這首歌，沒有什麼風格，它僅僅代表著，我想給你快樂。
——《有何不可》你當時說你很愛我 我偷偷以為是騙我 等到我相信了全部 你又說你愛上他 ——《壞孩子》我的淚落在你的手心，瞬間凝成一塊冰。
——《散場電影》愛情裏流過的眼淚，讓時間慢慢去烘焙，蒸發出任性的餘味，讓我們好好體會。
——《愛情裏的眼淚》愛情裏流過的眼淚，從刻苦變得無所謂，那些快樂的零碎，是撫慰。
《愛情裏的眼淚》往日的彩虹，已經不存在暗時星空，我一直被你遙控，曾為你把心冷凍。
——《失寵》分手的確很痛，把回憶扔到垃圾桶，留戀懷念依戀已沒有用，感覺已不同。
——《失寵》溫柔隻是這折壽的淒涼，誰在夜空劃下一道硬傷。
——《靜夜思》冷色的世界，倒帶的畫麵。
這世界紛紛擾擾留言，煩惱和快樂各自在堆疊。
——《粉色信箋》遇見了不誠實的幽靈，迷路在這城市的深林。
——《兩種悲劇》我想牽著你的手 逃離這顆星球 剝落了憂愁 快樂就在十指相扣——《我想牽著你的手》醞釀著的諾言，保存期又有幾年。
——《單人旅途》你是我最心疼的甜蜜，痛過的心像玻璃消失的愛已遠離。
——《最心疼的甜蜜》電話裏的歌聲，打動不了心聲，想的想的想得太多眼淚一滴都不剩，還隻能繼續掩飾心聲，我戴上耳機調大音量聽著憂傷歌聲。
——《傷聲》我不停瘋狂尋找你卻想逃避，我不停瘋狂呼喚你卻想放棄，薯片的脆和派的膩代表了極端的你，我無能為力在擁有你，留住你。
——《薯片和派》還以為你早就明白，不愛就該大聲說出來，讓我能夠早點釋懷，回到最初無傷害狀態。
——《送你的獨白》可是she told me，她丟了電話也不想換新號碼，所以我相信，不能不相信，像小說一樣的結局。
——《她告訴我》我歎服你的技巧，把愛情玩轉得如此巧妙，在你的心裏早已設計好，什麼時候把我丟掉。
——《歎服》我想你已經化成天使，張開雙翅，是哭著離開的，有太多的不舍，太多不舍，永久成遺憾了。
——《天使》多想給我一副威尼斯假麵，華麗的憂傷我要赤腳踏過遠方的冰霜，任憑風雪如何阻擋至少還有麵具上堅挺的鼻梁。
——《威尼斯假麵》惟愛你，不論一路經曆再大暴風雨，我會永遠堅定陪著你。
——《惟愛你》我很喜歡和你做做伴，聽聽歌聊聊天就很愉快，我也喜歡上馬路亂踩，看完電影去找招牌菜。
——《我很喜歡》邊斑駁在蔓延，密雲遮蓋下滴水的屋簷，劃出我每日等你的那條弧線，當我品味那種苦叫做離別。
——《三潭印月》愛情的電影，散不散都沒了關係，一人安靜，一人哭泣。
——《散場電影》傻瓜都一樣，執著在天平中央，對錯擺在兩旁，不能忘，怎麼走都丟了方向，我們都一樣。
——《傻瓜都一樣》我很喜歡許嵩，他的歌很有詩意，都非常經典，先給這麼多，希望有幫助！
自己說話不過腦子
於丹《論語》感悟——仁愛之道仁愛，是儒家思想的核心內容，孔子認為，仁愛是做人的根本。
孔子不僅是一個仁愛的宣傳者，同時也是一個仁愛的實踐者。
孔子提出，人隻要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點，就可以稱之為誌士仁人。
那麼，對於我們現代人來說，應該如何理解仁愛？於丹教授又會給我們哪些建議呢？今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道。
其實兩萬多字的《論語》翻下來，“仁”這一個字被提到前後有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學裏，基石下的基石，重點中的重點，那究竟什麼是仁愛呢？說起來簡單，學生問什麼是仁？老師隻回答兩個字，愛人。
就是一種發自內心的善意，去對人好。
但就這兩個字，體會起來有很深很深的道理。
民間有個說法，叫做二人成仁。
什麼意思呢？就是仁愛，它從來不是一個單立人狀態下自我的狀態，孤獨的、自我的、封閉的這個環境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個別人，倆人在一起的關係中，能看出來是否仁愛。
仁愛，是孔子儒家思想的核心內容，同時這一思想，也貫穿於他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方麵，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。
那麼，什麼樣的人才可以稱得上是誌士仁人？於丹教授認為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式。
這樣的一種大氣度、大智慧，並不是與生俱來的，而是後天修身、克己的結果。
那麼，我們應該怎樣提升自己的修養，並逐漸地完善自己的人格呢？請聽北京師範大學於丹教授為我們講《仁愛之道》。
今天我們來聊聊《論語》裏的仁愛之道，兩萬多字的《論語》裏，仁這個字，被提到109次。
仁愛的思想，是儒家哲學裏基石下的基石，重點中的重點。
那麼，究竟什麼是仁愛呢？學生問什麼是仁？老師隻回答了兩個字：愛人。
就是一種發自內心的善意去對人好。
但這兩個字，體會起來有很深的道理。
民間有個說法，別看仁這個字隻有四畫，單立人一個二，叫二人成仁。
就是說，仁愛，從來不是一個單立人狀態下的自我狀態。
在孤獨的，自我的，封閉的環境下，是談不到仁愛的。
仁愛一定是你旁邊還有一個別人，倆人在一起時，才能看出是否仁愛。
在一個村子裏，有一個盲人，這個盲人隻要是夜裏出門，他一定要打一盞燈籠。
村裏人夜裏出來，唯一看見有燈籠的地方，就知道是這個盲人出來了。
外地來的人看到這一點，就唏噓感慨，說你們這兒瞎子的品德太好了，他自己是沒有光明黑暗之分的，你看他深更半夜出來，總要操心別人能不能看見亮，為別人打一盞燈籠。
就跟盲人說，你真了不起！瞎子淡淡地說了一句：因為我是瞎子，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為我自己。
我們大家想想，其實，這就是人行走於這個世界上的道理。
打一盞燈客觀上是給別人照亮路，主觀上也給自己規避了很多風險。
在這個布滿蒼茫的世界上，我們都是明眼人嗎？我們都能洞悉一切事項，規避一切風險嗎？有時，為了讓別人方便，打著燈籠為別人照亮，別人可以躲開你，你自己的風險，也就沒有了。
仁愛是什麼？有時候，仁愛是一種身體力行，一種點點滴滴身邊的行為。
仁愛是孔子儒家思想的核心內容，同時，這一思想，也貫穿了他的政治，教育，倫理，文化主張的諸多方麵，尤其是在做人的問題上。
在孔子看來，仁愛是做人的根本，那麼，什麼樣的人才可以稱得上誌士仁人呢？孔子有些解釋很平實，他可以直截了當告訴你，怎樣做到仁愛。
子張問老師，怎麼能做到仁？孔子說，有五者行於天下，有五點你要做到了，仁就算做到了。
哪五點呢？老師說：恭，寬，信，敏，惠。
第一個是恭敬的恭，恭則不侮，翻譯出來就是，一個人對世界，對他人，保持必恭必敬的態度，那他的生命，就不會輕易招致侮辱。
我們想想是不是這個道理？真正的恭，永遠與敬相連，也就是說，能夠對別人恭的人，他是一種鬆弛的，柔軟的。
比如你到弓箭店去買一把弓，有人會看到櫥窗裏那把最漂亮的良弓，那弓永遠是拉開的，非常漂亮，撐在那兒。
其他的都一把一把地掛在牆上，不拉開就不漂亮。
老板，我一定要買櫥窗裏的那把展品。
老板說，你別要那個展品，那張弓它天天繃著，你真要買回去一拉，頂多能射40米。
牆上那些弓看上去很鬆弛，但你用同樣大的力氣，可以射出90米，因為它們不繃著。
我們的生命也一樣，有些人為標簽活著，要別人的那種尊重，有時候表現為一種攻擊性，老是繃出一副完美的恣態。
這樣的人，有時候反而會容易招致一些攻擊，甚至是羞辱。
因為我們過於挑剔，不用說在一個團隊，就是你回家，比如你勞累了一天，晚上進家門，家人在廚房炒菜，看見你回來了，高高興興地端上一盤菜，讓你嚐嚐。
你可能是一個很挑剔的人，吃了一口，很不高興，怎麼這麼鹹，打死賣鹽的了？家人會咯噔一下，人家忍一下，沒說什麼。
端出第二盤菜，你又吃了一口，今天這個菜炒老了！以後等我進門再炒。
又端上來第三盤菜，你還沒拿筷子，這倆菜怎麼搭配在一起，炒錯了吧？如果你對每一盤菜都這麼挑剔，脾氣再好的人，再是你的親人，最後，隻有把圍裙一甩，這頓飯你別吃了。
這樣繃著的人，一定會換來對自己...
我腦子有點亂,到底什麼樣的價值觀是正確的？我是一個外人看來比較...
1、要想在草原呆下去，就得比狼還厲害。
2、狼隻要有東西吃，就不找人畜的麻煩。
3、我也打狼，可不能多打。
要是把狼打絕了，草原就活不成。
草原死了，人畜還能活嗎？ 4、所有人的祖先都是獵人，獵人是人類在這世界上扮演的第一個角色，也是扮演時間最長的一個角色。
5、天下的機會隻給有耐性的人和獸，隻有耐性的行家才能瞅準機會。
光靠狼的狠勁還不成，還得靠狼的耐性。
6、隻有最精的黃羊，才能舍得身子底下焐熱的熱氣，在半夜站起來撒出半泡尿，這就不怕狼追了。
7、打仗，狼比人聰明。
打仗的輸贏，全看你是狼，還是羊…… 8、速度是黃羊抗擊狼群的主要武器，一旦喪失了速度，黃羊群幾乎就是一群綿羊或一堆羊肉。
9、狼群如此艱苦卓絕地按捺住暫時的饑餓和貪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳戰機，居然就這麼輕而易舉地解除了黃羊的武裝。
10、這是一場真正的屠殺，也是智慧對愚蠢和大意的懲罰。
11、你要是頭狼，準得餓死。
一次打光了黃羊，來年吃啥？狼可不像人這麼貪心，狼比人會算賬，會算大賬！ 10、草原上，誰活著都不容易，誰給誰都得留條活路。
13、黃羊能把狼群引開，狼去抓黃羊了，牛羊馬的損失就少了。
14、蒙古人一半是獵人，不打獵，就像肉裏沒有鹽，人活著沒勁。
不打獵，蒙古人的腦子就笨了。
15、我跟巴雅隻挖到了一隻，其它幾隻是先回來的幾家人送給咱們兩家的。
他們說，這是額侖草原的規矩。
楊克笑道，咱們跟著老阿爸真是占大便宜。
老人也笑了笑說：你們也是草原人了，往後也要記住草原的規矩。
16、在草原，對朋友耍滑要吃大虧的。
17、在蒙古草原，平安後麵沒平安，危險後麵有危險。
18、馬群在大開殺戒以後，迅速調整隊形，怯馬在內，強馬在外。
用爆發有力、令狼膽寒的鐵蹄，組成連環鐵拳似的後衛防線。
19、這是在馬上用馬棒打狼最有利的位置，也是巴圖此夜所能得到的絕佳殺狼機會，關鍵就看膽量和手上的準頭了。
20、狼的最堅硬但又最薄弱，也是最致命的部位——狼牙。
21、狼的自殺是極其殘忍痛楚的，因此狼也就不會讓它的陪命者死得痛快。
22、但殘酷的草原蔑視弱者，依然不給弱者最後的一點點憐憫。
23、你看，狼懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂戰略戰術，懂近戰、夜戰、遊擊戰、運動戰、奔襲戰、偷襲戰、閃擊戰，懂集中優勢兵力打殲滅戰。
還能有計劃、有目的、有步驟地實現全殲馬群的戰役意圖。
24、在這持久戰爭中，人與狼幾乎實踐了後來軍事學裏麵的所有基本原則和信條，例如：知己知彼。
兵貴神速。
兵不厭詐。
上知天文，下知地理。
常備不懈，聲東擊西。
集中兵力，各個擊破。
化整為零，隱避精幹。
出其不意，攻其不備。
打得贏就打，打不贏就走。
傷其十指不如斷其一指。
敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。
25、在草原上，做什麼事都別做絕，兔子急了還咬狼呢，母狼急了能不拚命嗎？ 26、頭狼這麼幹不是狠毒，是在發善心，是怕傷狼落到人的手裏，受人的侮辱！狼是寧死也不願受辱的硬漢，頭狼也不願看自己的兄弟兒女受辱。
27、你想草原上的狼，戰鬥力為什麼那樣強？很重要的一條就是頭狼會幹脆地殺掉重傷兵，可是這樣一來也就減輕了狼群的負擔，保證了整個隊伍的精幹快速有力。
了解狼的這個特點，你在跟狼打仗時候，就能把形勢估計得更嚴重一些。
28、以後咱得像狼一樣，盡量減少常規打法，要胡打亂打、出其不意，停停打打、打打停停，亂中求勝，雖然亂，不合兵法，但讓狼摸不到規律，防不勝防。
29、它不會受狐狸甩動大尾巴的迷惑，能直接咬住狐狸尾巴，然後急刹車，讓狐狸拚命前衝，再突然一撒口，把狐狸摔個前滾翻，使它致命的脖子和要害肚皮來個底朝天，黃黃再幾步衝上去，一口咬斷狐狸的咽喉，獵手就能得到一張完好無損的狐皮。
30、陳陣發現蒙古牧民擅長平衡，善於利用草原萬物各自的特長，能夠把矛盾的比例，調節到害處最小而收益最大的黃金分割線上。
31、想睡安穩覺的人不是個好兵。
32、草原上的人狼戰爭真是殘忍之極。
人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報複殘忍，用狡猾抗擊狡猾。
如果這樣惡惡相報，近朱者赤，近狼者勢必狠了，從此變得鐵石心腸，冷酷無情？ 33、打獵不能問數，一說數，就一個也不上夾了。
人把前麵的事做好，後麵的事就靠騰格裏。
34、打狼就是打仗，鬥體力，鬥精力，鬥智鬥勇，三十六計除了美人計使不上，什麼計都得使。
35、在殘酷競爭的世界，一個民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無此前提，智慧和文化則無以附麗。
民族性格一旦衰弱，就隻能靠和親、築長城、投降稱臣當順民和超過鼠兔的繁殖力，才能讓自己苟活下來。
36、我剛才忽然想起魯迅先生的一段話，他認為，西方人獸性多一些，而中國人家畜性多一些…… 37、在草原上，人完全掌握著狗的生殺大權，人是靠強大的專製暴力和食物的誘惑將野狗馴成家畜的。
38、在人類社會，如果專製鎮壓的力量太強大，時間又太久，人群也會漸漸喪失人性中的獸性，而逐漸變為家畜性十足的順民。
順民多了，民族內部的統治也順利了，可是一旦遭受外部強大力量的入侵，這...
狼王夢的好詞佳句 好詞115個 佳句50~70句 要求盡快給答複~
好詞：習性 桃紅柳綠 化整為零 散落 沉浸 渴望 沉重 饑腸轆轆 忠實地 悲哀地 一無所獲 疲遝 棲身 折磨 忍受 躁動 顯赫 苦心磨煉 坎坷 狂奔劇烈地 痛飲 挺而走險 充饑 強烈的 抑製 激勵 冒險 智慧 氣喘籲籲麻利地 滾燙 愜意 幹癟 吸吮 躥出 嗅著 跟蹤 吆喝 撒開精疲力盡 拚殺 廝咬 增援 不顧一切 尖尖的 反抗 猛蹬 擊中 痙攣慘嚎 打滾 懵懵懂懂 狡猾 詭計 貿然 盯著 竭力 撐直 狂風驟起電閃雷鳴 抵抗 驚慌尖叫 喘氣 劈頭蓋腦 接力賽 轟鳴聲 拚命地 掙紮 累癱健壯 勇敢 聰明 傾注 桀驁不馴 勁頭 獨享 露出 極端 嫉恨叛逆 野心勃勃 本色 嚴厲 束縛 扼傷 天性 暴發 衝突 理所當然猶豫 蹬開 困惑 侵犯 特權 凶狠 仰天長嗥 悲憤 激動 嗜血野性 稚嫩 欣喜 頑強 鬥誌 奪回 奪取 精心 健壯結實 膽魄超群 闖蕩 興奮 蹤跡 隱蔽 厄運 從天而降 頃刻間 葬身 淩亂斑斑 破碎 頂替 覓食 閃過 粗暴地 活躍 廝咬 弱肉強食 委屈怒火 飛旋 漫流 毫不示弱 齜牙咧嘴 落荒而逃 白雪皚皚 饑寒交迫 稠密 貪婪凶殘 完美無缺 襲擊 咆哮 淒厲 踉踉蹌蹌 溫馴 抗爭 默默 氣質逆來順受 奴性 缺陷 塑造 技藝 缺陷 卑怯地 龜縮 低眉順眼 平庸扭曲 饑餓脅迫 威逼 軟硬兼施 恩威並用 出類拔萃 威風凜凜 根深蒂固好句：全世界的狼都有一個共同的習性：在嚴寒的冬天集合成群，平時則單身獨處。
眼下正是桃紅柳綠的春天，在中國西南部的日曲卡雪山的狼群，正化整為零，散落在雪山腳下浩翰的尕瑪兒草原上。
突然，她的腦子一亮，它要挺而走險，去郎帕察的養鹿場拖一頭馬鹿來充饑。
紫嵐不顧一切地撲向大白狗，尖尖的狼嘴使勁朝大白狗的喉管伸去，大白狗絕望地反抗著，它兩條後腿在紫嵐腹部猛蹬一下，恰恰蹬在紫嵐高高隆起的肚子上。
紫嵐像被高壓電流擊中似的一陣的疼，渾身痙攣，慘嚎一聲從大白狗身上翻落下來，在地上打滾。
紫嵐在地上打了幾個滾，它忍住劇疼蹲在砂礫上，竭力撐直前肢，挺起胸脯，狼眼大睜。
紫嵐剛生完五隻小狼崽，古河道上狂風驟起，電閃雷鳴。
當它叼第三隻狼崽時，山雨劈頭蓋腦降下來。
它顧不得自己身上流血的傷口，像接力賽似的，在雨中來回奔跑，又叼回一隻狼崽。
當它叼第三隻狼崽時，山雨劈頭蓋腦降下來。
秋天過去了，寒風又吹過日曲卡雪山。
蛇、熊等動物冬眠了，鹿群和羊群也躲藏起來，狼覓食越來越困難了。
可是，一種強烈的母愛，一種要培育新狼王的理想，一種無法抑製的饑餓感激勵著它去冒險。
紫嵐最偏愛黑仔，因為它長得最像黑桑，黑仔長大一定會像黑桑那樣健壯、勇敢、聰明的。
當紫嵐從草原上逮回一隻草兔時，四隻小狼崽餓急了，一起朝它撲去。
為了生存，散居在草原四周的野狼又集合起來，形成一個強大的狼群，以應付寒冬。
藍魂兒凶狠地撲向黃犢。
強壯的黃犢一口咬下藍魂兒脊背上的一塊肉，狼毛飛旋，狼血漫流。
藍魂兒毫不示弱，它忍住痛，反身咬下黃犢的尾巴，“哢嚓”一聲，黃犢又咬掉藍魂兒的右耳朵。
藍魂兒滿臉流血，神情極其可怕，但它決不罷休，仍向黃犢齜牙咧嘴衝過來。
黃犢害怕了，轉身落荒而逃。
紫嵐不顧一切地撲到鐵夾上，用狼牙狠狠地咬，最後，兩隻牙齒咬斷了，嘴裏鮮血直流，但仍不住嘴地啃咬鐵夾子。
大雪一場接著一場，日曲卡雪山白雪皚皚。
食物越來越少，生存越來越艱難。
它全身狼毛稠密閃亮，身體發育得格外強壯，一雙貪婪的眼睛裏閃著凶殘的冷光，它的個頭差不多高及成年大公狼的眉際了。
狼群中最活躍的是幼狼，它們快活地生活在大家庭裏，在搶食物時彼此互相廝咬。
當紫嵐把視線集中到雙毛身上時，不由得一陣傷感。
雙毛從小營養不良，長得過於瘦弱，但最難容忍的是，它性格溫馴，從來不跟別的狼抗爭，那怕別的狼咬了它一口，它也默默忍受，沒有一點狼的氣質。
雖然它已長成一條健壯的公狼，但遇到同齡公狼，仍然卑怯地龜縮在一邊。
對狼王洛戛更是一副低眉順眼的奴才樣。
雙毛總是逆來順受，因為長期不受重視，養成了它十足的奴性。
紫嵐好幾次在它屁股上又撕又咬，但雙毛似乎已甘心情願做一匹狼群中地位最低下的平庸草狼，揀食吃剩的肉末骨碴，以此度日。
它一會兒用溫柔的母愛和熱情的鼓勵；一會兒用饑餓脅迫或毆打威逼它。
它總覺得自己是弱者，它怎麼也沒有勇氣和同齡公狼爭鬥，更談不上和狼王洛戛爭奪王位。
雙毛瞪著凶惡的眼睛，望望呻吟的紫嵐，又望望乖乖躲在一邊的媚媚，威嚴地嗥叫了一聲。
它，提前衰老了，它作出了作為母親的最大犧牲。
深秋，狼群又按自然規律集合起來，雙毛已成為一匹體格和膽魄都高度成熟的野心勃勃的大公狼。
雙毛撲擊如閃電，不一會兒，就咬下洛戛背上的一塊肉。
傷痛刺激了洛戛。
它拚命反撲。
它年輕氣盛，越鬥越勇，再次以極其迅猛的速度，撲向洛戛的喉管、眼窩和腹部。
洛戛明白自己正處在滅頂之災的瞬間。
它眼裏掠過一道絕望的光。
它的臉上浮現出久違的卑賤和萎縮神情。
洛戛那聲異乎尋常的嗥叫勾起了雙毛的自卑感，它又舊病複發了。
群狼得到狼王的信號，一起擁上來，可憐的雙毛來不及發出一聲詛咒，便魂歸西天了。
紫嵐徹底絕望了。
它在極端的孤獨和痛苦中，熬過了漫長的冬天。
最近幾天，媚媚的情緒顯得特別反常，一會兒興奮得蹦蹦跳跳，一會又呆呆地...
最後一課語句賞析,什麼都可以,急用
1868年西班牙爆發革命，西班牙臨時政府建議德意誌霍亨索倫王族的利奧波德親王即西班牙王位。
法國提出異議，普魯士國王讓步。
1870年7月13日法國要求普魯士國王做出永久不讓霍亨索倫家族繼承西班牙王位的保證，普魯士國王同意，並電告普魯士王國首相俾斯麥。
而俾斯麥蓄意挑起戰爭，篡改了國王電文並公之於眾，使法國蒙受恥辱。
西班牙王位問題成為戰爭導火線。
7月19日法國向普魯士宣戰。
法軍屢敗。
9月1日色當決戰，2日拿破侖三世和麥克？馬洪元帥率軍投降。
4日巴黎發生革命，推翻第二帝國，宣布共和，成立以特羅胥將軍為首的國防政府。
戰爭初期，德意誌人民為實現民族統一而戰。
後期發生轉折，普魯士王國從自衛轉入侵略戰爭。
普魯士軍隊占領法國東北部，燒殺搶掠，矛頭指向巴黎。
9月4日成立的特羅胥國防政府未作積極抵抗。
19日普軍包圍巴黎。
巴黎人民開始組織國民自衛軍。
10月27日巴讚元帥率軍在梅斯投降。
1871年1月18日普魯士國王威廉一世在凡爾賽宮宣布成立德意誌帝國，即德意誌皇帝位。
28日法德簽訂停戰協定，規定法國投降，解除正規軍武裝，召開國民議會批準條約草案等，但巴黎國民自衛軍繼續保持武裝，要求抗擊德軍。
3月1日法國議會批準條約草案。
3月18日巴黎發生無產階級革命，凡爾賽政府調集軍隊與德軍配合封鎖巴黎。
5月10日法德正式簽訂《法蘭克福條約》，戰爭結束。
條約條件苛刻：割讓阿爾薩斯省和洛林省之大部給德國；法國賠償50億法郎，在賠款付清之前，德軍留駐巴黎及法國北部諸省，占領軍費由法國負擔。
普法戰爭改變了歐洲政治軍事格局。
法國受到削弱，國際地位下降。
普魯士支配全德意誌，成為強國，開始在歐洲擁有優勢。
[2][編輯本段]名家分析 小中見大、高度精練的範例——讀《最後一課》（柳鳴九） 一篇短短的三千字左右的故事，在文學史上一直是膾炙人口的名篇，它曾給予不同時代、不同國度的讀者以強烈的感染，深深得到他們的喜愛，原因在哪裏？當我們讀到法國19世紀現實主義作家都德的《最後一課》這個短篇小說時，不禁這樣提出問題。
這其中肯定有著某些東西，仍值得我們今天研究和借鑒。
當然，首先因為作品具有進步的思想內容，表現了愛國主義的精神。
這種精神是容易為不同時代不同國度的讀者所理解的。
故事以1870年普法戰爭為題材。
這次戰爭雖然是從普皇與法皇拿破侖第三爭奪勢力範圍引起的，但戰爭的後期，普軍入侵法國，對法國人民來說，戰爭就屬於反侵略的性質。
在祖國危急的關頭，愛國主義熱潮高漲。
阿爾封斯·都德也應征入伍。
在戰前，他已經是一個知名的作家，他的長篇小說《小東西》和短篇小說集《磨坊文劄》很受讀者的歡迎，後者以他故鄉的五光十色的日常生活為題材，在對法國南部普羅旺斯地方的自然景色和風土人情的散文詩般的描繪中，流露了作者深深的鄉土之戀；前者是一部半自傳體的小說，寫他青年時任小學教師時的經曆，在親切自然的敘述中，表現出一個小資產階級知識分子的生活和精神狀態，以及作者所特有的幽默感。
現在，戰爭生活給予他新的創作源泉，人民反侵略的精神給予他強烈的感染，這使他寫出了《月曜故事集》中一組著名的愛國主義的短篇，其中有的是揭露第二帝國軍隊的腐敗，諷刺軍事將領的卑劣無能，有的是頌揚普通人民熱愛祖國的感情和反抗侵略的意誌，在這裏，他原來局限於日常生活的視野擴大到民族的範圍，創作也提升到一個新的高度，而在這一組作品中，《最後一課》是最為優秀的一篇。
普法戰爭是以法國的慘敗告終的，戰後，法國東部的阿爾薩斯與洛林兩省被割讓給普魯士。
《最後一課》就是以這一曆史事件為背景，表現阿爾薩斯省人民淪為異族奴隸的痛苦。
這是一個重大的社會題材，一個短篇能不能容納這樣大的題材？在一個短篇裏如何才能容納這樣大的題材，並把它表現得深刻動人？ 這需要藝術家的匠心。
在這裏，作者充分利用了短篇小說的特點，運用了小中見大的藝術方法，他選擇了日常生活的一個場景——小學校裏的一堂課來表現這一痛心的曆史事件和人民悲痛的感情。
巨大的非常的曆史事件都是由普通的日常的生活進程積聚起來的，但是，也並不是任何一個日常生活的場景都能表現出某個巨大的事件，正如不是任何一顆露珠都能反映出太陽的光彩一樣。
這就需要選擇，需要集中，需要典型化，需要作者對曆史事件的本質有正確的認識，並善於選擇足以表現這一本質的日常生活場景。
都德所選擇的正是集中表現了這一巨大事件的生活片斷：這是最後一堂法文課，以後學校裏不許再教祖國的語言了，小孩從此要學異國統治者的語言了！作者的這一選擇，使得普法戰爭悲劇性的結果，通過最後的一課表現得再鮮明不過了！而小中見大又使這“小”的內容更為充實豐富，作者把社會意義巨大的主題濃縮在一件日常生活的事件裏，從而就把一個小學裏的這堂課提高到向祖國告別的儀式的高度，於是，這一日常生活的場景就顯出了莊嚴的非常的意義，這裏的每一個普通的細節都具有了一種動人的力量，而不是可有可無的鋪陳。
作品的主題非常鮮明，作者要表現的就是民族的悲痛和對侵略者的控...
走了極端的人是不是會走反方向
學習若逆水行舟，不進則退 業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨 苟有恒，何必三更起五更眠；最無益，隻怕一日曝十日寒。
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
隻要持之以恒，知識豐富了，終能發現其奧秘。
——楊振寧 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
（騏驥：俊馬。
駑馬：跑不快的馬。
駕 ，馬行一日為一駕。
——先秦《荀子·勸學》 子女中那種得不到遺產繼承權的幼子，常常會通過自身奮鬥獲得好的發展。
而坐享其成者，卻很少能成大業。
——培根 為了成功地生活，少年人必須學習自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養他，使他具有為人所認可的獨立人格。
——戴爾·卡耐基 哪裏有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
——魯迅 所謂天才，就是努力的力量。
——德懷特 沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才。
——門捷列夫 天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮。
——愛迪生 天才的悲劇地於被小而舒適的名望所束縛。
——芥川龍之介 休息休息，腦子生鏽。
——德國諺語 上帝保佑起得早的人。
——西班牙諺語 手懶的要受貧窮；手勤的，得到富足。
——《聖經》 稱讚削弱了勤勉。
——塞繆爾·約翰遜 我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
——康德 一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意，但是他依然會受到褒獎。
——尼采 無聊，對於道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數以上都是源於對它的恐懼。
——羅素 懶惰和貧窮永遠是丟臉的，所以每個人都會盡最大努力去對別人隱瞞財產，對自己隱瞞懶惰。
——塞繆爾·約翰遜 攀登頂峰，這種奮鬥的本身就足以充實人的心。
人們必須相信，壘山不止就是幸福。
——加繆 我年輕時注意到，我每做十件事有九件不成功，於是我就十倍地去努力幹下去。
——蕭伯納 如果我們以為隻有野心和愛情這類強烈的激情才能抑製其他情感，那就錯了。
懶惰盡管柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進生活中一切目標和行為，蠶食和毀滅著激情和美德。
——拉羅什富科 遊手好閑的人最沒有空閑。
——瑟蒂斯 對我來說，一件尚未實現的事，就是我有生之年的最大鞭策。
——埃爾溫·懷特 光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。
你在勤勞些什麼呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。
——卡夫卡 盲目地一味勤奮的確能創造財富和榮耀，不過，許多高尚優雅的器官也同時被這唯其能創造財富和榮耀的美德給剝奪了。
——尼采 除非一個人有大量的工作要做，否則他不可能從懶散、空閑中得到樂趣。
——傑羅姆 懶人老是找不到給他幹的活。
——沃維納格 懶散是一個母親，她有一個兒子：搶劫，還有一個女兒：饑餓。
——雨果 我最害怕的莫過於閑散怠惰，沒事可幹，無所作為，官能陷於麻痹狀態。
身體閑置不用，精神就備感苦悶。
——夏洛蒂·勃朗特 如果你很有天賦，勤勉會使天賦更加完善；如果你的才能平平，勤勉會補足缺陷。
——雷諾茲 勤奮是好運之母。
——富蘭克林 懶惰行動得如此緩慢，貧窮很快就能超過它。
——富蘭克林 平庸的生活使人感到一生不幸，波瀾萬丈的人生才能使人感到生存的意義。
——池田大作 奮鬥是萬物之父。
——陶行知 奮鬥這一件事是自有人類以來天天不息的。
——孫中山 我們雖可以靠父母和親戚的庇護而成長，倚賴兄弟和好友，借交遊的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結底人類還是依賴自己。
——歌德 一個懶惰心理的危險，比懶惰的手足，不知道要超過多少倍。
而且醫治懶惰的心理，比醫治懶惰的手足還要難。
因為我們做一件不願意不高興的工作，身體的各部分，都感到不安和無聊。
反過來說，如果對於這種工作有興趣、愉快，工作效率不但高，身心也感覺到十分舒適。
因不適宜的勞動，使身心憂鬱而患成的病症，醫生稱為懶惰病。
——戴爾·卡耐基 一個人不能沒有生活，而生活的內容，也不能使它沒有意義。
做一件事，說一句話，無論事情的大小，說話的多少，你都得自己先有了計劃，先問問自己做這件事、說這句話，有沒有意義？你能這樣做，就是奮鬥基礎的開始奠定。
——戴爾·卡耐基 良機對於懶惰沒有用，但勤勞可以使最平常的機遇變良機。
——馬丁·路德 勤勉能使我們保持身體健康，頭腦清醒，內心完美，錢包豐富。
——塞蒙茲 如果你富於天資，勤奮可以發揮它的作用；如果你智力平庸，勤奮可以彌補它的不足。
——喬·雷諾茲 所謂天才，那就是假話，勤奮的工作才是實在的。
——愛迪生 誰希望成為一個具有智慧的人，誰就沒有時間去淘氣胡鬧；淘氣胡鬧是應該自行消滅的。
——果戈理 一個在奮鬥途徑上努力的人，要是不把步驟分清楚，等於你旅行一個地方，不先規定睡眠和行程一般。
分清步驟，是十分重要的。
——戴爾·卡耐基 我們寧願重用一個活躍的侏儒，不要一個貪睡的巨人。
——莎士比亞 要不是我自己為自己建立紀念碑，這紀念碑，它從何而來？ ——歌德 登高必自卑，自視太高不能達到成功，因而成功者必須培養泰然...
網絡語言的利與弊
網絡語言對漢語的影響和前景分析 前言 互聯網已經不再是什麼新鮮事物了，在網絡媒體雨後春筍般崛起的這幾年中，網絡給人們帶來的影響也不再局限於經濟、技術等領域。
社會、文化、倫理道德，人類生活的方方麵麵都因網絡而急劇變化，網絡語言就是網絡媒體廣泛運用下所產生的新事物和新文化。
如果你是網民（網民一詞也是應網絡而生的），對於網絡語言或許耳熟能詳，但對於初上網的新手來說，對於普通“受眾”而言，閱讀、理解和使用這些生吞活剝的網絡信息，確實令人費解。
網絡語言正在“異化”中國語言文字，對現行語文教學和研究提出了挑戰。
本文試圖對筆者所認識的網絡語言進行一次較為全麵的探討。
網絡語言的定義 網絡把世界縮小到顯示器那麼大，芸芸眾生集合在十幾英寸的小天地裏各抒己見暢所欲言。
想要在這個地方推行某種“正統”表達方式是困難的，網絡的自由空間注定了它的語言表達將無拘無束。
“如果青蛙隻有一人嘲笑，恐龍的樣子沒人知道，如果麵對孤獨隻有煙酒相伴，惟有齊參與，共分享，才能超越12億倍的爽，這就是互聯網的力量。
網戀，網聚狼的力量。
”這是最近在網上頗為流行的網絡搞笑篇。
但是如果你不了解其中的一些“網絡詞語”的含義，你恐怕並不覺得上麵這句話有什麼可笑之處。
因為在聊天室、BBS、ICQ上，大家把“青蛙”比作長得很醜的男人，把“恐龍”比作很醜的女人，而把“狼”比作在網上的壞人。
諸如此類，在網絡上產生且具有特殊含義的詞彙，就是網絡用語。
在於根元主編的《中國網絡語言詞典》中，對“網絡語言”提出了如下定義：“‘網語’是互聯網的產物。
在網絡日益普及的虛擬空間裏，人們表達思想、情感的方式也應與現實生活中的表達習慣有所不同，於是有的人創造出令人新奇也令人憤怒和不懂的‘網語’。
大部分‘網語’是網民為提高輸入速度，對一些漢語和英語詞彙進行改造，對文字、圖片、符號等隨意鏈接和鑲嵌。
從規範的語言表達方式來看，‘網語’中的漢字、數字、英文字母混雜在一起使用，會出現一些怪字、錯字、別字，完全是病句。
但是在網絡中，它卻是深受網民喜愛的正宗語言。
” 網絡語言大體上可以分成三類：一是和網絡有關的專業術語，如鼠標、硬件、軟件、病毒、防火牆等，二是與網絡有關的特別用語，如網民、網吧、黑客、信息高速公路等。
第三類是網民在聊天或是bbs上的常用詞語，也就是“口頭語”：美眉、大蝦、斑竹、菜鳥等。
其中第三類網絡新詞語是人們爭論的焦點，也是本文要討論的重點。
這些由敲起鍵盤來劈裏啪啦的網上高手們，用他們靈活的腦子製造出來的一連串有別於正常含義的新奇詞語，著實上不熟悉網絡的人匪夷所思。
然而，這些新詞語卻是眾多網民們所熟悉和喜愛的。
這一層次定義的網絡語言不能簡單地等同與技術層麵的“因特網用語”或“網絡術語”。
網絡語言的成因，不隻是為了輸入方便“在書麵上，如果某人辦一個雜誌、一個版麵，那是叫版主。
在網上要講求效率，可能會打錯，上網要花錢，而且你就算有錢，你打的慢一些，對方就可能不理你了，所以一打出來，有可能就是“斑竹”了，用就用著吧，後來一想又有道理，在古代就是竹子流淚，其實斑竹也是很辛苦的，聊天他也得陪著聊，這也是很形象，挺好的。
”（於根元 新浪采訪） 因此，微軟操作係統上使用智能全拚輸入係統，就是出現網絡語言的一大原因。
由於網上會使用五筆打字的人聊聊無幾，所以網民普遍使用全拚輸入，由於上麵的字詞有很多不是按照使用頻率排列，在寸秒寸金的網絡上，網民就沒有耐性保證打字的準確，所以大量使用同音字代替，直到形成公認的新詞彙。
這個客觀原因的深層次問題是由於漢字與電腦的瓶頸問題，漢字進入電腦並沒有解決漢語能夠在電腦上暢通無阻的問題。
成千上萬的漢字是無法與幾十個字的音素文字相比的。
電腦處理外語比處理漢字要快捷的多。
因此，網絡上出現五花八門的詞語是目前必然會出現的問題。
網絡迫切要求人們設計出更加方便快捷的漢字處理軟件。
但是網絡語音遠遠不是為了輸入方便而大量產生的，網絡語言是在互聯網的運用中產生的，這就離不開培植他的這塊土壤。
互聯網本身的自由性、無限性、開放性、虛幻性等特色是傳統媒體無法比擬的，因此互聯網上的信息傳輸的方式也形成了一種有實與有虛、有靜有動、交互、立體的特點，表現在網絡語言上，就是廣闊的自由度和隨意性。
在網絡的海洋裏，人人平等，誰也無法限製你選擇的自由。
網絡又總是作為一種休閑的媒體出現在大眾眼前，就需要一種輕鬆隨性的表達方式用於調侃和幽默，體現或炫耀發言者的智慧和創意，用於標新立異，體現個性，能夠創造獨特身份，滿足扮演不同角色的需要；一些年輕網民求新、求異的心理也是網絡語言產生的重要原因。
盡管網絡已經滲透到了世界的各個角落，但是其中的主體是年輕的大、中學生，技術人員，這個群體受過良好的文化教育，他們活潑、好奇，充滿了創新意識。
網絡詞語不僅代表了高效率，更有充滿著一種求新求變、不斷突破陳規的潮流感、前衛感。
這種充滿活力的語言“創新”精...
