加法減法加減法
從“誌於學”到超過“從心所欲不逾矩”，曲曲“山重水複疑無路”，又看到“柳暗花明又一村”。喜悅與憂傷並駕，失望與希望齊飛，我的經曆可謂多矣。
世界上無論什麼名譽，什麼地位，什麼幸福，什麼尊榮，都比不上呆在母親身邊，即使她一個字也不識。
貧無立錐之地 俯拾皆是 懵懵懂懂。
一旦當我懂得了珍惜的時候,本該珍惜的東西早已悄悄從這個世界溜走了。
1、 樓門外的人行道，不光是掃，而且是用肥皂水洗。人坐在地上，決不會沾上半點塵土。德國人愛清潔，聞名全球。德文裏麵有一個詞兒 Putzteufel， 指打掃房間的潔癖，或有這樣潔癖的女人。 Teufel 的意思是“魔鬼”， Putz 的意思是“打掃”。別的語言中好像沒有完全相當的字。我看，我的女房東，同許多德國婦女一樣，就是一個不折不扣“清掃魔鬼”。 ——季羨林 《留德十年》
2、 《世說新語·任誕等二十三》第一條就講到阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、向秀和王戎“常集於竹林之中，肆意酣暢”。這是一群酒徒。其中最著名的劉伶命人荷鍬跟著他，說：“死便埋我！”對死看得十分豁達。實際上，情況正相反，他們怕死怕得發抖，聊作姿態以自欺欺人耳。 ——季羨林 《季羨林談人生》
3、 四十年代中葉的香港同今天的香港，有相同的地方，就是地少人多，但是不相同的地方卻一目了然：那時的香港頗有點土氣，沒有一點文化的氣息，找一個書店都異常困難。走在那幾條大街上，街上的行人摩肩接踵，熙熙攘攘。頭頂上那些鴿子窩似的房子中鬧聲極大，打麻將洗牌之聲，有如懸河瀉水，雷鳴般地傾瀉下來；又像是暴風驟雨，掃過遼闊的大原。讓我感覺到，自己確確實實是在人間，不容有任何幻想。在當時的香港這個人間裏，自然景觀，除了海景和夜景以外，幾乎沒有什麼可看的。因為是山城，同重慶一樣，一到夜裏，萬燈齊明，高高低低，上上下下，或大或小，或圓或方，有如天上的星星，並輝爭光，使人們覺得，這樣一個人間還是蠻可愛的。 ——季羨林 《一生的遠行》
4、 雖然在清華大學時都是同學，但因行當不同，接觸並不多。此時卻被迫聚在一起，幾乎都成了推心置腹的朋友。我們閑坐無聊，便上天下地，胡侃一通。我們都是二十三四歲的大孩子，閱世未深，每個人眼前都是一個未知的世界，堆滿了玫瑰花，閃耀著彩虹。我們的眼睛是亮的，心是透明的，說起話來，一無顧忌，二無隔閡，從來沒有談不來的時候，小小的車廂裏，其樂融融。也有一時無話可談的時候，我們就下象棋。物理學家王竹溪是此道高手。我們五個人，單個兒跟他下，一盤輸，二盤輸，三盤四盤，甚至更多的盤，反正總是輸。後來我們聯合起來跟他下，依然是輸，輸，輸。哲學家喬冠華的哲學也幫不了他。在車上的八九天中，我們就沒有勝過一局。 ——季羨林 《一生的遠行》
5、 我主張，一個人一生是什麼樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應該如實地表達出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應加以掩飾，而應該堂堂正正地承認。這樣的文章決不應任意刪削或者幹脆抽掉，而應該完整地加以保留，以存真相。 ——季羨林 《一生的遠行》
6、 我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！www.sianDIan.com ——季羨林 《寂寞》
7、 此外，我還旁聽了或偷聽了很多外係的課。比如朱自清、俞平伯、謝婉瑩(冰心)、鄭振鐸等先生的課，我都聽過，時間長短不等。在這種旁聽活動中，我有成功，也有失敗。最失敗的一次，是同許多男同學，被冰心先生婉言趕出了課堂。最成功的是旁聽西諦先生的課。西諦先生豁達大度，待人以誠，沒有教授架子，沒有行幫意識。我們幾個年輕大學生——吳組緗、林庚、李長之，還有我自己——由聽課而同他有了個人來往。他同巴金、靳以主編大型的《文學季刊》是當時轟動文壇的大事。 ——季羨林 《此情可待成追憶》
8、 "“環顧左右,朋友中國學基礎勝於自己者,大有人在。在這樣的情況下,我竟獨占‘國學大師’的尊號,豈不折煞老身!”為此,我在這裏昭告天下:請從我頭頂上把“國學大師”的桂冠摘下來。 ——季羨林"
9、 “吐火羅文殘卷隻有中國新疆才有。原來世界上沒有人懂這種語言，是西克和西克靈在比較語言學家W.舒爾策（W．Schulze）幫助下，讀通了的。他們三人合著的《吐火羅語語法》，蜚聲全球士林，是這門新學問的經典著作。但是，這一部長達五百一十八頁的煌煌巨著，卻決非一般的入門之書，而是異常難讀的。它就像是一片原始森林，艱險複雜，歧路極多，沒有人引導，自己想鑽進去，是極為困難的。讀通這一種語言的大師，當然就是最理想的引路人。 ——季羨林 《留德十年》
10、 談到口試，我想在這裏補充兩個小例子，以見德國口試的情況，以及教授的權威。 19 世紀末，德國醫學泰鬥微耳和（ Virchow） 有一次口試學生，他把一盤子豬肝擺在桌子上，問學生道：“這是什麼?”學生瞠目結舌，半天說不出話來。他哪裏會想到教授會拿豬肝來呢。結果是口試落第。微耳和對他說：“一個醫學工作者一定要實事求是，眼前看到什麼，就說是什麼。連這點本領和勇氣都沒有，怎能當醫生呢?”又一次，也是這位微耳和在口試，他指了指自己的衣服，問：“這是什麼顏色?”學生端詳了一會，鄭重答道：“樞密顧問（德國成就卓著的教授的一種榮譽稱號）先生!您的衣服曾經是褐色的。”微耳和大笑，立刻說：“你及格了!”因為他不大注意穿著，一身衣服穿了十幾年，原來的褐色變成黑色了 ——季羨林 《留德十年》
11、 “在沒有出國以前，我雖然也知道留學生的泄氣，然而終究對他們存著敬畏的觀念，覺得他們終究有神聖的地方，尤其是德國留學生。然而現在自己也成了留學生了。在柏林看到不知道有多少中國學生，每人手裏提著照相機，一臉滿不在乎的神氣。談話，不是怎樣去跳舞，就是國內某某人做了科長了，某某做了司長了。不客氣地說，我簡直還沒有看到一個像樣的．人．。 ——季羨林 《留德十年》
12、 這裏鬥爭的對象也是外交代表。我們去見外交特派員郭德華，商談到上海去的問題。同在西貢一樣，船期難定。這就需要特派員大力支持。我們走進他那寬敞明亮的大辦公室。他坐在巨大的辦公桌後麵，威儀儼然，戴著玳瑁框的眼鏡，留著小胡子，麵團團如富家翁，在那裏擺起架子，召見我們。我們一看，心裏全明白了。俗話說“不打不成相識”，看樣子須要給他一點顏色看。他不站起來，我們也沒有在指定的椅子上就坐，而是一屁股坐到他的辦公桌上。立竿見影，他立刻站起身來，臉上也有了笑容。這樣一來，乘船的問題就迎刃而解了。 ——季羨林 《留德十年》
13、 第三派可以陶淵明為代表。他的意見具見他的詩《神釋》中。詩中有這樣的話：“老少同一死，賢愚無複數。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰當為此舉？甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無複獨多慮。”他反對酣酒麻醉自己，也反對常想到死。我認為，這是最正確的態度。 ——季羨林 《季羨林談人生》
14、 一個人要想精通本國語和外國語，必須付出極大的勞動；窮一生之精力，也未必真通。可是要想達到一般交際的目的，又似乎非常簡單。洋涇浜姑無論矣。有時隻會一兩個外國詞兒，也能行動自如。 ——季羨林 《留德十年》
15、 隻有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。 ——季羨林 《季羨林談人生》
16、 我也算是一個研究佛教的人。我既研究佛教的曆史，也搞點佛教的義理。但是最使我感興趣的卻不是這些堂而皇之的佛教理論，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特別是對地獄的描繪。這在正經的佛典中可以找到，在老百姓的口頭傳說中更是說得活靈活現。這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那裏受到的折磨與酷刑，經過提煉，“去粗取精，去偽存真”然後形成的，是人類幻想不可多得的傑作。誰聽了地獄的故事不感到毛骨悚然、毛發直豎呢？ ——季羨林 《季羨林談人生》
17、 我一輩子考試的次數成百成千，從小學一直考到獲得最高學位，但我考試的運氣好，從來沒有失敗過。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時成了人們羨慕的對象。 ——季羨林 《此情可待成追憶》
18、 夢裏遇到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住夢的時候，夢卻早不知道飛到什麼地方去了。 ——季羨林
19、 在舊中國，清華西洋文學係名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國人，講課當然用外國話，中國教授也多用外語(實際上就是英語)授課。這一點就具有極大的吸引力。夷考其實，外國教授幾乎全部不學無術，在他們本國恐怕連中學都教不上。因此，在本係所有的必修課中，沒有哪一門課我感到滿意。反而是我旁聽和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。旁聽的是陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”，選修的是朱光潛先生的“文藝心理學”，就是美學。 ——季羨林 《此情可待成追憶》
20、 "時光流逝,一轉眼,我已經到了望九之年,活得遠遠超過了自己的預算。有人說,長壽是福,我看也不盡然。人活得太久,對眾生的相,看得透透徹徹,反而鼓舞時少, 歎息時多。 ——季羨林"
《賦得永久的悔》中,有一句“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”,...
“我在母親身邊隻呆到6歲，以後兩次奔喪回家，呆的時間也很短。
現在我回憶起來，連母親的麵影都是迷離模糊的，沒有一個清晰的輪廓。
特別有一點，讓我難解而又易解：我無論如何也回憶不起母親的笑容來，她好像是一輩子都沒有笑過，家境貧困，兒子遠離，她受盡了苦難，笑容從何日來呢？有一次我回家聽對麵的寧大嬸告訴我說：“你娘經常說，早知道送出去不回來，我無論如何也不會放他走的！”簡單的一句話裏飽含著多少辛酸，多少悲傷啊！母親不知有多少日日夜夜，眼望遠方，盼望自己的兒子回來啊！然而這個兒子始終沒有歸去，一直到母親離開這個世界。
對於這個情況，我最初懵懵懂懂，理解得並不深刻。
到了上高中的時候，自己大了幾歲，逐漸理解了，但是自己寄人籬下，經濟不能獨立，空有雄心壯誌，怎奈無法實現，我暗暗地下定了決心，立下了誓願：一旦大學畢業，自己找到了工作，立即迎養母親，然而沒有等到我大學畢業，母親就離開我走了，永遠永遠地走了。
古人說：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
”這句話正應在我身上。
我不忍想像母親臨終思念愛子的情況，一想到，我就會心肝俱裂，眼淚盈眶。
當我從北平趕回濟南，又從濟南趕回清平奔喪的時候，看到了母親的棺材，看到了那簡陋的屋子，我真想一頭撞死在棺材上，隨母親於地下。
我後悔，我真後悔，我千不該萬不該離開了母親。
世界上無論什麼名譽，什麼地位，什麼幸福，什麼尊榮都比不上呆在母親身邊。
這就是我的永久的悔。
”《賦得永久的悔》，如泣如訴。
這是一份平平常常的人生菜單，季先生到了耄耋之年感歎自己的人生，這是季先生心靈的晾曬，值得我們深思。
母親的偉大在於母愛，母愛的偉大在於無私。
母親為了孩子可以舍得一切，忍受一切，充當一切。
那麼，作為兒女應該怎樣回報母親呢？讀完這篇文章，我最深的感慨是，我們應該趁著自己的母親還健在，趕緊補上這一堂人生之課，不要因為自己的怠慢和疏忽釀成人間悲劇，時間不等人呀！正象季老先生所講的， 什麼名譽、什麼地位、什麼幸福，比起偉大的母親又算得了什麼！是啊，對我們每一個人來講，人生固然重要，但與偉大的母愛和母親的無私相比，又算得了什麼。
季先生的感受刻骨銘心！永久的悔實則是無盡的愛。
我們可能不曾有季先生那樣的悔，但願我們每一個人都不要像季老先生那樣，縱使悔痛一生，也喚不回望眼欲穿的那位母親的生命。
在母親過世後撫棺大哭時，恨不能隨母親而地下，然後再為“永久的悔”寫什麼賦。
我希望我們大家都有顆清清明明的心，不要有這樣永久的悔。
讓我們理解和關愛自己的母親吧！偉大的母愛是一盞不滅的燈。
賦得永久的悔 讀後感
《賦得永久的悔》讀後感 季羨林老先生走了一個月有餘，我也第一次讀完了他的散文集《賦得永久的悔》（我想，由於他的學科太專業，估計也隻能讀這種散文集才能滿足“我讀過他的書！”的虛榮心或敬畏感），在此將我的一些讀書筆記和感想留下，既是對季老的致敬，更是對自己的磨練。
我一直認為，最好的懷念方式是：全力鍛造好我們自己，追趕是最好的追憶。
…… “一些時候以前，當我第一次聽到模糊數學這個名詞的時候，我蹭說過幾句怪話：數學比任何科學都更要求清晰，要求準確，怎麼還能有什麼模糊數學呢？後來我多了一些介紹文章，漸漸了解了模糊數學的內容。
我一反從前的想法，覺得模糊數學真是一個了不起的發現。
在人類社會中，在日常生活中，在社會科學和自然科學中，有著大量模糊的東西。
無論如何也無法確認這些東西的模糊性。
承認這個事實，對研究學術和製定政策等等都是有好處的。
在大自然中怎樣呢？在大自然中模糊不清的東西更多。
連審美觀念也不例外。
有很多東西，在很多時候，朦朧模糊的東西反而更顯得美。
月下觀景，霧中看花，不是別有一番情趣在心頭嗎？在這裏，觀賞者有更多的自由，自己讓自己的幻想插上翅膀，上天下地，縱橫六合，神馳於無何有之鄉，情注於自己製造的幻想之中：你想它是什麼樣子，他立刻就成了什麼樣子，比那些一清見底，纖毫不遺的東西要好得多，而且絕對一清見底、纖毫不遺的東西，在大自然中是根本不存在的。
” …… （我不知道模糊數學的發展史，我不知道模糊數學家中有沒有特別NB的中國學者。
但我覺得，如果像PK各國平均身高、體重、GDP那樣衡量“哪個國家國民具有更好的模糊數學潛質or模糊數學應用能力”的排名，中國估計會像姚明在西部全明星票選一樣將所有對手甩出半個世紀。
麵子、關係、人情、禮教、工作、家庭、為人處事、“什麼事都得有個度”……有了季老的這段話，我一下明白：原來一整套的中庸、道可道理論，其實都是模糊數學的哲學版、社會學版 我這麼說聽著好像對中國的不滿，不是這樣。
我恰恰是個“模糊數學論者”——雖然這是我第一次為自己命名這個——原來瘋狂打星際爭霸的時候，我經常記不住一些兵種的數據，而且在組織戰術的時候也經常“差不多”態。
對此對應，沃成琦打各種遊戲的時候，總能像了解他弟的身高體重一樣爆出各種細節。
我自歎不如，但他說對我的評論是“你雖然不門清，但總能對形勢進行很準確的評估“我不知他是捧我敷衍我安慰我還是真話，但我覺得很準確。
我想說的是，就像季老說的模糊數學的首要意義在於表達我們對模糊現象的承認——在我看也可以說成尊重。
我們中國人也不用一味妄自菲薄或批判，承認我們的模糊性、利用模糊性甚至享受模糊性，也許是個更好的角度，甚至就是我們的未來之路。
就像數學領域的“混沌理論”，不就是在模糊的甚至沒條理的係統中慢慢摸索出規律，進而將很多個各自隨機的，相互間沒啥邏輯的係統，有機的正和然後應用的麼？我這還直說了物質的、理論的部分，而像感受、生活、審美方麵，季老很好地闡釋了我們中國人思維中的“務虛”，所謂山水情節，正是如此吧。
當然老外的一根筋模式有相當大的優勢，比如當人家發現模糊性之後就會一根筋地去研究模糊性，然後甄別出哪些是真的模糊哪些是錯覺、誤解、實驗設備、責任心、人事鬥爭作用下的假模糊，然後人家繼續研究，得出利用模糊性最好的辦法 其實就像超級瑪麗或馬術比賽，我們總要翻越無數的溝坎，麵對無數可能吃掉自己的通道。
隻要不丟命，隻要還能往前，就沒啥。
而且，也正因為模糊性，我們才能進入新的世界，然後通關。
） …… 我上麵提到“老齡社會”這個詞兒。
這個概念我是懂得的，有一些措施我也是讚成的。
什麼幹部年輕化，教師年輕化，我都舉雙手讚成。
但是我對報紙上天天叫嚷“老齡社會”，卻有極大的反感。
好像人一過六十就成了社會的包袱，成了阻礙社會進步的絆腳石，我看有點危言聳聽，不知道用意何在。
我自己已是老人，我也觀察過許多別的老人。
他們中遊手好閑者有之，躺在醫院裏不能動的有之，天天提鳥籠持釣竿者有之，如此等等，不一而足。
但這隻是少數，並不是老人的全部。
還有不少老人雖然已經壽登耄耋，年逾期賾，向著百歲甚至茶壽進軍，但仍然勤勤懇懇，焚膏繼晷，兀兀窮年，難道這樣一些人也算是社會的包袱嗎？我倒不一定讚成“薑還是老的辣”這樣一句話。
年輕人朝氣蓬勃，是我們未來希望之所在，讓他們登上路津，是完全必要的。
但是對老年人也不必天天絮絮叨叨，耳提麵命：“你們已經老了！你們已經不行了！對老齡社會你們不能辭其咎呀！”這樣做有什麼用處呢？隨著生活的日益改善，人們的平均壽命還要提高，將來老年人在社會中所占的比例還要提高。
即使你認為這是一件壞事，你也沒有法子改變。
……我們有人老是為社會老齡化擔憂，難道能把六十歲以上的人統統賜自盡嗎？老齡化銅人口多不是一碼事。
人擔心人口爆炸，用計劃生育的辦法就能製止。
老齡化是自然趨勢，而且無法製止。
既然無法製止，就不必嚇嚷，這是徒勞無益的。
…… （每一個時...
賦得永久的悔
1，應該趁著自己的母親還健在，趕緊補上這一堂人生之課，不要因為自己的怠慢和疏忽釀成人間悲劇，時間不等人！正象季老先生所講的， 什麼名譽、什麼地位、什麼幸福，比起偉大的母親又算得了什麼！在母親過世後撫棺大哭時，恨不能隨母親而地下，然後再為“永久的悔”寫什麼賦。
我希望我們大家都有顆清清明明的心，不要有這樣永久的悔。
讓我們理解和關愛自己的母親吧！偉大的母愛是一盞不滅的燈。
2）臨終時的母親嘴裏不停地念叨著兒子的名字，腦子裏幻出兒子的身影，手裏拿著兒子的照片，遲遲不肯放下 3）我要把握好機會來孝敬母親，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待我不會讓這樣的事發生在我身上。
賦得永久的悔賞析
【賞析】本文是季羨林應別人之約寫的一篇文章，其中作者回憶了童年與母親在一起的經曆，描寫了於家鄉於母親一生難解的情懷。
慈母仙逝，親朋凋零，是一般人都可能遭遇的自然變遷，但事隔多年季羨林先生依然會夜半驚夢、老淚縱橫，穿透思念的月色，情至深處無言辭，落於筆端即華章。
文章對於母親幾乎沒有正麵描敘，作者對母親的思念隻貫穿於“白的”、“紅的”、“黃的”三種食物的講敘中，烘托於一個樸實、溫暖的鄉裏親情下。
於是母親便成了一種落葉歸根的鄉裏情懷；便成了永恒的鄉愁；便成了人類心中永遠難以割舍的尋根情結。
正是有了這樣的心結，作者在獨自麵對心靈時總會生出痛徹心扉的“永久的悔”：“不該離開故鄉，離開母親”。
文章語言平實質樸，如朗月星空，看似稀鬆平常，細品卻有博大的人間真氣象。
賦得永久的悔 閱讀答案
永久的悔就是：不該離開家鄉，沒能實現自己的願望（願望是大學畢業後與母親生活在一起），10多年都沒見到母親，連母親的麵貌也很模糊。
遊子吟.誰言寸草心，報得三春暉.當想贍養父母的時候，父母已經不在了.年輕時為事業奮鬥，忽略了父母，等到轉身時卻發現父母已經遠離我們了，成為永久的悔.告訴我們孝敬父母要趕早，不然將來後悔莫及
賦的永久的悔片段
賦得永久的悔 我這永久的悔就是：不該離開故鄉，離開母親。
我出生在魯西北一個極端貧困的村莊裏。
家裏日子是怎樣過的，我年齡太小，說不清楚，反正吃得極壞。
我在母親身邊隻呆到六歲，以後兩次奔喪回家，呆的時間也很短。
現在我回憶起來，連母親的麵影都是迷離模糊的，沒有一個清晰的輪廓。
特別有一點，讓我難解而又易解：我無論如何也回憶不起母親的笑容來，她好像是一輩子都沒有笑過。
家境貧困，兒子遠離，她受盡了苦難，笑容從何而來呢？ 有一次我回家聽對麵的寧大嬸子告訴我說：“你娘經常說：‘早知道送出去回不來，我怎麼也不會放他走的！’”簡短的一句話裏麵含著多少辛酸、多少悲傷啊！母親不知有多少日日夜夜，眼望遠方，盼望自己的兒子回來嗬！然而這個兒子卻始終沒有歸來，一直到母親離開這個世界。
對於這個情況，我最初懵懵懂懂，理解得並不深刻。
到上了高中的時候，自己大了幾歲，逐漸理解了。
但是自己寄人籬下，經濟不能獨立，空有雄心壯誌，怎奈無法實現。
我暗暗地下定了決心，立下了誓願：一旦大學畢業，自己找到工作，立即迎養母親。
然而沒有等到我大學畢業，母親就離開我走了，永永遠遠地走了。
古人說“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，這話正應到我身上。
我不忍想象母親臨終時思念愛子的情況，一想到，我就會心肝俱裂，熱淚盈眶。
當我從北平趕回濟南，又從濟南趕回清平奔喪的時候，看到了母親的棺材，看到那簡陋的屋子，我真想一頭撞死在棺材上，隨母親於地下。
我後悔，我真後悔，我千不該萬不該離開了母親。
世界上無論什麼名譽，什麼地位，什麼幸福，什麼尊榮，都比不上呆在母親身邊，即使她一字也不識，即使整天吃“紅的”。
這就是我的“永久的悔＂.PS：這是我們老師給我們的。
《賦得永久的悔》中 臨終時的母親是怎樣思念愛子的呢？
我用第一人稱的角度來寫呀 文采有限 樓主將就著看吧眼睛已經開始變得朦朧 似乎看到小時候你搖籃前明滅的燈火我的孩子你還好嗎 母親盡此一生也沒有讓你過上更富裕的生活 你不會怪我吧渾濁的眼淚從臉頰滑落 耳朵開始嗡嗡直響 依稀好像聽到你牙牙叫媽媽的聲音寶寶來媽媽這 寶寶不哭 寶寶不要怕 寶寶快睡.....聲音越來越遠 記憶也開始變得紊亂 喉嚨好像卡住了什麼東西 呼吸空氣都變成一種奢侈雖然你二十幾歲了 但在媽媽眼裏你還是一個長不大的孩子 寶寶來世我還要做你媽媽 可以嗎下輩子我一定要活得更久一些....這樣我就可以多照顧你一些時候...身體越來越僵硬 開始變得冰冷 心髒已經沒有力氣跳動 肺也跟著慢慢停了下來.....淡白淒冷的臉龐滑落一顆溫暖的珍珠....窗外飄零的楓樹 葉載著媽媽的片片思念向孩子身在的遠方隱去 孩子我不在了要好好照顧自己 要洗衣服不要總玩遊戲 晚上要早點睡 熬夜玩遊戲會傷害身體 還有....遠方的遊子呀 你是否收到母親的思念了
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