愛修洛麗塔
來幾首道教詩要飄逸的。謝謝了。
邱處機的兩首
落花
昨日花開滿樹紅.今朝花落萬枝空.滋榮實藉三春秀.變化虛隨一夜風.
物外光陰元自得.人間生滅有誰窮.百年大小榮枯事.過眼渾如一夢中.
鶴
一種靈禽體性高.丹砂為頂雪為毛.冥冥巨海遊三島.矯矯長風唳九皋.
灑落精神超俗物.飛騰誌氣接仙曹.搏風整羽雲霄上.萬裏崢嶸自不勞.
關於道教的詩句
掛金索 馬鈺
四更裏，無事好把真經看。
句句幽玄，說道教修煉。
不用水火，不用柴和炭。
煉就靈丹，萬兩金不換。
滿庭芳 無名氏
道教初興，釋門微顯，一興一廢如然。達磨闡教，東土至西天。都是後學晚輩，貪酒色、損壞真源。爭財氣，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公闡教，萬朵金蓮。上界群仙。在世諸魔，難道化才賢。君知否，今番不遇，更待萬餘年。
寄嵩陽道人 曹鄴
三山浮海倚蓬瀛，路入真元險盡平。
華表千年孤鶴語，人間一夢晚蟬鳴。
將龍逐虎神初王，積火焚心氣漸清。
見說嵩陽有仙客，欲持金簡問長生。
贈道師 曹鄴
舉世皆問人，唯師獨求己。
一馬無四蹄，頃刻行千裏。
應笑北原上，丘墳亂如蟻。
尋南溪常道士 劉長卿
一路經行處，莓苔見屐痕。
白雲依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看鬆色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
道教詩句道教祝福詩句
1、為十方善信祝福
仰賴神庥廣被，伏蒙聖德洪恩，天尊溥瑞降慈仁，庇佑十方善信。
處處清平如意，家家吉慶遂心，財源福祿照臨門，恭祝連年好運。
2、手揮拂塵，掃除閣下一切煩惱西去。懷抱太極，招得先生無數紫氣東來。
3、心存善念，天遂人願。慈仁勤儉，福壽綿延。
4、青牛駕到，紫氣東來。幸福隨心至，煩惱順水流。5、我騎著老君的青牛，帶上三清的問候，捎來四禦的祝福，送出七真的恩德，麵露八仙的笑容，給你真誠祈願：吉祥如意！
6、諸惡莫幹，歲歲平安；眾善奉行，年年康寧！
7、迎喜、恭喜、賀喜、添喜，皆大歡喜；惜福、積福、護福、造福，天官賜福。
道教文化的道教詩詞發展
道教詩詞是反映道教生活、抒寫超凡脫俗情感的詩歌作品。道教詩詞發端甚早：在東漢的《太平經》中，便可略見端倪。與《太平經》同時代的《周易參同契》多用四言、五言及騷體賦體裁。《參同契》的文體運用詩歌形式以論煉丹的特點卻也是顯而易見的。東漢以降，道教組織逐步壯大，道教詩也隨之增加和日趨成熟。魏晉南北朝間，不僅在道門中秘傳著煉丹詩、咒語詩，而且在社會上流行著遊仙詩。 煉丹詩以煉丹為內容的詩歌作品：從形式上看，煉丹有外丹、內丹之分，故而煉丹詩的內容也有內丹、外丹之別，或主內丹、或主外丹，或內外兼而有之。以七言一句的形式，運用象征的文學手法，暗示煉丹原理和作用。其意象的運用頗為隱晦，但其比喻與象征手法則又增加了作品的生動性。除了煉丹詩、咒語詩外，魏晉南北朝的遊仙詩在社會上也有較大的影響。遊仙詩是一種歌詠神仙漫遊之詩篇，它的淵源可以追溯到戰國時代的《楚辭》，如屈原的《遠遊》，也不乏仙人漫遊的描繪，頗多浪漫色彩。在道風盛行的背景下，遊仙詩遂應運而生。其體裁多為五言，句數不等。梁蕭統《文選》首列遊仙詩為文學體裁之一。從作者身份來看，遊仙詩可分為道人遊仙詩和文人遊仙詩。道人遊仙詩與文人的遊仙詩都表現出「衝舉飛升，遨遊八極」的浪漫色彩和奇幻的想象力。不同點是：道人的遊仙詩往往是崇道思想與神遊境界的結合。 唐宋以來，反映道教生活和追求成仙的詩歌日益繁榮起來。一方麵是道人們熱心於詩歌創作，如著名道士呂洞賓、施肩吾等結合山水名勝的描寫，表現自己對道教宗旨的見解和神仙信念，通過修道方法的描述，以昭示道教教義的深奧哲理。另一方麵，許多文人在受到道風濡染或者觀察體驗了道教生活之後，也創作了一些此類題材的詩歌作品。從隋末唐初的詩人王績到盛唐詩人孟浩然、李白，從北宋西昆派代表楊億、張詠到南宋詩人楊萬裏，都有吟詠道事、遊仙暢玄的詩作行世。在這些詩人中，有的思想旨趣基本上與道教的神仙理想合拍，有的雖然並不那麼虔誠相信道教，但在他們的創作中又往往表現出追求道教神仙的意境。
道家經典句子，越多越好，謝謝。
1)飄風不終朝, 驟雨不終日。---------《道德經》第二十三章
2)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏--------《老子·五十八章》
3)天下難事必作於易，天下大事必作於細。-------《道德經·第六十三章》
4)合抱之木生於毫末，九層之台起於累土，千裏之行，始於足下。--------《老子》第六十四章
5)一尺之棰，日取其半，萬世不竭。-------《莊子天下篇》
6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨嘩而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。--------《老子》第二十五章
7)大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。--------《列子·說符》
8)兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅於舌而先敝。---------《道德經》第七十六章
9)君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。-------《淮南子·繆稱訓》
10)人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。--------《淮南子·說林》
11)天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》
12)臨河而羨魚，不如歸家織網。-------《淮南子·說林訓》
13)同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉子》庚桑子
14)天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。--------《道德經》七十七章
15)多言多敗，多事多害。——《訓蒙增廣》
16)察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。-------《列子·說符》
17)日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。——《管子·白心》
18)不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善---------《淮南子·繆稱訓》
道家經典詩句 15分
反者道之動 弱者道之用 不欲琭琭如玉 珞珞如石
我有特異功能能寫關於道教方麵的詩詞指點一
【標題】：報師恩 俗瑞鷓鴣 繼重陽韻
【年代】：元
【作者】：馬鈺
【體載】：詞
【內容】：--------------------
弟兄讎解遇風仙。從此和同喜麵圓。不習儒風不義手，便遵道教便擎拳。九主弱決救離於地，七祖起升得上天。更對師前當發誓，化人修善結
頌揚道教聖地詩句
七絕·遊武當山 陳龍幾武當福地天生就，瓊閣仙山有美名。霧繞雲纏峰翠秀，遊人自在畫中行。七律·武當山記遊 仇錢遲福地仙山負盛名，磅礴百裏倍姿雄。群峰拱立威如虎，曲水蜿蜒勢若龍。宋殿明宮呈富麗，丹牆翠瓦望玲瓏。擎天一柱淩絕頂，遍覽千山萬仞窮。七律·中國名山武當山 劉精華擎天一柱萬山朝，絕壁懸深岩聳霄。霧罩雲騰仙洞繞，飛流澗水曲歌謠。鳥啼歡快互相語，鶴影蹁躚對舞飄。宮觀核心群建築，內家拳腳武林驕
道教因果 道教詩詞對聯
上聯：道教因果
下聯：人間在心
上聯：道教因果
下聯：空門為花
上聯：道教因果
下聯：佛門為春
上聯：道教因果
下聯：孟子為花
上聯：道教因果
下聯：人間為心
上聯：道教因果
下聯：儒家為山
上聯：道教因果
下聯：儒家為真
上聯：道教因果
下聯：並蒂為花
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