屌人9527
君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 《三國誌·蜀書·先主傳》裴鬆之注。
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。 張衡
土扶可城牆，積德為厚地。 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 神涵光
做善事的名言有哪些？
1. 《三字經》人之初，性本善。
2. 《老子》上善若水，大愛無疆。
3. 孟子君子莫大乎與人為善。
4. 莎士比亞慈善是高尚人格的真實標記5. 列夫·托爾斯泰應該多行善事，為了做一個幸福的人。
6. 梵高愛之花開放的地方，生命便能欣欣向榮。
7. 蘇軾凡人為善，不自譽而人譽之，為惡，不自毀而人毀之。
8. 明·方孝孺交善人者道德成，存善心者家裏寧，為善事者子孫興。
9. 沃維納格美德如此值得嘉許，以至邪惡之徒出於私利也想做好事。
10. 《論語·顏淵》君子成人之美，不成人之惡。
11. 《三國誌·蜀書·先主傳》勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
12. 托·卡萊爾避免做壞事的最佳方式莫過於做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事。
13. 格雷利希我活在人間隻有一次，所以隻要能為任何人做好事或能表示仁愛之心，我會即刻去做。
我既不會拖延，更不會忽略，因為我知道生命對我隻有一次。
14. 張衡不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。
15. 李白土扶可城牆，積德為厚地。
形容“做善事積功德”的詩句有哪些？
1、為善者不雲利，逐利者不見善。
——宋·林逋《省心錄》2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服於人。
——《諸葛亮集》3、百善孝為先，萬惡淫為首，孝親百事順，不孝百障生樹欲靜而風不停，子欲養而親不待千萬經典，孝義為先。
身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。
——《弟子規》
有哪些關於善舉的名言？
關於從善的名人名言：1、善人者，人亦善之。
——管仲2、善不可失，惡不可長。
——左傳3、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
——周易4、善惡不可以同道。
——柳宗元《為裴令公舉裴冕表》5、利人的品德我認為就是善。
——培根6、交善人者道德成，存善心者家裏寧，為善事者子孫興。
——明·方孝孺7、養心莫善於寡欲。
——孟子8、一善染心，萬劫不朽。
百燈曠照，千裏通明。
——南北朝·蕭綱9、一言之善，重於千金。
——晉·葛洪10、無伐善，無施勞。
——孔子《論語·公冶長》11、勿以惡小而為之，勿以善小而不為！——劉備12、從善如登，從惡如崩。
——左傳13、鋤一惡，長十善。
——《宋史。
畢士安傳》14、善之端而止之也。
——王安石《禮樂論》15、君子莫大乎與人為善——孟子16、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有餘。
17、如果說美貌是推薦信，那麼善良就是信用卡。
——布爾沃一利順18、如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，也會有聽眾。
——哈·紀伯倫19、靈魂最美的音樂是善良！——羅曼·羅蘭 20、人格成熟的重要標誌：寬容、忍讓、和善。
——戴爾·卡耐基
做好事善事竟有哪些？舉些例子 越多越好
行善積德的十個方法 1、與人為善。
2、敬愛存心。
3、成人之美。
4、勸人為善。
5、救人危急。
6、興建大利。
7、舍財作福。
8、護持正法。
9、敬重尊長。
10、愛惜物命，等十法。
1、何謂與人為善？ 先帝舜年輕的時候，在山東看漁人捕魚，看到魚藏豐富的靜水深潭，都被年輕力壯者爭相占取，而老弱漁人，反被排斥於急流淺灘之處，而深感傷心，於是他也親自下水捕魚，凡是碰到了別人過來搶捕，他就故意讓人，而不抱怨。
逢到有人把魚讓給他捕捉，就當麵稱讚並道謝。
如此相處了一段時間，也就形成了禮讓的風氣。
試想，以舜之才智，那有不能用語言教人的道理？而他卻不用言教，寧取身教，潛移默化轉移人心風氣，真是用心良苦。
因此說：為人應盡量不拿自己的長處，去彰顯別人的弱點。
不要故意表現自己的善心，去顯示別人的惡意。
千萬不要以自己的聰明才智，去捉弄別人，折騰別人。
應該盡量謙虛處世，見人有過，盡量寬恕。
見人小善，也要表揚，則可對惡人形成一種沉默的抗議，也不會撕破惡人的麵子，使惡人不敢放縱，也有改過的機會。
總之，念念不忘為大眾著想，維護真理原則，即是與人為善。
2、何謂敬愛存心？ 就一般人的行為來看，君子與小人實在有點混淆不清，但若能留意一個人的存心正邪，則善惡就像黑白一樣的明白。
因此說：‘君子所以異於小人，僅在一念之差而已。
’孟子也提到：‘人所以異於禽獸幾稀？’ 俗語說：‘一樣米養百種人。
’人雖有親疏貴賤，智拙賢愚之分，但萬品同體都是同胞，誰都應該互相敬重，敬愛眾人也等於敬愛聖賢，能了解眾人的立場，即合聖賢之道，因為‘聖人無常心，以百姓心為心。
’人人若都能敬業樂群，安份守己，敬重別人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。
3、何謂成人之美？ 一般來說，社--會上持善之人較少，迷糊之人較多，而一般人又有坦護自己，排擠異群的劣根性，因此善人處於俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇氣決心，否則也很難立足。
加以有意行善之賢達人士，言行都與世俗不同，心直口快，不善心機，不善於粉飾自己，以博取虛榮，因此見識不高的俗人，就常給他們不公道的指責，而達不到為善的目的。
因此說：仁人誌士，長輩君子，應時加匡正輔助，以宏揚此等善士之功德，就像處理玉石之道一樣，任意拋棄丟擲，就同互礫，若懂得加以琢磨，則就是寶貝。
因此，凡發現有人行善，其誌可嘉，就應該設法給予扶助，以成人之美。
4、何謂勸人為善？ 凡人都有良知，隻因人生旅途紛擾動蕩，為名為利而使人沉淪墮落，因此與人相處，須時時提醒告戒他人，以解開迷惑。
韓愈說：‘一時勸人以口，百世勸人以書。
’為人若能臨機應變，因材施教，做到不失人不失言，則就像解人煩惱，醒人惡夢一樣，是最好也最實惠的事。
5、何謂救人危急呢？ 人生在世，難免都會有失敗與不幸的遭遇，當碰到別人遭到禍害之時，應當像自己碰到災難一樣，盡力給予協助，譬如拿話安慰，或發泄他的冤屈，或給予其他方式的接濟都可以。
古人說：‘恩惠不在大，能救人緊急為貴。
’是救人危急的大道理。
6、何謂興建大利？ 就是協助建設公共設施，譬如開渠導水，條築堤防，修建橋梁、救濟貧困...等，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。
7、何謂施財作福？ 佛門萬種行持，以布施為第一，施就是舍，賢明之人內舍六根，外舍六塵，一切所有都可施舍，而不掛意。
一般人當然做不到此種境界，還把錢財看得比生死更重要，因此為人若能看破人生，從最困難的施財做起，以利群生，廣積陰德，則內能去除自私吝嗇的劣根性，外能濟人之急難，則將大有助於修善行持。
雖然初期會感到勉強，但慢慢就會感到心安理得，心曠神怡，而消除其他過失。
8、何謂護持正法？ 正法即是佛法，佛法是萬物萬世的指標，沒有正法，則天地萬物將難予化育成長，難予脫離凡塵三界，難予維護蒼生，救渡眾生。
因此，凡是見到佛堂、神廟、或經書典籍，皆應敬重並加愛護整理，至於宏揚正法，以報佛恩更要認真去做。
9、何謂敬重尊長？ 就是尊重父母兄姊，長官上輩，凡是年高德重、長輩、上官都要敬重。
奉侍父母應柔聲下氣，必恭必敬。
服務社--會國家，也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來。
有刑於犯人時，不可作威作福。
這些都是最關係陰德的，試看忠義之家，子孫沒有不綿延昌盛的，這是敬重尊長的道理。
10、何謂愛惜物命？ 古人曾說：‘愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。
’當然一般人很難做到此種境界。
這隻是提醒我們，必須維護人所俱的‘有惻隱之心’。
孟子所以說：‘君子遠庖廚。
’也是為了養成人人皆有惻隱之心。
因為人生在世，求仁者盡在此心，積德者也憑此心。
因此說：為人若不能斷肉持齋，也應當做到‘自養者不食，見殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不食。
’的四不食之修養，以培養慈悲心腸，增長福份智慧。
再說：古人煮繭以求絲織衣，今人種田除蟲以養人，衣食之源，樣樣動人惻隱之心。
因此為人一生，若不知愛惜物命，珍惜勤儉，就跟造了殺生孽的過失一樣，至於手所誤傷，足所誤踐者，更是常見，都應當隨時防範，盡量避免。
總之，積...
多做善事,做個大善人,死後,去往極樂世界。
歡樂無窮。
多做善事，做個大善人 死後，去不了往極樂世界。
必須先發願求生 和念佛往生才行 有經文為證 阿彌陀佛48願·····念佛往生！ 發願求生！第十八十念必生願 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。
第十九臨終接引願 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。
臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
這個世界是有因果報應的,多做善事,心存善念！
1. 做善事是給自己累計功德，為了給自己的將來得到更好的回報，你對很多人好，將來會有很多人來報答你.2. 多做善事可以讓周圍的人對你產生好感，從而改變自己的人際關係環境，也會使自己得到更多的理解、幫助與支持，最終使自己的人生之路少一些曲折、多一分順利。
3. 多做善事能鍛煉你的慈悲心，以及利他心。
4. 多做善事，可以使我們的命運朝好的方麵發展。
人活著要多做善事！愧對良心的事遲早要還的……
福分是自己付出的回報 是善心善行的回報凡事守戒 安心為主！！不然一切不順我說 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 則一切吉祥如意的！！長壽從放生中來。
富貴從布施中來，智慧從法布施中來，健康從無畏布施中來 一切福報都是付出的回報 比如 給弱勢群體 送醫藥 菜米油鹽 衣服 臥具 等等·············· 或多多放生功德回向做善事後 要念誦回向文大回向文：願以此功德回向給十方法界一切眾生，回向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，回向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍
