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不好好學習，還想拿到好成績，那是死路一條。
一隻螞蟻被小夥伴欺負得在生死線上掙紮。
用窮愁潦倒,風塵苦旅,生死禍福,各造三個句子
1、你若賜我一段浮華，我便許你滿世繁花。
2、他在遠方看我，眼神猶如雨天般遼遠而悲傷。
3、我們的火，要把世界點燃。
4、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千裏孤墳，無處話淒涼。
5、小時候我們哭著哭著就笑了，長大後，我們笑著笑著就哭了。
6、向來緣淺，奈何情深。
7、靜靜倚在窗兩邊的鴛鴦蝴蝶，它們遠走高飛——faye《紅線》8、哀草連橫向晚晴，半城柳色半聲笛。
枉將綠蠟作紅玉，滿座衣冠無相憶9、哥哥我祝你此生生不如死，顛沛流離。
10、回憶落空了殘年。
11、活在這珍貴的人世間，水波溫柔，陽光強烈——海子12、看清這個世界，然後愛它——羅曼·羅蘭13、很長的歲月裏，我們放肆而乖張13、過了就過了，一切不過是一個花開的曆程。
14、愛情啊，是一種詛咒，我們都會變成魔鬼的。
——《杪冬》15、生命在這樣的救贖下，以尊嚴的姿態延伸。
16、歲月斷送了年複一年的青春。
17、我懷念我停在單車上的十七歲。
18、想念是一種儀式，真正的記憶與生俱來。
19、要有最樸實的生活和最遙遠的夢想，即便天寒地凍，路遙馬亡。
20、太陽尚遠，但必有太陽
仿寫《星星變奏曲》的句子用如果....如果和誰不願意......誰不願意造句
佛教雲人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不複記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。
脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。
嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人詩雲：“公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。
”老，是任何人無以避免的。
韓愈祭十二郎文雲：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”四十如此，未免早衰。
但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。
又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於衰老對於女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。
由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？ 三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。
少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心髒病，也許有人說，科學進步，新藥日出，隻要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹症，癌症，在近年來日漸增多。
進一步說，即是藥物能治愈身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？ 本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與藥物為伍，這種痛苦，豈可言喻？ 四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之藥，隻留下千古笑柄。
蓋宇宙萬象，生住異滅，周而複始。
有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。
既然如此，則死之於人，也就不足為異了！無奈“壯誌未酬身先死”，每一個死者都有他尚末完成的壯誌，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心裏有千言萬語，一句也說不出來。
這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，淒慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。
對於那些善的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。
這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”人之痛苦，尚有甚於此者乎？ 五、愛別離苦：語雲：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。
然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。
意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。
但相反的，那些麵目可憎，語言乏味；或利害衝突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。
像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清淨？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？ 七、求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。
甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。
自己的誌趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。
這些都是求不得苦。
莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。
山穀易滿，人欲難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？ 八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。
色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。
受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。
行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。
識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
哪位大神可以造或想一句和以下意思差不多的句子？生亦何歡,死亦何...
我不想像樓上的那人一樣說楞嚴經及起信論一大堆對於你這樣的初學者沒有幫助的東西來說法。
以我的見解，三細就是貪嗔癡，六粗就是六根。
你生分別心就是取相，離相就叫做覺，覺了什麼呢？也就是禪宗所說的無所得。
你所說的好壞，美醜，老少，貴賤，可以得到嗎？到死的時候，還有嗎？失去身體以後，你還能再用這個分別心來貪住這些東西嗎？如果不能打住這些所有的分別心，就不是真正的修佛了，大乘之所以難修，就是在於要把所有的分別心都能打住，才能證得如如不動的涅槃境界。
若你無執取，則必無殺盜淫等業行，殺者貪財，盜者貪物，淫者貪身，都是取相。
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