他不斷的向前跑著,汗一滴一滴從臉頰上落下,打在幹涸,有些蒼白的嘴唇上。衣服也因摔了跟頭的緣故,顯得有些破爛。但他已經顧不了那麼多了,向前跑,向前跑,他的潛意識不斷告訴自己,一定要離開那裏,一定要離開那個鬼地方!漸漸的,他跑不動了,隻能疾步走著,臉色極其蒼白,遠處,傳來了那群追殺他的人的聲音,意識漸漸模糊,似乎,這一次,他要休息很長時間呢……
婚姻像。
有人想入去,入去的人想出來,什麼句子了?
褚慎明說英國有句古話:“結婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外麵的鳥想住進去,籠內的鳥想飛出來;所以結而離,離而結,沒有了局。
”蘇文紈說:“法國也有這麼一句話。
不過,不說是鳥籠,說是被圍困的城堡,城外的人想衝進去,城裏的人想逃出來。
”是錢鍾書小說裏麵的話
求《圍城》中對於婚姻的兩句經典話語。
慎明(一個用與外國哲學家的幾十封信“嚇到了無數人”的哲學術士)道:“關於Bertie(羅素的乳名)結婚離婚的事,我也和他談過。
他引一句英國古語,說結婚仿佛金漆的鳥籠。
籠子外麵的鳥想住進去,籠內的鳥想飛出來;所以結而離,離而結,沒有了結局。
”蘇小姐道:“法國也有這麼一句話。
不過,不說是鳥籠,說是被圍困的城堡,城外的人想衝進去,城裏的人想逃出來。
”
錢鍾書的《圍城》有哪些經典的語句
1、天下隻有兩種人。
比如一串葡萄到手,一種人挑最好的先吃,另一種人把最好的留到最後吃。
照例第一種人應該樂觀,因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的;第二種人應該悲觀,因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。
不過事實卻適得其反,緣故是第二種人還有希望,第一種人隻有回憶。
——錢鍾書 《圍城》 2、對於醜人,細看是一種殘忍。
——錢鍾書 《圍城》 3、流言這東西,比流感蔓延的速度更快,比流星所蘊含的能量更巨大,比流氓更具有惡意,比流產更能讓人心力憔悴。
——錢鍾書 《圍城》 4、婚姻是一座圍城,城外的人想進去,城裏的人想出來。
——錢鍾書 《圍城》 5、我愛的人,我要能夠占領他整個生命,他在碰見我之前,沒有過去,留著空白等待我。
——錢鍾書 《圍城》...
《家》的主要情節
1931年因《時報》編輯的邀請,巴金開始寫作題為《激流》的連載小說,他要寫出“一個正在崩壞的資產階級的家庭底全部悲歡離合的曆史了” ,這就是《家》 。
《家》中充滿著強烈的“我控訴”的聲音,整個作品由三部分主要情節構成:第一部分不斷顯示家長權威的高老太爺和這種權威所遭遇的挑戰,以致以他的死亡象征著這種權威的徹底喪失。
這種挑戰來自兩方麵,一是他的兒子輩的人,坐吃山空的荒唐生活在腐蝕著這種家長製,一種是孫子輩的新青年針鋒相對的反抗,典型事件就是覺民拒絕他安排的婚事最終逃婚成功。
第二部分是舊式家族製度的犧牲品,即覺新、梅、瑞玨等人的生活,長輩們安排了他們的生活和人生道路,在沉重的心理負擔下,他們痛苦地接受著人生的一個個打擊。
以覺新的故事為主線,先是美好的愛情被父母之命殘酷地粉碎,接著是美好的家庭被“血光之災”的妄語所破壞,他的人生似乎隻有到以淚洗麵、唉聲歎氣地步了。
第三部分是家庭的叛逆者,以覺慧為代表的,他們不僅叛逆這個舊的家庭,而且要向整個社會製度挑戰,追求眾人的幸福和安樂。
附帶出來的故事,還有侍女鳴鳳青春的覺醒和本能的反抗。
與此相對應的是作品交織著三種情感基調:一種是高老太爺等所造成的壓抑、恐怖的家庭氛圍,另一種是覺慧和覺民等人的激越、亢奮的反抗基調,第三種是覺新、梅、劍雲等人低沉、憂鬱、傷感的基調。
《家》以新舊兩代人的衝突象征性地概括了五四前後古老的中國在現代轉型過程中的衝突、痛苦和各種艱難的曆程。
書中充滿了新與舊、傳統與現代、古老與青春、過去的時代與新的生活種種衝突,而支撐在這種衝突背後的,則是五四時代樂觀的進化論信念:新的一定會戰勝舊的,舊的必然要滅亡。
《家》中的各種衝突是通過兩代人來具體體現的,高老太爺、馮樂山乃至他們的子輩克明克安等總體上居於“父”一代,代表的是一個垂死和衰老承襲著舊有的傳統的一代,而覺慧覺民則是充滿朝氣、活力和希望的新一代,這兩者如同黑白一樣分明。
小說寫到的壓迫和反抗其實已經從思想上延伸到日常生活中,思想的壓製日常化,而日常的生活被抽象化,具有更大的象征性,這樣,兩代人的衝突以非常簡單並且尤為不可調和的麵目出現了,更為重要的是一種樂觀的曆史進化論的思想貫穿始終,成為小說中昂揚的基調。
比如,書中幾次提到現在的“時代不同了”,比如在第十五章中,琴勸梅的話中,有就:“現在時代不同了,正在變著,它會給你帶來幸福的。
”在新一代的心中,都非常堅定地確信:時代的發展是一個直線向前的過程,會越來越好,前麵等著你的是光明和希望。
與之相對的是那些時代的落伍者,所得的隻有落漠或滅亡。
與這種樂觀的曆史進步觀相連的是作者一再提到的《家》的一個重要主題,那就是青春是無限美麗的。
作者在作品中展示了青年人健康而美好的人性,對美好生活的向往和追求,它們構成了書中另外一種歡快的調子。
比如對覺慧與鳴鳳天真無邪感情的描繪,尤其是放在折梅那樣富有詩意和冰清玉潔的環境中加以渲染使得他們的情感更顯純潔無瑕。
還有大家族新年在一起歡快的場景,花園中看燈火,水上的蕭聲,作者以抒情的筆調寫出了很多日常生活中的詩意。
青春的蓬勃朝氣更是一種力量,一種不可壓抑的力量,比如在覺民的個人幸福遭到剝奪的時候,他毅然選擇了離家逃婚這條路,而當覺慧對大家庭壓抑的環境不能忍受時,也選擇了離家。
琴的成長,由大家閨秀到新青年,不斷增長的勇氣和反抗力量更為完整地體現了這一點,作品由此更多了一種鼓舞人心的壯闊力量。
但是在新與舊的衝突中,不是簡單的無往而不勝的,有很多可愛的年輕生命還做了無聲的犧牲品,《家》中有很多年輕生命慘烈的死亡則是青春美好主題的另外一麵,那就是對青春對年輕生命的摧殘。
覺新和梅的美好姻緣,就因抓閹兒的辦法而付之東流,這種不幸的境遇又直接導致了梅的死亡。
鳴鳳和覺慧剛剛萌發的愛情還沒有來得及生長,便被要給馮樂山做妾的事情打得落花流水,最終以鳴鳳的投湖而收場。
作為鳴鳳的替代,婉兒給馮樂山做妾遭受到的是生不如死的折磨。
剛剛能給覺新一點安慰的是他與瑞玨的幸福生活,卻為血光之災的古訓,讓瑞玨到城外去生產而終喪命……這一個個生命的消失,讓人感到慘痛卻又毫無辦法,父母之命,媒妁之言,似乎天經地義,三綱五常也是一輩輩人尊崇和奉行的古訓。
隻有從另外一種價值標準上才能打破這個密不透風的怪圈。
那就五四的啟蒙思想,它喚醒了新一代人反抗的意識,也成為他們反抗的依據。
而《家》抓住了那個時代中最為引起青年人關注的話題,從批判家族製度和封建禮教入手,從呼喚個人的自由和幸福入手,主張把握自己的人生和命運。
《家》是一部以個人的記憶書寫,體現五四的精神氣質的典型之作。
在《家》中充滿了許多這樣五四時期啟蒙思想特征的意象,《新青年》雜誌,易卜生的劇本《娜拉》,胡適的《終身大事》,屠格涅夫的《前夜》,甚至是吳虞《吃人與禮教》……這些作為啟蒙讀物都深深啟發和鼓舞了主人公的覺醒和獨立。
不是將個人的價值和幸福建立在他人...
誰教白馬踏夢船,這是一句詩嗎?出自哪裏?
1. 沒有下一句。
2. 朱厚熜(明世宗)《送毛伯溫》大將生來膽氣豪,腰橫秋水雁翎刀風吹鼉鼓山河動,電閃旌旗日月高天上麒麟原有種,穴中螻蟻豈能逃太平待詔歸來日,朕與將軍解戰袍1. 西秦將門獨女沈秋,在和太子冀封的大婚當日逃婚而去,之後無意中救了被山賊打劫的段雲亭,並跟著他出了國境暫時避避風頭。
然而沈秋出了國之後,卻發現此人竟然是東齊皇帝。
2. 於是沈秋跟著他進了宮,做了禦前侍衛長,並無意中被牽扯進了宮廷鬥爭,幫著段雲亭發動政變,推翻了輔政大臣和手握兵權的親王,得了實權。
3. 過程中,她發現了段雲亭玩世不恭外表下的另一麵,而段雲亭也暗暗發現她是女人,卻不做聲,反而借機各種調戲揩油,沈秋想著自己現在是男兒身,一忍再忍,但心裏對他的感情已經起了變化。
4. 而太子冀封對沈秋舊情難忘,得到消息說沈秋有可能去了東齊,便讓他的弟弟冀禪前去出使,探聽消息。
冀禪素有野心,到了東齊認出沈秋卻沒有做聲,反而以此為導火索,多次設計調撥兩國關係。
5. 兩國開戰,沈秋覺得事有蹊蹺,經過多番努力說服段雲亭,隨他出征。
6. 到了戰場,沈秋一心隻願停戰,便想方設法約見到了冀封,然而冀禪卻在頭一日動手,殺掉冀封並嫁禍給東齊,於是兩國矛盾更甚。
7. 但不久西秦皇帝重病的消息傳來,冀禪隻得班師回朝,趕去登基。
8. 戰事止息之後,西秦新政動蕩,東齊兵力受損,雙方一時膠著。
而冀禪野心勃勃,不僅暴露了沈秋的女兒身,還冠之以罪人的身份找段雲亭要人。
9. 段雲亭頂住壓力,將朝中的靜琬公主段楚楚送了過去,拖延時間,穩住冀禪。
而自己則和沈秋化為平民身份,去西秦的附屬國南蜀求援。
10. 南蜀自新君登位之後,備受壓迫,雙方一拍即合,暗中製定了作戰計劃。
11. 回朝之後,段雲亭以帝位為賭,頂著重重壓力帶著沈秋再度出戰。
12. 此戰沈秋不負眾望,大敗冀禪,將冀封的遺腹子立為皇帝,太後段楚楚臨朝承製。
戰事平息,沈秋留在西秦做善後工作,而段雲亭實在忍不住,跑去西秦,耍了個花樣將人“搶親”搶回來了。
好看的寵文,師生戀.婚後文小說不要虐的要很寵很寵的那種
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從相遇開始,司羽便毫不掩飾自己對安潯的喜歡,或明或暗的撩撥讓她心動不已。
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而兩人的戀情也隨之昭告天下,從公開到結婚,他們向世人展示了一則完美的愛情都市童話。
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