你有生產日期麼
● 人性比金錢重要。討論一下：就那父母輩和現在年輕輩離婚率來說。父母輩那個時代物質誘惑少，大家基本都是差不多就行了，一種人性（抱團取暖）的好心態。年輕輩的時代物欲橫流誘惑極大，負擔也少，可以有愛，但不一定要愛情。父母輩走心，年輕輩走腎。雖然父母輩那時候金錢很少，但是人性足，可以不離不棄的相守。現在年輕輩金錢很多，但是欠缺責任感，離婚分手的居多，沒有不離不棄的相守，隻有不離不棄的金錢安全感。
● 當然也許會有其他論調，就是現代社會，沒金錢，人性屁都不是。說這種話的人，是沒錢的居多。其實有錢人有時候也會講求人性，比如被女方套路騙婚，或者商業對手陰了，他就會要求人性回歸的公平對待。
● 金錢不是萬能的，但是沒錢是萬萬不能的。但是相比之下，人性能換到一點金錢，可是金錢就買不到人性。人性集中可以麵對所有金錢，所有的金錢不能麵對和敵對所有的人性。
有關金錢和親情關係的名言和詩句
親情：1.慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在那裏，怎能不甜？（雨果） 2.家庭應該是愛、歡樂和笑的殿堂。
（木村久一《早期教育和天才》） 3.溫和的語言，是善良人家庭中決不可缺少的。
（印度《摩奴法典》） 4.家有萬貫，不如出個硬漢。
（錢大昕《恒言錄》） 5.治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。
（王豫《蕉窗日記》） 6.家庭是一項社會發明，其任務是將生物人轉化為社會人。
（古德《家庭》） 7.兄愛而友，弟敬而順。
（《左傳·昭公二十六年》） 8.家教寬中有嚴，家人一世安然。
（呂得勝《小兒語》） 9.慈母手中線，遊子身上衣。
誰言寸草心，報得三春暉。
（孟郊） 10.家是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方，它同時隱藏著甜蜜的愛。
（蕭伯納）金錢：有錢能使鬼推磨 錢不是萬能的 但是沒有錢卻是萬萬不能 有了金錢就能在這個世界上做很多事，唯有青春卻無法用金錢來購買。
——萊曼特 時間就是金錢 莎士比亞詛咒金錢的名言：“金子，黃黃的，發光的，寶貴的金子！隻要一點點兒，就可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士……”... 有錢的人從來不肯錯過一個表現俗氣的機會。
—— 巴爾紮克 大凡不親手掙錢的人，往往不貪財；親手賺錢的人才有一文想兩文。
—— 柏拉圖 為什麼一個人要富有？為什麼他一定要有馬匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共場所與娛樂場所去的權利？因為缺少思想。
你給他的心靈一個新的形象，他就會逃遁到一個寂寞的花園或是閣樓上去享受它，這夢想使他們那樣富有，即使給他一州作為采邑，也還抵不過它。
但是我們最終是因為沒有思想，所以才發現我們沒有錢。
我們最初是因為耽溺於肉欲，所以才覺得一定要有錢。
—— 愛默生 金錢能做很多事，但它不能做一切事。
我們應該知道它的領域。
並把它限製在那裏；當它想進一步發展時，甚至要把它們踢回去。
—— 卡萊爾 一個人要在年輕的時候，感到世界上一切都生氣勃勃、趣味無窮，那才需要錢財啊。
老天爺為什麼不把通常的過程顛倒一下，讓多數為首先獲得財富，慢慢把它花掉，然後讓他們在不需要再有錢的時候，變成一個窮光蛋死去呢？ —— 馬克吐溫 人從生到死的生活每一步都應是一種隔著櫃台的現錢買賣關係，如果我們不是這樣登天堂的話，那麼天堂也就不是為政治經濟學所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。
—— 狄更新 金錢是能讓我們去除了天堂以外的任何地區性方麵軍的一份護照；同時，它也能向我們提供除了幸福以外的任何東西。
—— 查爾斯·蘭姆 一個非常喜愛錢財的人，是很難在任何時候也同樣非常喜愛他的兒女的。
這二者就仿佛上帝和財神一樣，形同冰炭。
—— 塞繆爾·巴特勒 金錢！金錢是人類所有發明中是近似惡魔的一種發明。
再沒有其它東西比在金錢上有更多的卑鄙和欺騙，因而也沒有其它方麵能為培植偽善提供這麼豐脾的土地。
—— 馬卡連柯 一切對財富的過於仔細的關心都散發著貪婪的氣味，甚至以一種過於有意的不自然的慷慨去處理錢財，也是不得去費心指揮和關心的。
—— 蒙田 如果你把金錢當成上帝，它便會像魔鬼一樣折磨你 -----菲爾丁 如果您失去了金錢，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇氣， 失去一切。
（德）哥德 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰 有了金錢就能在這個世界上做很多事，唯有青春卻無法用金錢來購買。
——萊曼特 金錢和享受的貪求不是幸福. ——《伊索寓言》 天生我材必有用，千金散盡還複來。
——李白
關於錢讓人迷失本性的句子
縱觀古今中外，金錢二字在人間演出了無數的悲喜劇。
扮演喜劇者身心愉快，家族興旺，流芳千秋；充當悲劇者捶足頓胸，殃及家庭，悔恨千古。
所以，我國的傳統教育，把金錢看作是對人精神的一種汙染，教人對它嚴加戒備。
對它的稱呼也不太尊，叫“綠鏽”、“銅臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。
世俗對金錢卻是另一種說法，“有錢能使鬼推磨”和“錢到公事辦，火到豬頭爛”以及“有了錢，萬事圓”，一文錢能逼死英雄漢的金錢萬能論。
孰對孰錯，可以說是各有千秋。
西晉時的魯褒寫過一篇《錢神論》：“夫錢，窮者使通達，寒者使溫暖，貧者使勇悍”，“錢能轉禍為福，因敗而成，危者得安，死者得生，性命長短，福祿貴賤，皆在乎錢”。
這段文字戲謔、幽默詼諧，嬉笑隱藏怒罵，淋漓著眼醒世，雖是近兩千年前的人寫的東西，今天讀者看來還是有通感。
天寶年間的進士張渭對錢有一首詩評論說，“世人結交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路人。
”張渭用尖銳、深刻的語言，揭示了世俗社會的友誼是建立在錢上麵的，要相交情深，多多用黃金。
外國的一些名人也發出同類的感歎。
莎士比亞對錢曾說了洋洋灑灑的話語。
“錢是一根偉大的魔棍，隨隨便便就能改變一個人的模樣，”他在《雅典的泰門》一劇中說得非常透徹：“金子這東西，隻這一點點，就可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成高貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。
它可以使受詛咒的人得福，使害著灰白色癲病的人為眾人所敬愛，它可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮，它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘。
”這段文字對錢的論述入木三分，錢能扭曲人性。
在金錢的問題上來看中西方文化是相通的。
難怪埋頭寫史書的司馬遷也發出：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！” 由於金錢的誘惑力，導致了多少人間悲劇。
於是全世界的哲人都在思考一個問題，人離開金錢不行，但人活著不是為了金錢。
有一個很有趣的現象，人來到這個世界是攥緊雙手，而離去的時候是撒手人寰。
《紅樓夢》中的跛足道人唱道：“人人都曉神仙好，隻有金錢忘不了。
終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。
”書中的賈寶玉，生長在一個門第顯赫、極為富有的封建官僚家庭，生活在一個錢堆裏，吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，照有些人看來他是幸福的，但他的精神受到了禁錮，沒有自由，他看破了紅塵，最後棄家出走了事。
人們在貧窮的時候，渴望物質和金錢，但一旦擁有了以後突然發現錢並不是萬能的。
法國的盧梭說：“金錢不能買到靈魂所需要的東西。
”金錢能買到婚姻，但是買不到愛情；金錢能買到高級席夢思，但是買不到睡眠；金錢能買到書籍，但是買不到知識；金錢能買到貴重藥品，但是買不到健康；金錢能買到文憑，但是買不到真才實學；金錢能買到仙丹，但是買不到生命。
至聖先師孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。
”儒家倡導的是一個德字，“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
”我國的道家講究歸返自然，不慕名利，“清風明月不用錢”，這一幾分飄然出塵思維，唯恐受了金錢的汙染變俗。
也行成了我們民族的一種高不可攀的超逸的氣質。
對錢的褒貶是公說公有理，婆說婆有道。
但是不管怎麼說，金錢是人類生存的一種工具，國家富強的基礎之一，公正地說，錢的確是個好東西，關鍵是人對它的態度。
我國有句俗話，君子愛才，取之有道，無道的財千萬別去拿。
原阜陽市市長肖作新貪欲無度，在省高院的法庭上，法官用肖家的合法收入減去其合理的生活用費等開支，肖作新家尚有12232638.26元、美元14243元、港幣83880元等不能說出其來源。
這些錢原來是財富，在法庭上卻變成了罪證。
有句俗話，“不見棺材不落淚”，肖作新終於對錢有了認識說：“人日求三餐，夜求一宿，我要那麼多的錢幹什麼？”這個認識真像紫娟姑娘說賈寶玉一樣“寶二爺，你來遲了！”市長被免職，市民也當不成，鋃鐺入獄，苦熬重刑，一切拚搏、奮鬥、榮譽、財富付之東流，恰似惡夢一場，錢啊錢，你害糊塗蛋們沒商量。
難怪玩世不恭的濟公唱道：“金也空，銀也空，死後何曾到手中。
” 近日電視劇《天下糧倉》中有幾個貪官，貪官們都借為子女來貪錢的。
《金瓶梅》中“戒貧詞”寫得好，“錢帛進珠籠內收，若非出道少貪求。
親朋道義因財失，父子情懷為利休。
急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。
”在中國曆史上，仁人誌士往往有清醒的認識。
林則徐自撰一幅對聯，聯曰：子孫若如我，留錢作什麼？賢而多財，則損其誌。
子孫不如我，留錢作什麼？愚而多財，益增其過。
林公一身正氣，驗證了“大叫三聲不要錢，鬼也怕”的俚話俗語。
為官者要清醒地認識到，“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。
公生明廉生威。
”廉，政之本也。
要想為好官，就必須認識錢的兩麵性，它是把雙刃劍。
我國現在的《憲法》明確地寫著“以經濟建設為中心，”正道上得來的錢，多多益善；邪道上飛來的錢...
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