沫沫小公舉
關於刑法的句子
刑法_詞語解釋
【拚音】：xíng fǎ
【解釋】：1.關於犯罪和刑罰的法律規範的總稱。2.刑罰。
【例句】：古代的刑法一人犯錯,往往都是滿門抄斬。
關於刑法的句子
1、生活就像海洋，隻有意誌堅強的人，才能到達彼岸。
——馬克思2、生命的意義在於付出，在於給予，而不是在於接受，也不是在於爭取。
——巴金3、人隻有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
——愛因斯坦4、 人的價值蘊藏在人的才能之中。
——馬克思5、不要在已成的事業中逗留著！——巴斯德6、科學沒有困境，但科學家有祖國。
——巴斯德7、一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
——巴爾紮克8、凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。
——愛因斯坦9、人妖有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。
——蒙田...
關於法律的詩句有哪些？
1.宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。
若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
出處：《出師表》漢·諸葛亮 譯文：皇宮中和朝廷裏的大臣，本都是一個整體。
獎懲功過，好壞，不應該有所不同。
如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應當交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理。
而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷獎罰方法不同。
2.褚先生曰：地形險阻，所以為固也；兵革刑法，所以為治也。
猶未足恃也。
夫先王以仁義為本，而以固塞文法為枝葉，豈不然哉！ 出處：《陳涉世家》漢·司馬遷 譯文：褚先生（褚少孫）說：“地形險阻，是便於用來固守的；武器裝備和法製規章，是便於統治國家的。
但這些還不是最可靠的。
先王以仁義道德作為治國的根本，而把鞏固邊塞製定法律條文看成枝葉，難道不是這樣嗎？” 3.而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執兵，皆陳殿下，非有詔不得上。
出處：《荊軻刺秦王》漢·劉向 譯文：並且按照秦國的法律，臣子們侍立在殿上的，不能帶一點兵器；那些宮廷侍衛握著武器，都排列在宮殿的台階下麵，沒有君王的命令不能上殿。
4.當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。
出處：《過秦論》漢·賈誼 譯文：正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規製度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭鬥。
5.法重心駭，威尊命賤。
出處：《吊古戰場文》唐·李華 譯文：嚴峻的軍法使人心驚膽戰，當官的威權重大，士兵的性命微賤。
...
有關懲罰的詩句有哪些？
①天網恢恢，疏而不失。
春秋·老聃《老子》七十三章。
天網：天道之網。
恢恢：形容非常廣大。
疏：指網眼稀疏。
這兩句大意是：主宰宇宙萬物的天道之網廣大無邊，雖然它的網眼稀疏，但任何罪惡它都一點不會漏失。
②刑賞之本，在乎助善而懲罰。
唐·吳兢《貞觀政要·刑法》。
這兩句大意是：懲罰與獎賞的根本，在於獎威人們作好事，懲處那些作惡事的人。
此二句點出刑賞的本質同題是勸善懲怒。
③蔑視辯證法是不能不受懲罰的。
德國哲學家 恩格斯④生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
德國哲學家 天文學家 伊曼努爾·康德⑤傲慢者的狂言妄語會招惹嚴重的懲罰。
古希臘三大悲劇作家之一 索福克勒斯⑥自然界中沒有獎賞和懲罰，隻有因果報應。
關於懲罰的名言英國作家 瓦謝爾⑦人每違背一次理智，就會受到理智的一次懲罰。
英國政治學家、哲學家 托·霍布斯⑧幸福不是獎賞，而是結果；苦難不是懲罰，而是報應。
美國法學家，律師 英格索爾⑨懶惰受到的懲罰不僅僅是自己的失敗，還有別人的成功。
法國小說家 朱爾·勒納爾⑩沒有所謂命運這個東西，一切無非是考驗、懲罰或補償。
懲罰名言法國思想家 文學家 哲學家 伏爾泰帶有懲罰的四字詞語：懲前毖後、罰不當罪、賞罰分明、嚴懲不貸、哀矜懲創、懲一警百、懲一戒百、除邪懲惡、懲一儆百、懲忿窒欲、懲惡勸善、二罪俱罰、罰一勸百、罰不責眾、恭行天罰、龔行天罰、敬酒不吃吃罰酒、進善懲奸
讚美法製的句子
1、由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——意大利·尼可羅·馬基亞維利 2、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。
——三國·《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》 釋義：對於竭盡忠誠、有益於時政的人，縱然有私仇，也一定要獎賞；對於違法犯罪、怠慢職守的人，縱然是親故，也一定要處罰。
3、法立，有犯而必施；令出，唯行而不返。
——唐·王勃《上劉左相書》 釋義：法律一經訂立，凡有違犯者，必須實施懲治命令一經發出隻有堅持執行，而不能違反。
4、法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——美國·羅納德·德沃金 5、 有理智的人在一般法律體係中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——荷蘭·巴魯赫·德·斯賓諾莎 參考資料 百度百科-三國誌·蜀書·諸葛亮傳...
世界上最殘忍的刑法
滿清十大酷刑 剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。
方法是把人埋在土裏，隻露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字， 把頭皮拉開以後，向裏麵灌水銀下去。
由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裏的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，隻剩下一張皮留在土裏... 皮剝下來之後製成兩麵鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。
最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣 即五馬分屍，很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。
記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。
而受刑人身受的苦處更可想而知。
真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。
痛苦的是正在拉扯的時候。
把砍頭，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裏喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死... 最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次淩遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。
而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。
發展成死刑的藝術 而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣... 而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他淩遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾衝上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。
這是明清的正式刑之一. 在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後麵開始旋轉那張弓， 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣... 嶽飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺... 即「請君入甕」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。
方法是找個大甕，把人塞進去，然後在甕下麵用柴火加熱。
溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕裏...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入甕」，把來俊臣燒死... 司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」裏寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。
中國人的閹割可講究了。
首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是隻有小弟弟）。
割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道裏。
等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。
要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族衝抵死刑. 相對的女性為幽閉 關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。
聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
用針插手指甲縫。
常用於女囚 活埋是戰爭時常用的手段。
因為省力，速度也快。
戰爭裏的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。
中國的酷刑中，活埋古已有之。
不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。
比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裏，隻露出一個頭，然後開始淩虐.. 鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式.... 中國古代的毒藥中，最有名的應該是「鳩」這種毒藥，成語中的「飲鳩止渴」便是源自於此。
常用於賜死情況 即木樁刑. 這裏...
與憲法有關的詩句
憲法規定講明確，要用法律來治國；經濟建設有保證，人民才有好生活。
每個公民要學法，又利國來又利家；學好法律走正道，免得跌倒掉懸崖。
大陽一出烏雲散，鑼鼓一響虎逃山； 人人懂法一身膽，壞蛋露頭無路鑽。
要吃甘蒸把土壅，要吃蜜糖養蜜蜂；要想社會得安定，學法用法莫放鬆。
播穀不忘先催芽，織布不忘先紡紗；開車不忘方向盤，致富不忘先學法。
餅香全靠有乏麻，園香全靠有紅花；豐收全靠勤勞動，幸福全靠法當家。
有章有節文不亂，有詞有譜才成歌；依法治國黨決定，江山穩固民歡樂。
打狗就要棒槌敲，打蛇就要金竹條；哪個犯罪觸刑律，要你有翅也難逃。
天羅地網密又牢，刑法好比斬妖刀；你若以身來試法，不斷頭來也斷腰。
落雨因為天起雲，水流因為地不平；人心不足蛇吞象，盜竊犯罪法無情。
短命不過路邊卒，又挨割來又挨燒；拐賣婦女犯國法，莫要拿頭去碰刀。
老虎屁股莫要摸，刀口蜜糖莫桑嚐；吸毒害國又害已，飛蛾撲火自遭殃。
種田就要播好秧，砌屋就要砌好牆；四化宏圖要實現，依法治國要加強。
沒有竹籬船難行，沒有秤砣秤難稱；沒有彎弓箭難射， 沒有法治國難興。
人靠法律不怕妖，不怕台風不怕礁；不怕沙魚翻惡浪，不怕征程萬裏遙。
挑水淋花花更鮮，肥土種瓜瓜更甜； 依法治國國興盛，長治久安萬萬年。
描寫在“古代牢獄環境”的句子有哪些？
描寫在“古代牢獄環境”的句子如下：1. 監獄的起源可以追溯到遠古時代，獄是原始人馴養野獸的 （音景）檻或者岩穴，到氏族社會後，用來關押俘虜，驅使他們勞動。
國家產生之後，作為國家機器的一部分，監獄也產生了。
2. 幾縷殘陽照在那裏卻被無邊的黑暗所吞噬，在殘破的泥牆上泛不起一絲漣漪，那裏像是一副棺材坐落在這偏僻的角落，矮矮的，充滿著壓抑，那裏就是無人關注的監獄。
3. 周朝的監獄圜土中關押的犯人，要在監督下進行勞動，如果能改過自新的，重罪三年後釋放，中罪兩年後釋放，輕罪一年釋放。
但是釋放後三年內不能被當平民對待。
4. 監獄從漢朝開始稱為“獄”，漢朝的監獄更多更濫，除了中央監獄即廷尉獄外，還有各個官府自行設置的監獄。
5. 古代的監獄還有很多其他的名字，如內宮、居室、保宮和請室等。
地方上的郡縣也都有自己的監獄，當時全國共有兩千多所監獄。
6. 這牢房味道古怪，是雨後的潮濕加上已經幹涸的血的味道。
整個空間十分昏暗，隻有兩邊幾盞油封閃著微弱的光。
被風一吹，就滅了兩盞。
這裏常年不見天日，連空氣都是渾濁的。
一個正常人待著一會兒也受不了。
關在這裏的人，可能一輩子也出不去了。
原來，這裏不光是潮濕和血的味道，還有一種死亡的氣息。
7. 最初沒有“監獄”這個名字，夏朝叫“夏台”（現在河南禹縣境內），是中央監獄的名稱，一般叫“圜（音喚）土”。
8. 說起古代衙門裏的監獄，人們可能會立即聯想到“蘇三起解”裏的洪洞縣監獄。
9. 南北朝時的監獄體製基本上繼承了漢朝體製，但北朝除了監獄外，還挖地為獄，叫做地牢。
10. 到秦朝時，因為法律嚴酷，犯罪的人增多，所以監獄也比以前增加許多，郡縣基本上都有監獄。
同時，為了適應需要，秦律的《囚律》中有了監獄管理方麵的詳細規定。
11. 監獄，古人稱為“囹圄”，顧名思義，是專門囚禁犯人的地方。
作為衙門的一個重要組成部分，除中央司法機關設立的監獄外，地方各級衙門，尤其是州（包括府、郡）縣衙門也都設有監獄。
12. 古代監獄主要是牢房類型，刑法特別嚴苛，而現在的監獄大不相同，主要是以服刑和受教育為主，目的是重新改造！13. 古代以北為尊，是以君王往往“南麵稱孤”意即坐北而朝南。
囚犯在古代社會中地位最低，其所居之處不在南這位置還能在什麼位置？是以古代監獄一般都建在城市的南區，是以人往往稱其為“南獄”或“南牢”。
14. 監獄裏的獄吏是“催命判官”，而監獄裏的獄霸則是牛頭馬麵的小鬼。
獄霸雖然本身也是囚犯，但他們在監獄裏關押的年月長久，熟悉獄中情況，以他們的“資格”，自然而然成了犯人們的“首領”。
15. 囚犯進了牢獄，如果沒有孝敬獄霸，便會受到一頓“下馬威”
關於法治的 詩句
1、《秋懷》宋代詩人陸遊 原文： 頷須白盡愈落寞，始讀法律親笞榜。
訟氓滿庭鬧如市，吏牘圍坐高於城。
譯文：下巴的胡須都白了感到好落寞，開始讀法律親自打榜。
訴訟民滿院子鬧到市場，官吏文書圍坐高在城。
2、《和鄭閎中仙居十一首》宋代詩人陳襄 原文： 法律行隨手，詩書坐滿箱。
老來須向學，多病喜平康。
譯文：法律行為隨手而做，詩書滿箱子都是。
老了需要多學習，身體疾病多非常希望健康。
3、《自尤》宋代詩人蘇洵 原文： 此雖法律所無奈，尚可仰首披蒼旻。
天高鬼神不可信，後世有耳猶或聞。
譯文：這就是法律所無奈，還可以抬起頭披蒼天。
天高鬼神不可信，後世有耳朵還聽說。
4、《長歌行》宋代梅堯臣 原文： 富貴拘法律，貧賤畏笞榜。
生既若此苦，死當一切平。
譯文：富貴不應該拘束法律，貧賤的人也不需要畏懼法律。
人生下來就是這樣的痛哭，死去也應該一樣的安靜平和。
5、《官倒》近現代：田遨 原文： 轉手真財藪，撐腰實禍階。
但求嚴法治，當可淨風霾。
譯文：手上錢財眾多，看死是撐腰的其實是禍端。
但求法治嚴苛，可以淨化風霾。
...
諫太宗十思疏中的重點句子
一般容易考的是十思裏麵的句子。
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙衝而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。
總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養鬆喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
