不狠不能日刺蝟
讀胸有成竹這篇成語故事，從中選擇不同的內容完成下麵的句子。
1無論是人物、動物，還是山水、花草，他都畫得十分出色。2每天都去觀察竹子，看看在不同時間、不同氣候下有什麼變化。3特別愛畫竹子
成語故事的亡羊補牢裏麵有哪些優美詞句
從前有一個牧民，養了幾十隻羊，白天放牧，晚上趕進一個用柴草和木樁等物圍起來的羊圈內。
一天早晨，這個牧民去放羊，發現羊少了一隻。原來羊圈破了個窟窿，夜間有狼從窟窿裏鑽了進來，把一隻羊叼走了。
鄰居勸告他說：“趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧。”
他說：“羊已經丟了，還去修羊圈幹什麼呢？”沒有接受鄰居的好心勸告。
第二天早上，他去放羊，發現又少了一隻羊。原來狼又從窟窿裏鑽進羊圈，又叼走了一隻羊。
這位牧民很後悔沒有認直接受鄰居的勸告，去及時采取補救措施。於是，他趕緊堵上那個窟窿，又從整體進行加固，把羊圈修得牢牢實實的。
從此，這個牧民的羊就再也沒有被野狼叼走過了。
牧民的故事告訴我們：犯了錯誤，遭到挫折，這是常見的現象。隻要能認真吸取教訓，及時采取補救措施，就可以避免繼續犯錯誤，遭受更大的損失。
讀了中華成語故事中的最喜歡的詞語句子段落有哪些
白頭之歎
發音 bái tóu zhī tàn
釋義 指婦女被遺棄而作晚景淒涼之歎。
出處 元·王實甫《西廂記》第四本第一折：“此身皆托於足下，勿以他日見棄，使妾有白頭之歎。”
示例 妾蒙陛下寵眷，六宮無比，隻怕日久恩疏，不免白頭之歎。★清·洪升《長生殿·密誓》
勵誌成語故事,積極向上正能量
勤能補拙
曾國藩是中國曆史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重複不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋簷下，希望等讀書人睡覺之後撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來複去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，“這種水平讀什麼書?”然後將那文章背誦一遍，揚長而去! 賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他隻能成為賊，而曾先生卻成為**主席都欽佩的人。 “勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”偉大的成功和辛勤的勞動是成正比的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。
成語故事的“亡羊補牢”裏麵有哪些優美詞句？
【優美詞句】：牧民的故事告訴我們：犯了錯誤，遭到挫折，這是常見的現象。隻要能認真吸取教訓，及時采取補救措施，就可以避免繼續犯錯誤，遭受更大的損失。
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亡羊補牢 ：【wáng yáng bǔ láo 】亡：逃亡,丟失；牢：關牲口的圈.羊逃跑了再去修補羊圈,還不算晚.比喻出了問題以後想辦法補救,可以防止繼續受損失。
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【造句】：
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改過不嫌遲。亡羊補牢，未為晚也。
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亡羊補牢固然是好，但誘餌明顯，還是會引狼入室的。
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牆雖然壞了，但隻要及時補，就能做到亡羊補牢。
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亡羊補牢,雖不能挽回過去的損失,但也能杜絕今後再不犯類似的錯誤。
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誰沒有失誤，隻要之後知道亡羊補牢就為時不晚。
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雖然你已經犯下了錯誤，但是亡羊補牢也為時不晚。
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【出處】：出自《戰國策·楚策》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”
課文安步當車成語故事優美句子
安步當車ān bù dàng chē
[釋義] 安：安詳從容；不慌不忙。步：步行；當：代替。不慌不忙地步行；權當是乘車。又借指人能安於貧賤自行其樂。
[語出] 《戰國策·齊策四》：“晚食以當肉；安步以當車。”
[正音] 安；不能讀作“àn”。當；不能讀作“dānɡ”。
[辨形] 步；不能寫作“不”。
[用法] 中性。形容輕鬆緩慢地行走。一般作謂語。
[結構] 偏正式。
[辨析] “安”在此不是“安全、平安”的意思。
[例句]
①李老師上下班從不坐車；他風趣地說：“我這是～；自享其樂。\"
30句神話、寓言、民間故事中的句子
民間故事：
民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經”等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關係，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理範圍之內。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。
成語故事：
成語故事是我國曆史的一部分，成語是曆史的積澱，每一個成語的背後都有一個含義深遠的故事。經過時間的打磨，千萬人的口口叮傳，每一句成語又是那麼深刻雋永、言簡意賅。閱讀成語故事，可以了解曆史、通達事理、學習知識、積累優美的語言素材。所以，學習成語是青少年學習中國文化的必經之路。成語故事以深刻形象的故事典故講述一些道理。成語就是有道理的詞語，它奠基著我國的文化之熙。後來被編譯成《成語故事》係列圖書。
神話故事：
民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。其產生表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求，它是一種精神寄托、人類的向往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。
寓言故事：
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或。
文言文成語故事,包括有原文,字詞解釋,句子翻譯
《成語故事》
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀複得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
翻譯
刻舟求劍
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”
船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
葉公好龍
從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裏，牆上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上麵都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進窗戶裏張望。葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱讚他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱讚他的矛說：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
守株待兔
宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地裏幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。”他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。”
第二天，他到地裏，也不幹活，隻守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地裏的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
臥薪嚐膽成語故事中寫臥薪的句子是什麼
薪：柴草。臥薪就是睡覺睡在柴草上，嚐膽吃飯睡覺前都嚐一嚐苦膽。原指中國春秋時期的越王勾踐勵精圖治以圖複國的事跡，後演變成成語，形容人刻苦自勵，發奮圖強。
幼兒成語故事大全之相濡以沫
水幹涸了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境裏，用微薄的力量互相幫助。出自《莊子·大宗師》。原文“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
”。
《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。”
呴：吐口水，吐沫。
泉水幹涸了，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕，就不如在江湖裏彼此相忘而自在。與其稱譽堯（仁慈）而非難（nan）桀（鬥狠），就不如恩怨兩忘而與大道化而為一。
《莊子·天運》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”
泉幹涸了，魚共同困處在陸地上，用濕氣來相互滋潤，用唾沫相互沾濕，不如在江湖裏彼此相忘而自在。但是在現實中,魚是不可能出現相濡以沫的。
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