筆描相思一墨點紅塵
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來——金剛經
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀——金剛經
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經——普賢菩薩行願品
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。——阿彌陀經
我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》
當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。——大寶積經第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
尋幾句佛經或哲理的句子,作紋身用,要藏文或者梵文
梵文不是用來紋身的，我可以告訴你西藏最尊的咒語。
中文叫嗡嘛呢叭咪哄，各人音譯稍有差異。
羅馬拚音是ommanipadmehum.梵文是沒能用電腦打出來的，隻能使用圖片，不過，藏文的可以。
關鍵是記在心理，而不是寫在身上。
不過，寫在紙上放在口袋裏也是有用的。
隻是寫就有用的，我知道的隻有這個咒語了。
佛經的經典語句~~~
諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。
——《造塔功德經》 此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
——《雜阿含經》第262 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
——《增一阿含經》卷50 凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來----金剛經 一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀----金剛經 歸元性無二，方便有多門。
——《楞嚴經》卷6 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經----普賢菩薩行願品 若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。
---- 覺悟世間無常。
國土危脆。
四大苦空。
五陰無我。
生滅變異。
虛偽無主。
心是惡源。
形為罪藪。
如是觀察。
漸離生死。
---- 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經卷二 佛告阿難。
汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。
因戒生定。
因定發慧。
是則名為三無漏學。
——《楞嚴經》 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。
舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗，我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
-----阿彌陀經 我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
——《楞嚴經》 當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。
----大寶積經第91卷 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。
淫心不除，塵不可出。
——《楞嚴經》不生不滅不垢不淨不增不減--...
佛經經典名句關於人生的
人生二和三，寫的太經典http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter當你扛不住的時候就讀一遍http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter中國佛學66句震撼世界的禪語——才看到第10條 就已經平靜很多http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter夠多了，慢慢看，每天看一點。
祝朋友開心！
求佛經中的經典名句,要有哲理的 要注明出處……
諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。
——《造塔功德經》 此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
——《雜阿含經》第262 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
——《增一阿含經》卷50 凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來----金剛經 一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀----金剛經 歸元性無二，方便有多門。
——《楞嚴經》卷6 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經----普賢菩薩行願品 若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。
----覺悟世間無常。
國土危脆。
四大苦空。
五陰無我。
生滅變異。
虛偽無主。
心是惡源。
形為罪藪。
如是觀察。
漸離生死。
----有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經卷二 佛告阿難。
汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。
因戒生定。
因定發慧。
是則名為三無漏學。
——《楞嚴經》 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。
舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗，我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
-----阿彌陀經 我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
——《楞嚴經》 當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。
----大寶積經第91卷 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。
淫心不除，塵不可出。
——《楞嚴經》菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無疑物，何處染塵埃。
佛經 聖經中 關於說人一切都是命中注定 不用太過執著的句子 要又好聽...
釋迦牟尼佛說：＂一切有為法~如夢幻泡影~如露亦如電~應做如是觀”… 所以要無為~要隨緣~無為並非甚麼都不做~上班還是要努力負責~謀事在人~成事在天~~要平常心~要隨緣~ 好人&壞人'身上都累積了累世的業力（基督教的原罪）~（五百年得一人身…所以佛教有雲：人們下輩子大多是動物）~既然人類身上有這麼多的業力~那麼'往往就不是人類說了算的~（隻能接受神佛的安排…隻剩善念）~
求一些【佛家】經典語句！！
唯佛一乘 藏通別圓 括盡三藏 次第整齊 吾於教下 不甚通達“信為道德功源母，長養一切諸善根。
”真心如大海宇宙如水泡諸佛大自在凡夫卻顛倒不知誰知？知誰不知？諸佛皆知，唯我不知。
自心若知，眾生皆知。
心佛眾生，原來如此！迷人不知，認東為西。
遇佛示路，轉身即是。
拍手大笑，不費力氣。
法界一體，阿彌陀佛！'五蘊浮雲空去來'：五蘊，就是色、受、想、行、識，又叫五蓋，又叫五陰。
為甚麼叫五蘊？因它是蘊結而成的；為甚麼叫五蓋？因為它蓋覆自性，現不出光明；為甚麼叫五陰？因它屬於陰，隱沒伏藏著。
色，指一切有形有色；受，以領納為義；想，以分別思考為義；行，指念念不停，念念遷流，以不停為義；識，以了別為義。
這五蘊—色、受、想、行、識，每一蘊都蓋覆我們本有的自性，我們自性的光明被蓋住了，便把本有的智慧遮住了。
這五種東西非常厲害，所以在八苦中有‘五陰熾盛苦’，好像火一般，能將人燒死，可以把自性燒死。
但它的體性，卻是空虛幻化的，所以說五蘊浮雲空去來，有如浮雲似的，空中去。
空中 來，沒有實體。
http://www.foyin.com/foyin/Chuji/Index.asp 初入佛門者學習（佛音網站）http://post.baidu.com/f?kz=88983223（經文）
佛教的精典語錄有哪些？
佛經全是語錄啊，都是佛說法的紀錄，每一部都很經典。
要入門推薦你看幾部比較容易看得懂的：百喻經，裏麵都是故事寓言，有很多很有趣的故事，也都發人深醒、八大人覺經：八句話把修行的要點次序講的清清楚楚。
維摩詰經：道理比較深，但是文字優美，整部經看起來就像一出戲劇一樣。
求關於佛教的句子和詞語。
經典一：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言 心非心，物非物，心高於物 心是心，物是物，心物合一，心物是一 人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵 世間人，法無定法，然後知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之 切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的 經典二：我不入地獄，誰入地獄？ 源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄裏有無數受苦的魂靈， 不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！” 於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘 經典三：一切皆為虛幻。
這句出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀 對於愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在於人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬 對於生活：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控製；正由於人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻 人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！ 經典四：不可說。
很多的東西都是“隻可意會不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態！“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！佛陀有這麼多經書，這麼多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著於文字就是這個道理 有句話很好的說明了這句佛家經典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做 最後送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經》雲：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說 經典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波羅密多心經”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！ 全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是” 佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺 色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡循環所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是 色即是空，空即是色“是勸人向善的基礎 經典六：一花一世界，一佛一如來。
原文應是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛 經典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
這句話，並不出自佛經，而是出自一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶 萬發緣生，皆係緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，隻為了眼光交會的刹那 經典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲 大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的；大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎麼是笑聲能表達的呢？ 年齡越長，對於這句的體會就越深刻 經典九：苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋？釋普濟《五燈會元》卷五十三：”廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛“比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人 儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界佛家認為，境由心生內心平和，見事皆和 禪宗有雲：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性 經典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦 人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑隻有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵製誘惑否則就會痛苦繞身 心動則物動，心靜則物靜 一念愚即般若絕，一念智即般若生 以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物 物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有雲：生不帶來，死不...
