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至人:這裏指道德修養最高尚的人。
無己:清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。
神人:這裏指精神世界完全能超脫於物外的人。
無功:不追求建樹功業。
聖人:這裏指思想修養臻於完美的人。
無名:不追求名譽地位。
“無己、無功、無名”就是忘記自身的存在，不貪戀功名利祿，隨遇而安，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙遊了追答
手打
高考語文古詩文默寫曾經考過《逍遙遊》中的哪些句子
《逍遙遊》高考理解性默寫題目及其答案：1.用誇張的手法寫鵬的脊背很寬很廣（鵬之背，不知其幾千裏也。
）用比喻和誇張的手法寫鵬鳥在飛行時翅膀的樣子（怒而飛，其翼若垂天之雲。
） 3.在《逍遙遊》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千裏，奮飛直上九萬裏的高空。
即使是如此在作者看來也並非逍遙，因為它依然有所恃的句子是（摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。
）4.《逍遙遊》中描鵬鳥要飛到南海時的飛翔狀態的句子是（水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏。
）5. 作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是（野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
）6.麵對高遠蔚藍的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬裏的高空向下看會是什麼樣的呢？會不會也像我們看天空一樣呢？文中對天空的顏色成因進行了探尋，並發出了疑問的兩句是（其正色邪？其遠而無所至極邪？ ）7.講舟對水的依賴性的句子（且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
）就好像倒在堂坳裏的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。
8.草芥可以在低窪的地方浮起（覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。
）9.水太淺杯子便被粘住了（置杯焉則膠，水淺而舟大也。
）10.舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是（風之積也不厚，則其負大翼也無力。
）11.用誇張的手法寫鵬鳥可以背負起青天而沒有誰能阻止它（而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者。
）12.當看到大鵬經過一係列的準備才能“圖南”之後，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是（我決起而飛，搶榆枋而止。
）13.到郊外所做的準備（適莽蒼者，三餐而反。
）14.到百裏之外，頭天夜裏準備糧食（適百裏者，宿舂糧。
）15.到千裏之外，提前三個月準備糧食（適千裏者，三月聚糧。
）16.文中用朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿的例子為了論證的道理（小知不及大知，小年不及大年。
17.冥靈的長壽體現在哪（以五百歲為春，五百歲為秋。
）18.大椿的長壽體現在哪：（以八千歲為春，八千歲為秋。
）19. 《逍遙遊》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是（朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
）20.鵬鳥的脊背如泰山，翅膀如垂在天邊的雲（背若泰山，翼若垂天之雲。
）21.體現斥鴳見識短淺的句子（我騰躍而上，不過數仞而下。
）22.那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的（故夫知效一官，行比一鄉。
）23.德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的（德合一君，而征一國者。
）24.莊子從奇妙莫測的描寫後接著以現實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔於蓬蒿之間罷了。
並未入道，沒有達到真正的“逍遙”。
文中描寫四種人的句子分別是（故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者。
25.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是（且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
）26.宋榮子能夠分清自我與外界的區別，辨清榮譽與恥辱的界限的句子（定乎內外之分，辯乎榮辱之境。
）27.宋榮子對於世俗並沒有急切追求的樣子（彼其於世，未數數然也。
）28.列子對榮華富貴的態度（彼於致福者，未數數然也。
）29.要達到逍遙遊的最高境界，必須做到（若夫乘天地之正，而禦六氣之辯。
）30.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之後，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的並列了三類人的句子是（至人無己，神人無功，聖人無名。
）31.要達到逍遙遊的真正境界，必須追求忘我和不求有功（至人無己，神人無功。
）32.要達到逍遙的真正境界，必須不求有功和淡泊名利（神人無功，聖人無名）
莊子 “逍遙遊 ” 中 表達了作者思想感情的句子,並賞析
本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。
“逍遙遊”也是莊子哲學思想的一個重要方麵。
全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼裏，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。
因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
參考資料： http://baike.baidu.com/view/27478.htm#2
求高考默寫常考的重要文言文句子！
現在這類題目一般是這樣命題了。
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（一）《勸學》1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的這句話印證了這句話。
2.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”這句話與荀子《勸學》中的“，，”觀點相同。
3.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：，。
4.《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。
在後麵又闡明了學習要持之以恒的句子是：，；，。
5.強調君子並非有何差異，隻是善於借助外力的一句：，。
6.強調空想不如學習的一句：，。
7.在文中強調學習應當用心專一，並且從正麵設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：，，，，。
8.荀子在《勸學》中論述學習的作用時，用了五個比喻，最後推出結論：，。
9.荀子在《勸學》中通過對見者遠、聞者彰、致千裏、絕江河的原因的分析得出的結論是，。
10.荀子在《勸學》中如是說道：“，。
”以“金石”為喻，強調堅持不懈的重要性。
11.韓愈通過鮮明的對比，批駁當時流俗恥於從師的錯誤風氣：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，。
12.荀子在《勸學》中用以揭示天賦本性跟其他人並沒有什麼不同的君子最終卻能超過一般人的原因的名句是“，”。
13.荀子《勸學》中“，。
”兩句直接表明了君子廣泛學習並經常反思的意義。
14.在《勸學》中，荀子首先談到學習的意義，一番論證後，用“故”引出“，。
”兩個比喻，推論出人必須通過學習和參省才能“知明而行無過”。
（二）《逍遙遊》1.在《逍遙遊》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：，。
2.《莊子·逍遙遊》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：，。
3.作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：，，。
4.舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：，。
5.莊子從奇妙莫測的描寫後接著以現實社會的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別是：，，，。
6.作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的並列句了三類人的句子是：，，。
7.文中對天空的顏色成因進行了探尋，並發出了疑問的兩句是：？？8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：，。
9.當看到大鵬經過一係列的準備才能“圖南”之後，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：，。
10.《逍遙遊》中，莊子認為“，”才是真正的逍遙遊。
11.莊子《逍遙遊》中用對待“譽”和“非”的態度來說明“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的境界的兩句是：“，。
”12.《逍遙遊》中作者用“，”，具體描繪了鵬徙南冥時的壯觀場麵。
13.莊子《逍遙遊》中宋榮子能夠做到“舉世譽而不加勸，舉世非之而不加沮”，其原因是他能夠“，”。
14.《莊子·逍遙遊》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“，”。
（三）《師說》1.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：，，。
2.本文從多個方麵進行對比，抨擊“恥學於師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，並用一個反問句推斷聖人更聖明，愚人更愚笨的原因的語句是：，，？3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：，。
4.韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業解惑也；擇師的標準是：，，，.5.《師說》中士大夫之族恥學於師的原因：，，，6.《師說》中提到，士大夫之族嘲笑“曰師曰弟子雲者”的理由是：“，”7.在《師說》中體現“老師是用來傳授道理，解決疑惑”思想的詩句是：，。
8.韓愈在《師說》中表達自己寫作目的的兩句是“，”。
9.韓愈《師說》中，士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從事學習的兩句是“，”。
10.《師說》中，韓愈指出“，”不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。
11.在《師說》中，韓愈認為師生之間可以互相學習，“，”兩句，交代了其中的原因。
12.《師說》中士大夫之族認為，那些年相若、道相似的人是不應該互相為師的，原因很簡單，“，“。
13.在《師說》中用“，”從對立麵來說明“老師是用來傳授道理，解決疑惑”的。
14.在《師說》中，韓愈說，古代聖人喜歡從師學習，而現代眾人恥學於師，後果就是“，”。
（四）《阿房宮賦》1.杜牧《阿房宮賦》中以“，”這句千古名句，告誡人們如果不吸取曆史教訓就會重蹈覆轍。
2.通過阿房宮的興毀提示秦王曆史教訓，文中說：“，；，。
”3.不吸取經驗教訓讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“，。
4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。
言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：，。
5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。
既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是：，；，。
6.用倒置式的暗喻。
以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。
將喻...
請根據逍遙遊中的這句話寫一篇小作文（如果可以的話請在作文中加三...
如果是我，我會這樣寫：如果一個人小的時候有遠大的誌向，那麼他就會厚積而薄發，會慢慢慢慢地積蓄他自己的能量，慢慢慢慢地等待成長，在成長過程中，不斷地學習，不斷地積累，如那句話：且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
如果不能積累很大的資本，那麼這條船也無法載重貨，“風之積也不厚，則其負大翼也無力。
”所以我們要從小學會積累自己的各種東西，以等待明天需要的時候拿來用。
《逍遙遊》 中 常考的句子有哪些？如何翻譯這些句子？
1. 常考的句子：湯之問棘也是已.窮發之北有冥海者，天池也.有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤.有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也.斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也.而彼且奚適也？”此小大之辯也。
2. 翻譯：商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的.在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那就是‘天池’.那裏有一種魚，它的身寬有好幾千裏，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲.鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬裏高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海.斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了.而它打算飛到什麼地方去呢？’”這就是小與大的區別了。
一、原文：《逍遙遊》先秦-莊周北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千裏也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，誌怪者也。
《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。
”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
二、譯文：北海裏有一條魚，它的名字叫鯤。
鯤非常巨大，不知道有幾千裏。
鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。
鵬的脊背，也不知道有幾千裏長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。
這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。
南方的大海是一個天然的大池子。
《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。
書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水麵，能激起三千裏的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬裏的高空，乘著六月的風離開了北海。
”像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。
天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。
如果聚集的水不深，那麼它就沒有負載一艘大船的力量了。
在堂前低窪的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上麵就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。
如果聚集的風不夠強大的話，那麼負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。
因此，鵬在九萬裏的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力，背負著青天毫無阻擋，然後才開始朝南飛。
逍遙遊中表明大鵬誌向高遠的句子是？
1、至人：莊子認為他們是修養最高的人.他們清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界.即物我不分.2、神人：指精神世界完全能超脫於物外的人.他們無功利之心.3、聖人：指思想修養臻於完美的人.他們不追求名譽地位.第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，誌在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
形容4月的句子
1、四月，依舊攜一絲清冷。
風起，柳絮飛揚，如曼妙飛舞的夢蝶，在點點金色的光暈裏打著旋，輕盈落下，飄落於眉間，飄落於掌心。
茫然間，有些許傷感，又是柳絮飄飛的季節。
2、四月，我穿過你的溫柔。
桃花夭夭，淥水盈盈，你正在沉醉，沉醉的樣子很美。
傾了我一世的低眉，低眉，我把自己丟在你的風中。
3、當春天的風還搖曳著四月的風鈴，桃花已經被時光偷去了她的紅，那些芳菲迷離的三月，就在楊柳的婀娜多姿中， 成了翠綠的海洋。
4、我看到叢叢的新綠布滿了樹梢，我看見滿樹的花朵，就那樣在風中不舍得搖搖欲墜，而後歸於塵。
那些瘋狂盛放的花，就那麼短短的一瞬，完成了她的使命，重新開始了生命的另一個孕育的過程。
5、四月，被偷走的桃花紅，變成了滿樹青澀的果；四月，被偷走的時光，變成了燕子的呢喃和迷離的煙雨；四月，被偷走了春意，迎來了滿目的激情和滿滿的新意；四月，在風箏漫天的飛翔中，找到了那根牽在手中的線；四月，就這樣在平靜中走來，又在淡淡的相擁中漸漸走去……6、四月真是個好季節，櫻花開得爛漫，各種蟲鳥歡快的鳴叫，柳樹披上了綠色的盛裝。
幾場大雨後，湖水江水一下恢複到從前的高度，與岸齊平，湖水從排泄口劇烈地奔瀉而出，一陣微風習來，碧波蕩漾。
夜間，燈光下的馬路開闊筆直，兩邊的樟樹疏影婆娑。
做一下深呼吸，清涼的芬芳透徹心扉。
7、倘若世上存在枝頭與泥土的距離，我的飄落隻為觸碰你柔軟的內心。
倘你捧我在手，我就在四月的微風裏燃盡一切明媚，隻為把豔麗融化成你永恒的印記。
倘若時間停止在此，我願在這一刻死去。
我願飄進你的生命裏，成為千年的花瓣雨。
8、四月的樹葉實在是太美了，每年這時看到剛出來的新葉，實在很喜歡很感動，黃綠黃綠的，嬌嬌美美，牽動了我每一根神經，著實是太愛了。
9、天氣晴朗，四野清明，四月的陽光灑在身上，依然有種暖洋洋的感覺。
走在大堤上，放眼望去，映入眼簾的是那清澈的河水緩緩東流，阿娜多姿的垂柳纏著春風在輕舞，金燦燦的油菜花爭奇鬥豔，一望無際的麥田代表著豐收的希望，更有那雍容花貴的牡丹，在向人們展示著她的美豔。
就連那不知名的小草也不甘落後，晃著她可愛的身軀向人們招手。
就好像置身於畫中一般，不免感歎這最美的人間四月天。
10、最美人間四月天，這話一點都不假。
沒有三月的微寒，沒有五月的燥熱。
走到田野上，微風吹過，那陣陣牡丹花的清香撲鼻而來，使人心曠神怡。
一朵朵牡丹花在陽光的沐浴下，在綠葉的襯托下肆意綻放。
四月又是桃花盛開的季節，隨處可見粉麵桃花，笑迎春風，朵朵爭奇鬥豔。
陽光照耀著田壟，一望無際的田野到處搖曳著春的美景，此情此景竟讓我留連忘返。
11、總有一些色彩，需要填寫。
或大或小，一場雨，在大地的頂端。
四月之後，便是濤聲了。
有風嘩嘩入耳，這麼快，陽光從樹上走了一圈，領來了一群葉子。
還有鳥鳴。
在漸暖的和風裏啾啁的鳥，在街道上麵倒映的街道，在歌謠裏麵唱起的歌謠。
大地之上。
一種傾聽，抓住了陽光和風，抓住了歲月的力量。
12.四月的腳步就迫不及待地來了。
為了迎接四月的來臨，大地作了太多隆重的準備。
你瞧，原野上植物正瘋狂地拔節，山川一改往日的蒼茫靜寂，林子間生靈們活潑地跳躍13.四月，美好的四月，春天中的春天，就這樣又一次無聲無息地滑過，滑過指縫，滑過夢想，滑過寂寞，滑過悲傷。
14.春風清拂盈盈的心事，流水靜聽心靈的聲音，四月的天空韻染了芳菲的故事。
一份份生日祝福讓我陶醉在美麗的春日裏，與溫暖有約，與陽光相伴，與真情相依。
感謝著親人和朋友的牽掛，在這個幸福的日子裏，我隻想安靜地守望春天，安靜地在每個花開的季節裏相守相約。
漫步在歲月的岸邊，享受一份漂泊的浪漫，在蔚藍輕暖的四月天，用心情和詩意在人生的畫卷上描繪生命的雋永與遼遠。
15.人間四月天，清麗典雅的涉水而來，娉娉婷婷、清清淺淺、翩躚而至，讓你盡展笑顏。
嫋嫋的音樂輕盈著往昔的心情，漫叩窗欞的彎月仍是笑靨如花。
白雲奏響心靈的舞曲，藍天挽起純真的夢境。
16.人間四月天，承載著歲月的滄桑，承載著如詩的心語。
其實，四月是什麼樣的春天並不重要，重要的是四月是我出生的季節。
那些從心裏流淌出來的詩行似霧、如夢、又像風，早已鋪展成一條蜿蜒的心路。
回首時，才發現生命裏那些絲絲縷縷的疼痛與哀愁，早已深藏。
於是，我的文字裏少了幾許感傷，幾許憂鬱。
於是，在桃花綻放的春天，我將美好的夙願和對生命的憧憬裝入行囊。
17.四月的天愛上了三月的地，但卻離她太遠，等到他思念的憂傷逆流成河時，天就會下起這絲絲入懷的雨，刮起這滿麵桃花的風。
四月的風，恣意地吹拂親吻著我們的臉，輕輕搖曳著我們的心；四月的雲，躲在星空之中，默默地承載著塵世你我這永恒的依戀。
《逍遙遊》裏第一句是什麼？什麼意思？
《逍遙遊》 北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千裏也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裏也。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，誌怪者也。
《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。
”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧，之二蟲又何知，小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。
窮發之北有冥海者，天池也。
有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之。
且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世未數數然也。
雖然，猶有未樹也。
夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
彼於致福者，未數數然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰，至人無己，神人無功乏功催嘉詘黃挫萎旦聯，聖人無名。
堯讓天下於許由，曰：“日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。
請致天下。
”許由曰：“子治天下，天下既已治也。
而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代夾。
” 肩吾問於連叔曰：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。
吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。
”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。
不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。
其神凝，使物不疵癘而年穀熟。
吾以是狂而不信也。
”連叔曰：“然。
瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。
豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
是其言也，猶時女也。
之人也，之德也，將旁礴萬物以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。
是其塵垢秕糠，將猶**堯舜者也。
孰肯以物為事！” 宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。
堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，銀然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。
剖之以為瓢，則瓠落無所容。
非不呺然大也，吾為其無用而掊之。
”莊子曰：“夫子固拙於用大矣。
宋人有善為不龜手之藥者，世世以擤軔陲為事。
客聞之，請買其方百金。
聚族而謀曰：‘我世世為擤軔陲，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。
’客得之，以說吳王。
越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。
能不龜手，一也；或以封，或不免於擤軔陲，則所用之異也。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。
其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。
今子之言，大而無用，眾所同去也。
”莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中於機辟，死於罔罟。
今夫斄牛，其大若垂天之雲。
此能為大矣，而不能執鼠。
今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，仿徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。
不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉？”
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