江爺16053379
是的。因果報應真實不虛。用現代的語言來理解，就是“從量變到質變”。
要構成因果，就像種稻子一樣的過程，是需要時間的：
1、播種，也就是起因。拿“春種一粒粟，秋收萬顆子”來看，其中，“春種”就是起因，也就是你開始起了一個念頭，這個念頭開始發芽，所以就像“一粒粟”一樣種到田裏去了。
2、緣。也就是這個“一粒粟”種下去了以後，它需要很多因素才能發芽，譬如陽光、水分、養料、土壤等，包括還不能被害蟲吃掉，——這一點你特別要注意的是，很多念頭起來為何沒結果呢，因為條件不具足，其實也是有了結果（沒有結果也是一種結果），但是沒有達到你所要的結果，這就是“因緣不具足”。99％的念頭都死在這裏了，偏偏別人沒有關注，真正的因果，是“因·緣·果”的簡稱，因為簡稱，所以很多人把“緣”忽略掉了。
3、時間：為何不是馬上發生呢？很明顯啊，春天種下去，要秋天才發出來啊，為何春夏不發出來呢，因為需要一個醞釀成熟的時間，時間不夠，果也無法形成。
4、結果：“秋收萬顆子”就是結果，一是說明了時間，二是產生了比對，由“一粒粟”增長到“萬棵子”，顯然因果形成，而且還擴大了好多，這就是正確的“因”，能過得到更多正確的“果”；那麼錯誤的“因”呢？由於有違常理，也就收到很多幹擾，所以往往結不了正確的“果”，連錯誤的“果”也會受到影響呢。
今生但願無來世 止步輪回看紅塵
輪回，這個不特定，看機遇巧緣，投胎的是粒子，很少帶有記意，一般都在萬渡中放下了，就像人做了一個夢，若幹年後，你會記得清楚某天的那個夢嗎？就算某天有什麼觸動了，你也恍惚了，失去了肉體的靈魂已經弱而無力，大多數時間在疲乏的沉睡，偶爾意識也隻是幾秒的閃過，任流態擺布，隻有遇到新的機體，才會根據機體有部分意識和知覺，有可能是植物，有可能是動物，經過那麼漫長的沉輪，過去的記憶都消失，所以再輪回成人是困難的，所以要好好珍惜現在的一切，因為人一死，要睡很久很久！你要問多長時間，有可能在死後一年多，有可能要經過幾千年還沒有再輪回成人，甚至已經煙滅無影了，！...
佛學說的輪回,因果報應。
實在是難以理解。
如果你看到一個人在殺...
這個問題比較難以回答。
這是因為我們大部分都沒有神通，不能給人展示，所以難以看到，當然很多時候也難以相信。
這個問題就好象你對一個天生的盲人說色彩一樣，不容易交流。
當然，因為眾人都說有五彩繽紛的世界，所以對於盲人來說，他本人是不難知道他自己於大多數人，是不一樣的。
但是因果確是隻有實修的，並且有了一定的境界的相對少數人才能感受的到。
但是需要說明一個問題是，佛教的說法並非某人一拍腦袋而出來一時的臆想。
就象剛才正常人看到的顏色一樣，是能被人感知的。
佛教隻是講了有因果這麼一個客觀的事實，或者說一個規律。
隻是用一般的邏輯推理是無法確實認知的。
就象盲人不可能用邏輯認知獲取顏色的感受。
那麼，如果人們一旦開始如實修行，漸漸地感覺到因果不虛。
你自然會按規律來辦事。
這些邏輯問題將都不是問題。
...
因果不虛 報應不爽什麼意思
1、因果不虛的意思是因果是真實存在的，不是假的。
佛教認為，在我們意識的深處，存在第八識，我們每時每刻的想法、言語和所做所為，這些信息都會如同一個個種子般保存在這個八識田，善的行為思想和言語，稱為善業，惡的思想言行稱為惡業，不善不惡的稱為無記業，這就是因。
2、報應不爽的意思是因緣會遇時，果報還自受。
有的人做了惡事，沒有受到惡報，這是因為外部條件沒有具備，一旦具備了條件，馬上受報。
就如同貪官一般，以前沒有受處罰，是因為法律不全，現在外麵查得嚴了，馬上被抓判刑。
有的人行善，當下沒有得到善報，一旦條件具備，馬上就有好報。
3、萬事萬物各有緣起，因果不虛、報應不爽，所謂“命”就是我們身口意的現見。
擴展資料： 因果不虛，報應不爽的來源： 1、因果不虛，報應不爽來源於地藏菩薩，地藏菩薩專門救拔人天一切苦，乃至畜生、鬼道、地獄，故也能超度一切亡靈親友，這是他老人家大願力所致。
觀音菩薩大力向我們推薦、流布；文殊大菩薩也給我們眾生啟請；虛空藏菩薩也作證明。
2、地藏菩薩能送學佛人，去十方任何佛淨土。
大集十輪經所開示。
阿彌陀經講極樂世界“黃金為地”就是金地藏他是一切淨土的依止。
3、地藏經是一切經典的基礎；是天地萬物的根本。
因為他揭示了宇宙、人生的根本規則：業因果報。
參考資料：百度百科：佛教...
這個世界上真的有因果報應嗎？
阿彌陀佛因果報應真實不虛大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，後報。
異熟果即屬於生報或後報。
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：“有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。
”阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裏去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。
由於他就不相信因果，由此推演而不相信淨土法門。
這確實是相信因果的瓶頸。
俗語雲：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。
”此話雖淺顯，道理卻很明顯。
對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。
推翻因果法則，善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。
就是你現在造的業，是在不同時空態中報，即是異時異生而成熟果報。
淨土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：一、現報，二、生報，三、後報。
異熟果即屬於生報或後報。
今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。
他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。
但今世所行善，會在以後時空態受報。
今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。
造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。
這一複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多。
例如一個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自殺。
他要自殺時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。
而且告訴他：“三年之後，大唐國玄奘法師要來向你求學。
”這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。
三年之後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。
戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位弟子都哭得說不下去。
人生真的有因果報應嗎？
因果實有，靈識不虛 天津仁德居士講 各位同修大家好！今天我和大家談談因果報應這個問題。
因果報應是宇宙真相的一部分。
我們研究佛教史，才了解到釋迦牟尼開始講經說法，上來先講的是宇宙自然現象。
他以自己的身體做實驗工具，在修定的過程中，開了智慧，他的靈識可以翱遊太空，他能把宇宙中各種真相看清楚。
我們常看到寺院裏的佛相胸間有字，但很多人不知道這是什麼意思。
隨著科學的進步，太空技術的發展，人類才發現在茫茫宇宙中，所有高速旋轉的星雲係，都是字形狀。
這時科學家們才感慨地說，想不到釋迦牟尼佛三千多年前就發現了宏觀的宇宙現象。
另外釋迦牟尼還發現了微觀世界，過去這件事沒有被揭曉。
世尊當時曾講過：＂一缽清清水，能透九重天，小蟲有八萬＂，當時也有很多人不能接受這個觀點。
可是現在我們拿一碗涼水放到顯微鏡下，會發現水中的小蟲八十萬也不止。
再有蓮花是佛教的重要標誌，一般人認為蓮花表示出汙泥而不染這個意思，實質上這種理解還是比較狹窄的。
在量子物理學的研究當中，在幾十萬倍顯微鏡下發現了一個秘密：在同位素原子世界裏，每個旋轉的電子的光環都是一個美麗的蓮花瓣、蓮子芯也是由電子光環組成。
見到這一奇怪現象之後，人們才感慨地給予釋迦牟尼高度的評價。
今天我們在這裏討論因果報應這件事情，實在說也是宇宙的真相，不是一種單純的說教。
因果報應是宇宙的運行規律，是不以人的意誌為轉移的。
美國以前拍攝了一個科幻電影：幾具宇航員帶著使命飛向太空深處。
飛了很久遠的年代，就落到一個星球上。
再看這個星球一片荒涼，什麼都沒有。
宇航員正在思考的時候，突然跑來了一幫野人，上來就要抓他們，他們趕緊就跑，跑了很長一段路程才停下來。
後來在一大堆倒塌的瓦礫中，發現了美國自由女神的頭像，這才發現又回到了地球。
可是不知已經過了多少年了，此時再看我們的地球一片荒涼，一切都沒有了。
這是早年美國拍攝的科幻電影，揭示了宇宙因果循環的規律。
因果報應這件事要把它說清楚，把它的道理探討得稍微明白些，我們的心才會安下來。
無論眼前發生什麼事，我們都應該用因果報應的原理去對照。
當前社會的各階層麵都有憂鬱感：人們在為社會的未來而擔憂。
這種心狀的產生原因就是否定宇宙存在因果報應規律而造就的。
古往今來，任何一個朝代都有自己的法律。
但是，光依靠法律挽救社會人心，是沒有辦法達到預期效果的，為什麼呢？手段不得力。
一切法律都不是十全十美的，都有漏洞，那些惡人就要鑽這個漏洞，進行犯罪。
研究這些人的犯罪心理，其主要原因就是不相信有因果報應的宇宙規律，如果相信有這個規律，他是決不敢幹的。
淨宗十三祖印光大師，一生絕大多數都是宣傳因果報應這個內容。
當時大師對這一問題十分重視，他說：＂因果，世出世間聖人平治天下，度脫眾生之大權也。
當今之世，若不提倡因果報應，生死輪回事理，欲令天下太平，人民安樂，雖佛祖聖賢齊出，亦未如之何也已矣＂。
這句話的意思就是，如果大家都不相信有因果報應，就是佛菩薩神仙一塊到這個世間來，這個世界也沒救了。
因果這件事情就這麼厲害。
今天坐在這裏的諸位，各自代表一個小家庭，如果今天你沒有把因果報應這個規律搞明白，我敢保證你的家庭就永遠不會平安。
去年夏天，我們單位有幾個人去尼伯爾修理發電機，回來後這些人跟我講，信佛的國家跟別的國家確實不一樣，見不到打架罵人的，見不到警察。
市場上買賣東西，都用天平，是買主自己稱，你想那還有什麼架可打。
許多人家都不鎖門，東西放在外麵也不會丟。
這是佛法教育的偉大結果，從根本上止住了犯罪的內因，還用那麼多警察幹什麼？人人遵紀守法，自然家家太平。
現在再看看我們這裏，一個木頭門不行，還要加一個防盜鐵門；光有派出所警察不行，還要增加巡警，節假日武警也要出動，即使這樣，社會犯罪也沒有明顯降低。
有些人對我們不理解，認為佛教是迷信，實際上我們今天在這裏是維護社會安定，在給國家和人民增添精神財富。
一個深信因果的人他是不敢作惡的，你獎勵他，他也不去做，這種教育是很有現實意義的，這才是最成功的教育。
現在有許多人每天煩惱重重，活得很累，這些問題都可以通過學習因果的道理，逐漸得解決。
將來我們這個地球上的眾生煩惱會越來越重，諸法無常。
前年我們通過電視已經見到，那顆掃帚星從地球邊飛過，撞了木星一下，木星表麵溫度高達二萬五千度。
如果那顆慧星撞到我們地球，可能我們就沒有機會在這裏討論了。
我們見到的月亮，就是被慧星撞掉一塊，這一塊就是原來的太平洋陸地。
現在從月球表麵采集的標本，證明跟太平洋海底結構完全一樣。
將來地球走向壞太空階段時，那種宏觀巨大的場麵，我們是沒有辦法想象的，將來人類曆史記載的一切都會滅絕。
爭名奪利，都是幻影。
現在人每天拿著算盤下棋，每走一步都高興得不得了。
可是卻不知道，大自然要走一步，你將全盤皆輸，誰也贏不了。
要把因果問題說清楚，首先要談談修心問題。
印光大師講：＂以因果報應能製人心，除此之外，任憑何法，皆無救藥。
以心不改良，則一法才立...
什麼是人際中的因果環
因果因緣真實不虛，當下即因即果，走路，抬腳是因，落步是果，同樣也是緣點，這樣一步一步，因緣因果因緣因果，沒完沒了無量個這樣輪回，你打別人，別人必打你，罵別人，別人必還你，你笑，別人也對你笑，就是這樣，你真心實意對人，別人也一樣，若換來反麵教材，那一定是前世，無量世有傷害過某某人，無論遲早是要受報的，因緣成熟的條件具足……
30個道理論據和事實論句
世間一切都是變化的，就算地球太陽也有壽命，也終將毀滅。
變化的事物有生有滅，沒有變化的事物本來就沒有生滅。
一切眾生的本性本來就沒有變化，所以才能看清事物變化無端、生起覆滅。
（小時候看水清澈，老了看水依舊）變化的肉體不是本性。
肉體隻是暫住的物體。
財色名食睡五欲是外在變化事物，越是迷戀外在事物，越是迷失自我，越是迷茫。
六道輪回，真實不虛。
科學實驗可以成立，宇宙法則真實不假。
一切皆有因果道理，因果報應，絲毫不差。
做人做狗，皆是報應；做蟲做龍，實屬因果。
唉不說了，懶，，，...
30個道理論據和事實論句
世間一切都是變化的，就算地球太陽也有壽命，也終將毀滅。
變化的事物有生有滅，沒有變化的事物本來就沒有生滅。
一切眾生的本性本來就沒有變化，所以才能看清事物變化無端、生起覆滅。
（小時候看水清澈，老了看水依舊）變化的肉體不是本性。
肉體隻是暫住的物體。
財色名食睡五欲是外在變化事物，越是迷戀外在事物，越是迷失自我，越是迷茫。
六道輪回，真實不虛。
科學實驗可以成立，宇宙法則真實不假。
一切皆有因果道理，因果報應，絲毫不差。
做人做狗，皆是報應；做蟲做龍，實屬因果。
唉不說了，懶，，，
